Редовен молитва насърчава емоционална неприкосновеност и спокойствие, което позволява на приоритетите в живота
Осъществяване на молитва пет пъти през целия ден е задължение на всеки мюсюлманин, който е достигнал пубертета и кой е нормален. Тази истина е добре позната на всеки вярващ, дори и факта, че съзнателно неизпълнение на молитва в действителност е от вярата. Но дори и това често не е аргумент за тези, които вярват, че условията на живот (работа, дом, деца и т.н.), не ги оставят време да се моли. Изобилие от време по-късно, те мислят, ...
Преди да започна наистина да се култивира и подхранването на връзката ми с Бога, аз почувствах уморително да се моли пет пъти на ден - на митата, че ислямът възлага на вярващи. Изглеждаше невъзможно да хвърлят всичките си класове в името на молитва в разгара на ден.
Като журналист, аз често прекарва десет часа на ден в офиса или се занимава с провеждане на конференции, интервюта и срещи, едва успявайки да се направи път за обяд. Ако не съм на работа, времето ми се възнесе на домакинската работа, в различни поръчки, семейство, приятели, обучение. Бях точни във всичко, с изключение на това, което е трябвало да бъде направено пет пъти на ден. Мислех, че за мен е невъзможно да стане преди зазоряване за сутрешната молитва - Фаджр - защото тогава ще съм уморен по цял ден и няма да бъде в състояние да работи нормално. Аз също мислех, че на обяд и следобед молитвата Zuhr и Аср, също не си струва за тях да прекъснат професионалната си дейност срещи.
Извършване на Магреб - молитва при залез слънце - твърде често е проблематично, тъй като обикновено сметки за кратък период от време след работа бързам да се прибера вкъщи и да вечеря. Като цяло, само молитвата, че аз всъщност може да си позволи, е "Isha - вечерната молитва.
Така че голямата част от живота ми, аз имам в най-добрия, да изпълняват всичките пет молитви вечер или всеки сега и тогава пропусна молитва в името на техните належащите проблеми.
Без дори да осъзнават своята непоследователен подход, карах към баналността на принципа за молитва през деня. Вярвах в Бога и Неговата любов, а от собственото си разбиране, а не начина, по който преподават и Корана казва на Пророка. Независимо от това, самата същност на е да си мюсюлманин е да се моли пет пъти на ден определено време; без него не можем да стои здраво на краката си във вярата си. Това е една от основните ритуали, че Бог е отредил на тези, които се опитват да живеят в исляма, която е в постоянно състояние на желание да се подчини живота си на Бога.
Когато аз наистина осъзнах важността на молитвата, по който се осъществява в един миг и с невероятна сила. Това ми хрумна, че ако не изпълни това условие, което наистина не може да се помисли за един мюсюлманин. Дори и ако искам да имаме силна връзка с Всевишния, но аз не го правя, за никакви реални стъпки.
Аз бързо възстановят живота си и сега половина години, аз никога не съм преднамерено пропусна време молитва, независимо къде се намират - в офиса, търговския център, в магазина, на парти или на път.
Поглеждайки назад, виждам колко погрешно е, когато се разглеждат неизпълними изисквания на ислямската молитва - с кратки и ясни, въпреки неговото значение. Когато спрях да се опитва да намери място за молитва в живота си и да започне да се изгради живота около график на молитва, изведнъж е бил в състояние да се отърве от всичко ненужно в ежедневната си рутина. Тъй като редовен молитва насърчава емоционална неприкосновеност и спокойно, аз постепенно започна да се премахне негативното, почиства безполезно бърборене, и това ми помогна да спечелят фокус, ефективност и търпение.
За кратко време, молитвата се превърна за мен изненадващо лесно и естествено. Извършване Fajr наистина ми дава енергия за целия ден, и постепенно молитвите, които за първи път се чувстват неудобно, се превърнаха във важен аспект на моя ден. С Божията помощ, намерих начин да се молят, въпреки различните препятствия. Често трябва да изпълнява Zuhr в монтаж магазина - това ми помага специален ислямски приложение на моя iPhone.
"Наистина, душата да свикне с това, което й привикнат. Това означава, че това, което първоначално обременени душа, в крайна сметка се превръща своята същност. "
Тази линия на красивите книги на ислямския философ Газали "умолявам и молби. Book IX на възраждането на вярата науките" Газали дава поредица от цитати от Корана и хадисите, които могат да бъдат повторени с цел постигане на по-голяма близост с Бога и да очисти сърцето си.
На всяка крачка на моето пътуване в търсене на обогатяване на вярата си, аз намирам, че това, което на пръв поглед изглеждаше трудно става лесно, ако да го направи съвсем искрено. След като се построи живота ми молитва, беше установено, че пет пъти не е достатъчно за мен да изразя своята религиозно чувство. Учих хадисите на Пророка Мохамед (мир на праха му) и знаеше какво молитви могат да се добавят обичайните. Оттогава мина не един ден, когато аз не ги чета.
В ежедневните си молитви, аз въведе редица dhikr - спомен от Бога. Dhikr и повторението на такива фрази като "ла илаха Вилно Аллах" (няма друг бог освен Аллах), обикновено привлича вниманието ни към Бога.
Избрах един сред много красива позоваването, се споменава в книгата на Газали, и започна да яде. Ако всеки ден, да напускат дома, да се каже, "В името на Аллах" (Bismillah), тогава Бог ще ни отнеме цял ден; ако добавите "Вярвам в Бог" (Al tavakalt Аллах) - Бог ще ви защити; и ако в края с думите "има сила и мощ, но за Бога" (ла Houle ва ла Вилно Kuvvatov Бил) - Бог ще ви държи.
Предполагам, че за някой, такива прояви на религиозност може да изглежда малко прекалено, и няколко пъти аз дори го каза само себе си. Но тя е прекалено висока в най-голямо значение на нещата, и то може да донесе само ползи, не вреди. Колкото повече време посвещавам на Бога, толкова повече мир царува в сърцето ми и изпълва живота ми, толкова повече се фокусира върху това, което е важно, за това как да се справят адекватно с близки и приятели, работим усилено, да помогне на нуждаещите се, със състрадание и щедро даде милостиня и поддържа тяхната цялост.
Dhikr - спомен за Бог през целия ден в молитва и призоваване, наистина смила сърце, както е посочено в хадисите; с негова помощ можете да изтриете бариерите, които могат да попречат на вярата, за да застане в най-чистата му форма.
"Наистина, когато човек обича нещо, той винаги се споменава за него, и когато той постоянно се споменава нещо, дори ако това е в тежест, той я обича," - казва Газа.
Въпреки това, този хадис няма индикация да се обвърже с комисията в такава среда на молитва в локва или кал, тъй като няма забрана да се моли на кон в подобна ситуация. Имам Ибн Шентема заяви: "Хадиса на Абу Sa'eed Що се отнася до Медина, където Пророка (мир и благословии бъде върху него), направен молитва в джамията. И очевидно хадис показва, че калта (глина) е малък, и то не докосвайте нищо друго освен носа и челото. Въпреки това, той е позволено (да не се направи поклон до земята), когато много мръсотия, и да остане петно дрехи и тялото си, както и прострация ще причини вреда. " Виж. "Ал Mugni" 2/325.
Други учени заявиха, че е възможно да се извърши молитвата в горната част на животното, и като доказателство, че разчитат на хадиси Ya'li ибн ал-Murr Sakafi на (Аллах да е доволен от него) в подобна ситуация, който каза: "Веднъж, когато бяхме с Пратеника Аллах (мир на праха му), по начин, бяхме на едно тясно място, и започна да вали. Сега е време за молитва, по-долу ни беше мокро и дъждовно небе отгоре. Тогава Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) заповяда Билал да постанови езан и ikama, пристъпи напред и направи молитва с хора, езда на животното си. И той имитира жестовете (зона и поклона), като се наведе през прострация по-ниска от кръста ". Ahmad 4/173, 411 най-Тирмиди, ал-Darakutni 1429 Al-Tabarani в "ал-Кабир" 22/256.
Но учените спор относно автентичността на този хадис. Например, Хафиз Абд ал-Al-Hakk Ishbili нарича isnad на този хадис е автентичен, както Имам Ал-Науауи го нарече силен. Виж. "Ал Majmoo" 3/106 "Ал Ahkam ал-уста" 2/41.
Но Имам Ал-Bayhaki, Ибн ал-Kattan и Ибн ал-Араби счита този хадис слаб заради несигурността на предавателя на Умар ибн Усман. Виж. "Ал Talhys" 1/212.
И Шейх ал-Албани също се поклони на факта, че този хадис е слаб.
Kady Абу Бакр ибн ал-Араби заяви: "Що се отнася до хадиса на Ибн Ya'li Мурен, а след това му isnaad е слаб, но смисълът на това е правилно. Молитва в кишата на планината, перфектни жестовете, е валидно, ако човек се страхува излизане молитва време и не могат да се понижат (с животни), поради ограниченото пространство, или поради причини, свързани с кал и вода. " Вижте. '' Aridatul-ahuazi "2/202.
Същото се казва Шейх Абд ал-Карим ал-Hudayr, в резултат на този хадис като аргумент, че ако е необходимо, можете да направите и задължителната молитва на кон.
Също така, тези, които вярват, че калта и водата са причината, ви позволява да извършвате молитвата на кон, като аргумент се позовава на акт сътрудник - Анас ибн Малик. Анас Ибн Сирин казва: "След като се премества в Анас ибн Малик от Куфа, а когато стигнаха на мястото, Atyt, земята беше глина и мокри. Той е направил (поради тази причина) задължителни молитви за монтиране, а след това каза: ". Никога не съм направил задължителната молитва на кон и до днес", " По-Tabarani в "Ал-Кабир". Хафиз ал-Хайтам каза, че всички предаватели са верни. Имам ал-Мухаммад ал-Шавкани потвърди автентичността му. Вижте ". Madzhma'u-zzauaid" 2/162 "Naylyul-Authari" 3/534.
След Имам Ал-Тирмизи хадисите цитирани по-горе от Ya'li ибн Murra, той каза: "Той също така се предава и от Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него), че по време на дъжд и кал, той направи една молитва в горната част на животното. И тя почива има познания, и това е становището на Ахмад и Iskhaka ". Виж. "Ал-Джами" Ал-Тирмизи "2/268.
Имам Ибн Шентема каза: "Ако вредите на комисията прострация, а хората се страхуват да се мокри, мръсни мръсни ръце и дрехи, тогава той може да направи една молитва за монтиране, което означава прострация склон. Ако той не е животно, той имитира прострация, а не е длъжен да го направи на място. От Анас Предава се, че той се помоли на коня си от водата и кишата. Същото действие и се предава от Dzhabir Заид бин. И да го направи, и е казал, Tauus "Ummar ибн Gaziya". Виж. "Ал Mugni" 2/323.
Що се отнася до този, който има способността да се намери на сухо място, за да се молим и напълно, той не е позволено да се помолиш, без да прави пълен поклон!
Свързани статии