АНАЛИЗ НА ПРОИЗВЕДЕНИЯ НА руска литература XIX ВЕК
Михаил Лермонтов (1814-1841)
Обикновено се нарича молитва прочувствен апел вярващ към Бога вярващ. Това почитан традиция на християнството. Молитви се четат вярващи в църквата и у дома, създадени в древни християнски подвижници, а след това призна светите мъже, бащи на църквата. Разбира се, всеки вярващ може да се обърне с молитва към Бога, намери в сърцето си, в душата му точните думи такива думи не се говорят с други хора, а дори и повече не се появяват в печата. Но литературата все още има примери за това как молитвата е определението за специален стихотворение жанр, запазване на основните характеристики на православните молитви. Обикновено тези стихове са написани от дълбоко религиозни поети като IS Никитин, AK Толстой, KR (Константин Романов).
Обработка на Лермонтов в този жанр на пръв поглед, изглежда странно. В крайна сметка, името е тясно свързана Лермонтов демоничен мотив в поезията, на поемата "Демонът", той е работил почти през целия си живот: тя стартира през 1829 г. и последната опция е завършена едва през 1839 - и това е осмото издание! В лирически стихотворения много Лермонтов, посветена на демона и свързаната начин. Можем да кажем, че поетът прекарва целия си живот под ужасен поглед на тази тъмна зъл дух. Българската романтична Лермонтов в това отношение продължава традицията на Западна Европа романтизъм, особено Байрон, за които Бог-сраженията и демонични мотиви са много характерни. Но традициите на руската духовна поезия са близки до Лермонтов. Нищо чудно, че първата му стихотворение в жанра на молитвата е написано в една и съща през 1829 г., когато за пръв път поема, която рисува образа на демон - "Моята Демонът". "И се гордея Демонът не ще изостава, докато съм жив, от мен" - така, че младият поет. Но с течение на времето, както и през 1839 Лермонтов ", за да бъде завършен - стихотворения" с него. Показателно е, че в по-късните творби, до която продуктът под внимание в текста Лермонтов появи мотиви за помирение - със света, за Божия народ. Това се доказва от факта, че в този момент той два пъти се отнася до жанра на молитва.
поезия развитие помислих стихотворение "Молитва" (1839), организиран от неговия състав като движение от държавния съмнение мъка, тъга (първи стих) чрез осъзнаване "принуди плодородни" свещени думи (втори стих) за помирение, пречистване и вътрешната обвивка (трети стих). Можем да кажем, че в състава на стихотворението отразява вътрешното движение на душата на поета от скептицизъм към вяра и мир, който характеризира живота си през последните години.
Две години преди стихотворение "Молитва" ( ". В един момент от живота труден") е създаден от един от първите творби на поета, който отразява новите си теми и идеи - "Когато вълните пожълтяване царевична нива. ". Тя помирение мотив се изразява в идеята за смирение пред лицето на Всевишния, играе в последните редове:
Тогава смири ми аларма душа,
След това се разминават бръчки по челото й -
И щастие мога да проумея на земята,
И в небето виждам Бога.
"Молитва" през 1839 също така изразява идеята за отказване от бившите си съмнения, скептицизъм, което води поета в състояние на тъга. Но ако в поемата "Когато вълните пожълтяване царевична нива. "Това състояние е свързано с мирното съзерцание на природата," молитва "акцентът е върху" силата на благодатта на "светите думи. Въз основа на това може да се каже, че в поемата "Молитва" темата за вярата, духовно просветление е тясно обвързана с темата на думата - за поета това е тема на творчеството "на пламък и светлина роден на думата" - така го описва в друго стихотворение Лермонтов. Тази идеологическа и тематична връзка не е случайно. Лермонтов е вече в най-ранните стихове има две муза - демон, който пренася настроението на съмнение, скептицизъм и води до тъга и скука; а другият - музата, спомняйки си Heaven "песни на светиите", посочени в началото на поемата "Ангел". В продължение на много години, има интензивна вътрешна борба на музите, но по време на създаването на "Молитва" на резултатите от тази борба става ясно.
Сега изгони демона на съмнение: "Тъй като душата като тежестта на валцуване, / Doubt досега. "Това не означава, че всичко в живота стана ясно веднага: в началото на поемата се говори за конкретна държава, която била характерна за поета и се отразява в много от неговите стихотворения. Тази тъга, който някога е близко до отчаяние, защото поетът не вярва във възможността за благодат в света. И тогава звучеше много различни звуци, като си "Молитва" през 1829 г.:
Не ме вини, Всемогъщия,
И не ме накаже, аз се моля,
За това рядко влиза в душата
Живей си речи струя
За какво земен свят за мен е прекалено стегнат,
За да влезете Е Страх ме е,
И често звучи грешни песни
Аз, Бог, не се молите.
Наистина са "грешни песни", но това е така, защото то е постановено да се каже нито дума повече се превръща в "молитва" през 1837 г. с "топло застъпник студен свят." Тази дума все още не е за себе си, "не е за спасение, а не преди битката, / Не с благодарност ще покаяние." По време на своята "душа пуст" поетът все още се страхуват да изрекат думата молението, адресирано до Бога, но той иска Дева Мария, че е небесен покровител на "невинна девица." Тъй като е подобен на вярата на българския народ ", за страданието и се молех на приятелите си. И как точно да се досетили Лермонтов, че винаги е живял в душата на българския народ: ходатайство в "трудни моменти от живота", че е необходимо да се разгледа този, който разбира човешкото страдание - на Божията Майка.
В "Молитва" 1839 звучи, че нов тон, който се превръща в характеристика на поезията Лермонтов. Тя pronzitelnoschemyaschee още успокояващ звук близко до истинска молитва български човек. Думите на тази прекрасна поема, като молитва в църквата, изливат на сърцето и звук на поета като скандират:
В трудните моменти от живота,
Тясно нали сърце тъга
Чудесна молитва
Аз съм бил повтаряне от паметта.
Klyuchevskii историк, който е написал статия за Лермонтов, наречена "Тъга", той се оказва, че в своята ритъм, интонация общ модел по-късно лиричен Лермонтов много близо до основен принцип на хората. водещата си тон Klyuchevskii нарича "тъга, копнеж", и вижда в Лермонтов основател на едно ново отношение отразено в поезията, която е съчетание на романтичния и фолк-православна рамка.
Тези истински национални духовни основи изразяват в това, че поетът в поемите му, както и на българския народ, все по-често се обръщат към Дева Мария - ". Топло застъпник студен свят" В "Молитва" през 1839 не е посочил, до които е адресирано, но много му звучи по-подходяща молитва на Божията Майка. Но тук основният акцент на смисъла - образа на "съзвучие думи живи", което се изразява в "прекрасна молитва":
Това е силата на благодатта
В съзвучие думи живи
И диша неразбираемо,
Светият чар в тях.
"Непонятно" красотата и силата на светия думата - това е най-важното, че поетът иска да изрази. Ето защо е толкова важно да не се когото молитвата е адресирано, и за какво става дума. Какво е по-важно - резултат, който се постига чрез молитвата на душата от дълбините на страданието:
С душата като пързалка тежест,
И вярвам, и плаче,
И толкова лесно, лесно.
Такава невероятна лекота на душата, се пречиства чрез сълзи на покаяние, Лермонтов е бил най-накрая може да се разбере в края на кариерата си.
Дори сред шедьоврите на лиричен "Молитва" Лермонтов 1839 стачки перфектна хармония и соул звук. Всички художествени медии подчинени на задачата за молитва, за да изразят дълбочината на човешките чувства. Причината е, че поетът използва емоционални и оценъчни думи (тъга, съмнение) и прилагателни ( "в един миг от живота труден", "една молитва прекрасен"), както и епитети, свързани с религиозни и философски теми ( "силата на благодатта", "Света красотата" ). Същата цел е сравнението ( "с душата като пързалка тежест, Doubt".) И метафора ( "И дишането неразбираем свято чар в тях"). Голяма роля в създаването на бавен, мелодичен тон стихотворение играе повторения ( "Толкова е лесно, лесно.) Синтактичен паралелизъм (" И вярвам, че и плаче. "), Е съзвучна с" у "(" В един момент от живота труден ",." А прекрасна молитва. ").
В Лермонтов, "Молитва" е стихотворение, отбеляза нов обрат във вътрешната, умствено и духовно състояние на поета. Това е отговор на тези, които го обвиниха неверие и демоничен. В същото време, заедно с тези стихове като "Роден край", "Молитва" е показан изправени пред края на работата на Лермонтов за национални източници. Още в XX век, може би само два поети - AA Блок и S. Есенин - стига за неговата поезия е толкова точна и необикновено изразителна сила тъжен и лиричен фолк интонация, което е характерно за този стихотворение Лермонтов. От гледна точка на жанра, тя също е продължена в работата на тези дълбоко религиозни православни поети като IS Никитин, AK Толстой, KR (Константин Романов).