Осъзнавайки всичко това, революционната партия на работническата класа не могат да изразяват своите философски възгледи и да ги изразят в серия, не се придържат; тя не може да се развие и да защити философия на тяхната партия. В тази философия, философията на диалектическия материализъм, въплътени общи идеи, които са от съществено значение за страната, означава осъзнаване на света, които целят да изменят; С тяхна помощ той определи целите си и очертава как да се борим за тях. В тази философия, въплътена основните идеи, с което партията се стреми да образова и да организира целия клас и влияние, за да ръководи и да спечели на своя страна цялата маса на трудещите се, показвайки им заключенията необходими, поради всеки етап от борбата, да помагат на хората да се учат чрез собствения си опит, как да се върви напред към социализма.
Така че ние можем да видим защо в наше време е имало философия, който изразява революционната идеология на работническата класа, и защо тази философия - диалектическия материализъм - се определя като облик на марксистко-ленинска партия.
Опитът се е научил страна, трябва да имате своя собствена философия. Опитът показва, че, ако не разполагат със собствена революционна социалистическа философия, тогава неизбежно нашите философски идеи са резултат от заеми от враждебни, анти-социалистически източници. Ако ние днес не приемат гледната точка на работническата класа и на борбата за социализъм на, тогава ние са приемливи - или се плъзга надолу към него, без които възнамеряват да го направят - гледна точка на капиталистите и борбата срещу социализма на. Ето защо партията на работническата класа, за да бъде наистина революционен лидер в своя клас и не се подвежда клас заемане враждебни капиталистически идеи и политики съответстват на тези идеи, трябва да се грижи за формулирането, за защита и насърчаване на тяхната собствена революционна философия.
Клас философия и истина
Срещу това, което е казано за клас и парти философия може да се внесе възражение, че такава концепция е пълно изкривяване на цялата същност на философията.
Някои ще кажат, че те са, казват те, са съгласни, че класовите интереси може да ни накара да вярваме повече в една спрямо друга. Но дали философия не трябва да бъде по-високо от това? Дали философия трябва да бъде обективен и безпристрастен и да преподават ни оставят настрана класовите интереси и партийни и да се потърси само истината? За да не е абсолютно, че е вярно, то е вярно, независимо от това дали тя отговаря на един или друг клас интереси, или не? Ако философия пристрастни - партизанин, как може да бъде обективно, тъй като може да отразява истината?
В отговор на тези възражения, можем да кажем, че в действителност точката философия оглед на работническата класа от далеч не е в състояние да се грижи за истината.
Хората са склонни да мислят, че ако стигнем до партито, точката клас виждане е, че отвърне от истината; и че, от друга страна, ако наистина искаме истината, трябва да сме абсолютно безпристрастен и надпартиен. Но реалността е, че не е. Само когато стигнем до точката, парти точка, исторически най-прогресивната класа, ние сме в състояние да се доближи до истината.
Поради това определението на диалектическия материализъм като философия на революционната партия на работническата класа е по никакъв начин не противоречи на твърденията на диалектическия материализъм да изразят истината, и да бъде средство за достигане до истината. Напротив, ние имаме пълното право да кандидатстват за нея с оглед на действителното положение и историческата роля на работническата класа.
С изключение на работническата класа и всички други класове, които се стремяха към ръководството на дружеството, са били използване на класове. Но всеки използване клас, независимо от неговите постижения, винаги принудени да търсят по-добре познати средства за маскиране действителното положение и неговите цели, както от себе си и от експлоатираните и доказателството за вечността и справедливостта на неговото господство като класа никога не може да допусне нейното действителното положение и целта, като експлоататорската класа или на временния характер на своята собствена система.
Така например, в древния роб общество, Аристотел, най-великия философ на древността, твърди, че институцията на робството е закон на природата, тъй като някои хора са роби по природа.
В разцвета на феодалното общество, най-големият средновековен философ Тома Аквински представени вселената като един вид феодално система. Всичко се подредени според йерархия феодална [3]. на върха на която Бог е заобиколен от основните архангелите. Всяко нещо зависи от това, което току-що стоеше над нея в системата; нищо не може да съществува без Бога.
Що се отнася до капитализма, но не унищожава всички феодални облигации и като Маркс и Енгелс наблюдава, буржоазията "не е оставил между хората няма друга връзка, освен голия интерес, безсърдечното" плащане в брой "" [4]. Това беше отразено в началото на буржоазната философия, особено в началото на английски философия.
Тази философия е третиран по света като състоящ се от независими атоми, всеки от които намира пълен завършването му само по себе си, само заети, и те са в комуникация. Това е огледало на капиталистическото общество, колкото изглеждаше на изгряващото буржоазия. И с помощта на такива идеи като той успя да прикрие собствените си цели, целите са и обогатяване. Според тези идеи, работник и капиталистическата са "на едно и също ниво", защото всеки е свободен човешки атом, и те свободно са сключили споразумение, по силата на което човек трябва да работи, а другият - за осигуряване на капитал и да плащат заплати.
Но работническата класа не се нуждае от такава "самозаблуда" ( "фалшиво съзнание"), която се съдържа в тази философия. Той не искаше да се създаде нова операционна система, и да премахне всички експлоатация на човек от човека. Поради тази причина, той не се интересува от, за да се прикрие нещо, но да се разбере нещата точно така, както са в действителност. Тъй като по-добре той знае истината, толкова по-силен ще бъде в борбата.
Затова нашата страна има право да прилага философията на истината. Тя е единствената философия, която се основава на гледна точка, тя изисква, че ние се стремим да разберем нещата точно такива, каквито са, във всичките им различни разработки и взаимоотношения, без изкривяване или разкрасяване.