Мъжественост според учението на школата на Владимир Соловьов
Мислейки Соловьов, Бог-мъжеството на Господ Исус е възстановяването на оригинала, след като бившият Въплъщението в света. "Като цяло, хората - пише Соловьов - има връзка на Божеството с материален характер, което означава един мъж три компонента: божественото, материала и свързване на две действително човешко" ... "По този начин, концепцията за духовния човек предполага, божествено-човешко лице, съчетаващ в представете си като две природи и две воли "... Както можете да видите, Соловьов прави догмата за въплъщението на Божия Син на цялото човечество. В същото време той се опитва да каже с увереност, че подчертая някои - и да я изразим с думите: - "определено идентичен с догматичните определенията на Вселенските събори V-VII векове" ( "Четения на Бог-мъжественост" Чет 11 и 12 ..). Сама по себе си, света, според Соловьов, има божествен произход, това е проява на откриване, въплъщение на Божественото - на "световната душа". Soul на света, Богородице, вечния тялото на Бога, майката на света, вечният душата на света, е основен елемент на съществуване, в центъра и основата на всички сътворения живот, идеално на човечеството, получава Соловьов име "Света София". Душата на компанията по света, благодарение на самоизтъкване, паднали далеч от Бога. Това измяната доведе до разпадането на цялата бъдещето на света. него смачкване да се отстоява, егоистично насочена в техните усилия единица. Злото в света е в преследване на тази изолация. По този начин, злото е формален характер, това е движение на Бога далеч от Бога. Затова добре е обратната движение на Бог, в отхвърлянето на отделеността му от неговото самоутвърждаване е Бог ... Като най-високият, съзнателен израз на душата на света е човечеството, обратната среща на Бога със света, със световно душата трябва да бъдат доведени до човечеството. Това се осъществява чрез въплъщението, въплъщението на Бога, чрез нашия Господ Исус Христос мъжественост. Божествената принцип Логоса, от своя страна, се е ангажирала с връзката си със световноизвестната душата. Така че има връзка между два принципа, Бог и човек. от това, което "първи представлява елемент ток определяне формирането или торене и световната душа е пасивна, която получава идеално начало и възприема информира значение за нейното развитие, черупката за пълното му откриване" ( "Четене на Godmanhood." пн 10) , Бог се въплъти Logos обединени със София. Това отваря пътя за универсалната божествена-човечество.
С фалшиво разбиране на въплъщението в Соловьов свързани пряко с тяхното специално разбиране за Църквата. Човечеството, отново заедно с неговия божествен принцип чрез посредничеството на Исус Христос е Църквата, "тялото на божествения Логос" ( "Четения на Бог-мъжественост." Чт 11 и 12). Христос - "главата на човечеството", човечеството - "тялото си", църквата - "vsechelovechestvo". "Това е тялото на Христос - продължава Соловьов - това, че за пръв път като малка останка от един не много общности на първите християни, постепенно расте и се развива до края на времето, за да го прегърне цялото човечество и цялата природа в универсален божествено-човешки организъм." Църква - цялото човечество ", универсален тяло", "земята е съществуването на Църквата" е неговата видима проява, откриването му ", на съответния орган на Христос по време на неговия живот (до възкресението)" ( "Четения на Бог-мъжественост" Th 11 и 12 .. ).
"Ако засенчва човешка майка (с главна буква) действа чрез силата на Божеството е направил въплъщение на Божественото, оплождането на майката (Църквата), сегашната топ човек трябва да се направи безплатно обожествяване на човечеството." Този език, в същата форма и е в "Лекции по Бога мъжественост" и "Духовните Основи на живот" ( "Четения на Бог-мъжественост." Пт 11 и 12). Какво означава този израз: "Църквата оплождане активен принцип човека", принудени да "произведе безплатно обожествяване на човечеството"? Какво прави тази формула, от неговия много странно сграда? Нека да слушате на изясняване на Соловьов.
Въплъщението на Божия Син, казва Соловьов ", заглавието е дадено, идеалът е станала факт, събитие, действие, божествен стана материали, Словото стана плът, новата плът, е божествената същност на Църквата". Сега, след въплъщението на Божия Син, "най-божественото, както вече е въплътен, се превръща в определена база елемент за живота на човечеството: човечеството се търси е отговорен за това божествено, който е в състояние самостоятелно да се свърже с нея, тя се научи ..." "Както се изисква, той е идеалът на човечеството е на сегашните водещи теми, в началото на движението и напредък." "Действия и образуване на началото на човешкия ум, и резултатът е човек-бог, т. Е. човек да възприема бог, както и възприеманите божество хора могат само в абсолютната им цялост, което е с цяло човека-бог трябва да бъде Това е колективна и универсални, т.е. vsechelovechestvo или универсалната Църква "(" четене на Godmanhood "Чет 11 и 12; .." Spirit DOS живот "част II, глава 2, ......) ...
Един от начините да се постигне целта си за човечеството, от поглед Соловьов, християнска държава, "Свободните демократи", които допринасят за неговото "принуден организация", "пресъздава този нашето човешко и светски реалност по образ и подобие на християнската истина, въплъщение на мъжествеността" ...
Не можем да пренебрегнем негативните изводи от учението на Бога-мъжественост Соловьов. които пряко боли практическата страна на християнството. Най-важните от тези заключения - 1) пръскане църковни понятия 2) помирение със злото и 3) омаловажаване на идеята за лично спасение на човека.
1) Спрей концепцията на Църквата. Ако Църквата - целият свят, цялото човечество, Църква православните "е просто една организирана група или общност, обслужващи глобалната инструмент на тази Църква. След това историческо дестинация православна църква свършва. Тя се е състояла в консервативна запазване на чистата истина; но, че това е едностранно обслужване vsechelovechestvu тази роля - пасивен. На мястото на активния принцип актовете, въплъщават, може би отчасти в други признания, и най-важното - в свободните творчески сили, които са собственост на "Църква-vsechelovechestvu". Очевидно е, че тези сили - личността и обществото - не могат да принадлежат на всички и да е "история" на Църквата. Както активирането на свободните сили - наука, философия, изкуство, държавата - не естествено да се очаква премахването на отделяните от световната история на Църквата?
2) Conciliationism зло. Въпреки Соловьов признава, че светът се намира в зло, но ако Църквата обхваща "всички", тя обхваща в себе си и себе си злото, което е в човечеството и света. Очевидно е, и враговете на християнството, както и самият антихрист, тъй като те са в света, те са също така и в Църквата. И всички, които в Църквата, е предназначен рано или късно да обожествяване. И тъй като злото е всъщност обратната страна на доброто, изключете "от" Бога, вместо да се обръщат към Бога, злото не е толкова лошо, той трябва да се обърне и да се превърне в добро. Остава да се запитаме: Не бъдете като него, за по-успешна работа по превръщането му? Въпреки, че се казва в Словото на Бог: "Не любете света, и това, което е в света, който обича света, любовта не е от Отца" - и въпреки, че също така е казал: "приятелството със света е вражда против Бога" не бъде по-добре да се присъединят "вяра в Бога" с "любовта на света"? Има ли след това поставете в света за "Църквата войнстващия"? Не е ли по-добре да се премахне всяко препятствие между нея и света, да свалят оръжията и да започне побратимяване, с надеждата, че светът ще се обърнат към страната на доброто?
3) Амортизация на идеята за лично спасение на човека. Човече, според Соловьов, той постига спасение в Христос, а не поотделно, а заедно със света, неговата лична съдба зависи от съдбата на цялото човечество и света. Ето защо, според Соловьов, "се моли на Бога с вяра, правим добро на другите с любов и спечели своята същност с надеждата за бъдещо възкресение. Междувременно изчерпани нашето отношение към благодатта в нас. " Но "не е по силите ни, за да се обединят напълно с Божественото, и да спаси вселената да се регенерират естеството на света. Ето защо, вдъхновява Соловьов, "религия и не казвайте на никого от нас лично: слее с Божественото, спаси човечеството, съживява вселената" ( "Духът на Живота основан .." част I, глава 3 ..). Така че върви: или да си или на други лица, или себе си за да спаси, нито човечеството ... Това е една тъжна ситуация пада върху тази гледна точка на дела на индивида, делът на отделния човек в търсенето на Божието царство.
И страна са думите на Христос: "Вземи кръста си и Ме следвай и думите на Апостола:. Със страх и трепет спасението си"
И църквата на светиите "съвършена", също е на страната. За православната съзнание те са в тялото на Христовата Църква, центъра на града, и затова във фокуса на нашето духовно зрение, и защото "ни пребиваване в рая." На същата тази гледна точка, не само нашите, но и тяхното спасение, което тепърва предстои, и тя се крие в бъдеще преобразуването и обожествяването на Земята култура, спокойствието и човешка плът.
Публикувано от Ед.:
Свързани статии