Може hanafitka на Ahl ал-Суна да се ожени за Салафи? Какво се случва, ако и двамата съпрузи продължават да са в техните вярвания? Ако мъжът дава му съпруга Салафи-hanafitke тройна развод, вярвайки, че това е един-единствен развод, какво е решението? И ако той ще даде един развод, то се счита, че тримата?
Шариата подчертава необходимостта от оперативна съвместимост и съответствие на съпрузи (kafaa), и това се отнася и за въпроси, свързани с религията.
الكفاءة فى النكاح معتبرة ... وتعتبر أيضا فى الدين وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف هو الصحيح (الهداية, إدارة القرآن والعلوم الإسلامية, ج 0.3 ص. 50-4)
"Съвместимост (kafaa) се счита по отношение на брака. И също така взема под внимание съвместимостта на религията. Тази гледна точка на Абу Ханифа и Абу Юсуф, и това е правилно изглед (sohih). "
Хората, които се самоопределят като Салафи идеология има значителни отклонения и грешки, както по отношение на основите на религията, и от гледна точка на разбирането и тълкуването на науката за религията.
Повечето от тях не мазхаб, предпочитайки разбиране на шериата от някои от нашите съвременници, които често идват в явно противоречие с разбирането на по-голямата част от ислямските учени шериата.
развод предмет може да бъде пример за това несъответствие. Според тяхното мнение, ако три разводите до в същото време, това ще се счита за един-единствен развод. Що се отнася до по-голямата част от учените, те вярват, че тези три разводите ще бъдат разгледани от три, а не един.
Що се отнася до становището, че един развод ще се счита за трите, тогава ние не сме чули това становище от тях, а може би разбрал това, което исках да кажа.
Въз основа на гореизложеното, да обобщим: hanafitke (и двете мюсюлмански и други сунитски школи), не се препоръчва да се ожени за последователите на това движение.
Ако един мюсюлманин от Сунната, все още се ожени Salafis, а след това, ако няма липса на вяра, бракът им ще бъде валиден в своите убеждения.
Ако той ще й даде развод само три, те ще се считат за трите, въпреки изявленията на Salafis.
Тестван и одобрен от мюфтия Ибрахим Десай
Въпрос: Има ли някакви хадиси, където каза нежелаността извършване фард намаз в джамията на друго събрание? Например, една група от хора, ангажирани в джамия-Аср молитва събранието на. След известно време дойде втора група от хора, които също направиха Аср молитвата, вторият обществото. Hanafi учени вярват, че това е нежелателно. Къде го казваш това?
1. Абу Хурайра (radyAllahu anhu) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:
"Наистина, аз имах намерение да възложи на някой, който да проведе Джамаат-намаз в джамията, и да се получи около домовете на хората, които не посещават молитвата в Джамаат да изгори къщата им" (както той се разгневи на тях). (Сахих Бухари, Хадис 2420 Сахих и мюсюлмански, хадис 1481)
Муджаддид Zafar Ахмад Usmani (rahimahullaah) обяснява:
"Ако се позволи на Комисията от втория Джамаат, Пророкът (мир и благословии бъде върху него) не би заплашил, че ще изгори домовете на хората, които не посещават Джамаат-молитва, тъй като те биха могли да спечелят награда за молитва в Джамаат-късно. (С-I'lyau Сунан, v.4. S..278)
2. Един от спътници на Абу Бакр (radyAllahu anhu) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) стигна до джамия му в покрайнините на Медина и е установено, че Sahaabah вече са завършили молитвата [в Джамаат]. Така че той (мир и благословии бъде върху него) отиде в дома си, се събраха на дома си и се помоли с тях [в къщата, а не в джамията].
(Al-Кабир Mudzhamul. Алама Haytami (rahimahullaah) обяви разказвачи надежден Madzhmau S-Zavaid, том 2, стр. 45).
Ако се моли намаз в Джамаат във втория джамията е било възможно, Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него), ще са провели молитви в джамията, а не у дома си.
3. Имам Shafiee (Rahimahullah) твърди:
"Единствената причина, че намерих нежелателен [извършването на втората Джамаат джамията] - това е така, защото на тази практика не е нашите предшественици. В действителност, някои от тях са дори да го забрани. " (Kitabul Um, см-Ilyau с Сунан, v.4, стр. 283)
От съображения, изложени по-горе, много от имамите на науката за религията, обяви тази практика нежелателно (makruh).
И Аллах знае най-добре Ta'ala.
Той каза: мюфтия Мохамед Abasumar
Превод от английски език Azan.kz
Hadithanswers.com
Assalamu Alaikum уа уа Рахмат barakatuh!
С името на Аллах, Всемилостивия за всички в този свят и в отвъдния свят само милостив към вярващите.
В книгата "Ал-Durr Ал Мухтар" Мохамед бин Али ал-Haskafi глава за Imam, каза: "Не е желателно (makruh), за да се молят Джамаат многократно постановяване на езан и Камата в Mahalla джамия. Това не се отнася крайпътните джамии и джамии, където няма конкретна Имам и muazzina ".
Имам Ибн ал-Абидин, обяснявайки, добавяйки, че това е макрух е макрух-Tahrah, т.е. близо до забраненото. В книгата "Ал-Кафи", каза: "не е позволено." В Sharh "Ал Джамаа ал-Сагир", казва: "Това е bid'ah (иновации)."
В книгата "Radd Ал Мухтар", Ибн ал-Абидин, в продължаването каза, че изключения са тези случаи (т.е. няма да се ангажира макрух втори Джамаат), когато молитвата не са получили разрешение от лицето (например, преди основното имамът излезе, някой с неговата група от хора проведе Джамаат намаз) или намаз ще се развали по някаква причина, и ще бъде извършено повторно.
Що се отнася до понятието за Mahalla джамия, джамията, където има определено имам.
По отношение на доказателствата от Сунната, тя се определя от Абдуррахман бин Abubakr, от баща си: "Истина Пратеника на Аллах, sallallaahu alayhi уа Салам, излезе от къщата, за да се реши някои от проблемите между Ансар. Когато се върна в джамията той е направил молитва паство. Тогава Пратеника на Аллах, sallallaahu alayhi уа Салам, дойде в къщата, се събраха на семейството и направи Джамаат с тях. "
Ако не бяха макрух да се молим втори паство в джамията, Пратеника на Аллах, sallallaahu alayhi уа Салам, нямаше да излезе от къщата и я прочете, джамията. След молитви в джамията е по-добре молитва направи у дома.
Просто проводници Анас, radyyallahu Анкх: ". Истина, когато сподвижниците на Пратеника на Аллах, sallallaahu alayhi уа Салам, предава (не време) в джамията Джамаат, за намаз само в джамията"
И наистина, повторението на колективната молитва намалява Джамаат. В крайна сметка, ако хората знаят, че ако те не бързам да джамията, той ще пропусне колективна молитва и губят своята награда за него. В този случай, хората ще бъдат по-внимателни към намаз Джамаат.
Основната фетва (Захир ал-rivaya) е, че ако групата стигна до джамията, докато колективната молитвата свърши, те трябва да изпълняват молитвата индивидуално.
В "Munya" задвижва от Абу Ханифа: "Ако броят на хората, ще бъде повече от три, след това отново направи Джамаат намаз макрух, в противен случай не."
И Аллах знае най-добре.
Мюфтия Ildus Faizov
Свързани статии