Невероятно време изживяваме! Повдига въпроси, преди хиляда години, той вече е взето решение; преоценени стойности, които се оценяват в продължение на векове; преразглежда решенията на първите векове на християнството се състояха. И това е особено опасно: или забравя, или не директно искат да се занимават с това как и на какво основание, за да се решат тези проблеми, оценява стойността, реши своите решения християнски древността, а понякога дори и самата църква, председател на православен християнин, че в лицата, отдалечени от нас пъти. Оказва се, че нашето поколение се чувства като по-интелигентни, по-талантливи и по-богата подаръци на благодатта от великите мъже, носители на християнския дух, който живее в векове далеч от нас. Ако такова самочувствие съзнателно, това е престъпление, доказателство за отстъплението на Църквата, въпреки че е в ума; но бих искал да мисля, че повече се случва всичко несъзнателно, като на неведение, като следствие от липсата на образование в духа на църковния живот.

През последните години, мътна вълна от отровен изсипва в родния си Русия в различни форми на неверие, и най-вече - липса на вяра в Църквата като жив организъм на любовта, водена от Христос Спасител, като въплъщение на любовта. И тази липса на вяра в Църквата се проявява в тези, които смятат, че са вярващи в Бог. За тях безразлични към учението за този или друг обект православна църква: те смятат, че правото да имат всичко собствената си преценка, без да се консултира, която казва Светият Църква. И въпроси като съвременния живот носи на всеки набор от стъпки. Ето един пример: в резултат на спада на вярата като цяло и как отслабването на обноски и герои, умножете броя на самоубийствата. Младите мъже се самоубиват, се самоубият 90-годишен мъж. Заличени душа, краде от сърцето на последните остатъци от вяра, идеализъм, изтриват и последните следи от образа на Бога, замръзва на духа, няма да остане подкрепа за борбата срещу изкушението и - човек реши: няма смисъл да продължи да живее и страдание, и огорчение за майка като бунтар, умишлено умира. Такава е психологията на мнозинството от самоубийства. Тя се основава на липсата на вяра в Божието провидение, хули против Божията благост, отчаяние - смъртни грехове. Смъртта, защото той не даде място на покаяние, да убие духа е отстранена, се задвижва от един човек на Божията спасителна благодат. Човек доброволно и напълно се предаде властта на враг на човечеството, става враг на Бога, блокове, за да се по целия път до благодатта: как е възможно за него да бъде въздействието на тази благодат? Когато става дума за спасение, ние винаги трябва да помним, че Бог не ни спаси със сила: да ни създаде, без да ни можеше, но да ни спаси без нас - и не искам да, без да се нарушава неговата справедливост, защото - може би не. Необходимо е, че лицето, в края на този живот ще има дори наченки на воля за спасение на най-малко не отрече възможността за неговото спасение, и следователно - не губи надежда: ние се молим за тези, които са спали с надеждата за възкресение и вечен живот, в когото остана поне искрица надежда в Спасителя на света. Тогава Църквата се моли и "на съдържанието на другите, като в ада", според св. Василий Велики. В общия закон на спасението, изразен в думите: "Това, което трябва да намерим, че аз съм на мнение," казва Господ.

Това, което казах за самоубийствата, същото може да се каже за отлъчването на еретици, не примирени с Църквата, който почина във война с него, в отбиването от него. Извън Църквата няма начин да съюз с Христос, и следователно няма спасение. Спасен само живите членове на Църквата, живея живота му в общение с нея чрез тайнствата, предимно най-свято тайнство на Тялото на Светото Причастие и Кръвта на Христос Спасител, тъй като той самият е казал: Ако сте не носят плътта на Сина Chelovecheskago нито Pieëte кръвта му, стомахът не е Иматия на , И тези неща, има само най-голямата тайна на Църквата. И това трябва да се каже за еретиците, че ако те умряха без съгласуване с Църквата, когато те извършват в сърцето си омраза към нея там, в един друг свят, не е възможно за тях да се превърне тази омраза в любовта, защото дори и за душата в задгробния живот вече не е възможно променящите се настроения: в коя посока са имали душата в този живот, в който тя продължава да живее в задгробния живот. Живее там не е пълен човек, но само душата му, и това надделя в душата в този живот, той продължава да я притежаваш в бъдеще. Промяната на душите, които слизат от този свят в друг е възможно само чрез молитвите на Църквата, но с условието, че душата си отиде в мир с Църквата, ако имаше наченки на истинска спасение желание в воля на починалия, ако той е в и немощен, но не съвсем мъртъв, не отпаднали от Църквата, тялото на член.

Има и друга страна на въпроса за молитва за еретици и самоубийства, които, обикновено, пренебрегвани, въпреки че може би по-важно от всички теоретични предложенията, които могат да бъдат в основата на някои от неговите към нея и постно. Това е страна, така да се каже, мистичен. Не забравяйте, че е необходимо: това е Църквата в своята същност? Според учението на великия апостол Павел, това е - живото тяло на Христос Спасител, когото Сам Той е главата и всички вярващи - членове, така да се каже - във всички живи клетки на тялото на голямата любов съживява духа на Бога; молитва, по думите на покойния Хомяков, е кръвта на Църквата, неговата реализация привличане плодородна сила за подновяване на целия организъм. Това е и дъх на любов, която обединява всички вярващи с Христос и в Христос. Любовта мотивира молитва я води в действие. Любовта води душата в контакт с душата на молитва, за когото се моли. Но тъй като на контакт е полезен за последното само, когато той не е умрял за тялото на Христос, тъй като той все още е жив клетка на цялото тяло, което е загубил общение с Христос; въпреки че той е болен, въпреки че той не е съгрешил нечистота, а остави тук с вяра в молитвата на Църквата, с надеждата за възкресението на Христос. След молитвата на любовта, ще Изкупителя на света, има от Него изцеление благодат на душата на починалия, благодат излива Христовата любов към тези, които все още не са загубили вяра в изкупителната сила на пролятата кръв за него на Кръста. Такава молитва е благоугодно на Господа и, като жертва на любовта си към починалия и за измолване е полезно като животворна работа на любовта си, тъй като изпълнението на Господните заповеди. Такава молитва слива с молитвата на цялата Църква, самата църква става молитва, молитва - Смея да твърдя - на Господа, като застъпник с Новия Завет, като ръководител на Църквата. Свързана с тайната на Евхаристията, то прониква небето и отваря вратата на Божията милост към починалия във вярата на нашите братя и кръв на Господ отмива греховете им. Otmy Господи, zde греховете на онези, отбелязван от кръвта на Твоя честен, молитвите на Твоите светии, Църквата се моли, че частиците падат, изложени за живите и мъртвите, кръвта на Господа. Сега се прилага тази много мислех за нещастника, който, като еретик, отпаднали от Църквата, защото е мъртъв като член или откъснати от църква невидимата Божия съд за смъртен грях на отчаянието, в което той е починал в самоубийство. Може ли полза такава, вече мъртъв, член на Църквата, вече отсека от нея и се молите за него, въпреки че беше молитвата на цялата Църква? Разбира се, не мога. И причината за това не е от този инцидент, и в Него, в настроение, в което той прехвърля в друг живот. Това - настроението на упорита съпротива на Бога и светата Църква. Той не иска да си представим спасение на собствената си благословии и не далеч от него, както казва Писанието. Промяна на настроението, както казах по-горе, там е, в един друг свят не е възможно, ако не беше зачатък на такава промяна в този живот. Бог не спаси със сила. Това - на първия. На второ място, непоносимо светлина за страданието на очите. Непоносима подход към Бога за душите, които са починали в грях непокаялия. Кой знае? Може би молитва ни на един човек, който е починал в състояние на раздразнение, само ще нататъшно повишаване на тревожните и го враждебни чувства към Бога. Най-малко по отношение на зли духове, известни като аутсайдери сега Господ е готов да приеме, но че те самите не са готови да втвърдяването на гордостта си. Ето защо, вместо добра молитва за лицето, което е оставил тук, в отчаяние непокаялия грях и хула против Бога, и той може да причини вреда, и този, който се моли за него.

Вредата този молитвеник е възможно дори и с другата ръка. Молитвата не е само вербална петиция на друга, както понякога се случва между хората. Не. Когато се молим за нашия съсед, ние се молим не само език, а не с думи, но и на сърцето, паметта на сърцата, не разбира в душата ми, в сърцето ми; възприемаме, от любов към него, както и тези от мъка, и тези грехове, които обременени, и, така да се каже от свое име да ги издига към Господа, умолявам Неговата доброта да помилва или да изпрати надолу спестяване си елегантност. Най-сърдечно и искрено вид молитва, толкова повече Божията благодат той може да свали душата на лицето, за което се молим. И колкото по-близо сме хората, толкова повече се грижиш за чувствата на любов към него, толкова по-сърдечно, както и нашата молитва е за него. И ако той е живял на земята благочестиво и угодно на Бога, а след това, спомняйки си в молитва, душата му, е в тясна връзка, ще работят заедно с нея, скоро прави, за да участват, както и на благодатта, която е присъща е тази душа по време на живота си на земята, и добрите свойства, с които е украсена. Ето защо, една молитва за загиналите праведните хора много поучителен и ползотворна за нас самите. Не е толкова много, те получават от нас добре, както ние ги възприемаме духовна утеха и комфорт. Над нас Писанието се сбъдне: молитвата му в лоното на завръщането му. От една страна, с едно просто спомен за човек, познат ни на добър живот, нашата blagoveynaya мислил за това вече възхищаваш от красотата на своя духовен аспект; от друга - той вижда нашата любов към него и, разбира се, дължиш ни няма друг избор: той, така да се каже, шоуто нашата любов към Бога и любов към нея за нас, Бог носи топъл, почистете вашата молитва за нас.

Но това е съвсем друго нещо, когато се молим за един човек, който през целия си живот съгрешили сериозни смъртни грехове, и не мисля за пречистване на тяхното покаяние. Там вече не е радост налива молитва, а напротив, според моли тежест, объркване, тревожност. Да, така трябва да бъде. Разбирайки образа на душата на починалия, молейки се в същото време, тъй като е участник на психическото му състояние, извън обхвата на неговата емоционална мъка, докосва греховете си, не се пречистват чрез покаяние, поема и да споделят притеснението си. И това някак си копнеж и страдание душа в молитва за мъртвите грешника, ако той не е убил греха на отчаянието, му дава радост и облекчение, се облегна на него Божията милост молитва на любовта. Но ако душата му преминава в друг свят, в враждебните на настроението на Църквата, ако тя бъде отхвърлена изкупителната достойнствата на Господ Спасител на света, както го направи с нещастния граф Толстой, как да се молим за тях? Как можете да си попречи на докосване до bogobornomu настроение, което ви е заразен душата му? Как да се възприемат в душата му всички тези хули и луд реч и дори мисли, с който беше пълен с душата му, може би дори в момента на смъртта му. Означава ли това - да разкрие душата си на риска от инфекция в това настроение? Не за нищо, казваха, че, например, самоубийството е заразен: има имиджа си под едно и също име на самоубийство в банята и по пътя на SIM картата се изтегля и как той се озовава живота му. Попитайте който и да е психиатър и той ще ви каже, че когато говорим за самоубийствата, методите за самоубийство при чувствителни индивиди често се появяват така наречените "натрапчиви мисли", а ние, православните, врагът просто изкушение, свързани са слаби хора на едно и също престъпление. Като човек гледа надолу от върха на висока скала, или камбанария, от която се появява нещо мимолетно мисъл - да се хвърлят надолу, така че нещо подобно се случва и когато паметта на човека самоубийство, особено добре позната на всеки, който го помни и има отношение към него. Аз говоря за хора впечатлителни и слаби. Но в молитва, както казах, ние сме вид връзка душата му, душата на лицето, за което се молим. Какво става, ако молитвата на самоубийството, Църквата като цяло забрана да бъде Бог мрази. Ако Божията благодат, се отклоняват от нас за нарушаване на заповедта на подчинение на Църквата? За какво ще се постави над своите мнения и учения на регламентите на църква?

За всичко това, нека мислим тези, които се нуждаят от министрите на молитвите на Църквата за еретици и самоубийства. Възможно ли е, кажи ми, моля за самоубийство и еретици в молитва у дома, лично, а не църква?

Отговорът е: молитвата на дома не може да стои в конфликт с Църквата, освен това, че молитвата на Църквата е несравнимо по-висока от лично, дома. Каква е моята самотна, грешен, слаб молитва в сравнение с църквата. Молитвата на Църквата и моята слаба, може би нечисти молитвата почистени и извършва при Бога на крилете на молитвата на цялата Църква, в цялото множество вярващи, домакин на всички светии на Бога. Аз нямам дързостта на premnogie греховете си към Господа моя Бог, колко повече смелост да се моля за този, който го провокира необичайно смъртоносен грях на отчаяние; и как смееш да направя нещо, което не се осмеляват да се направи църква? Защото, ако това се осмелява да, това няма да забранят такива молитви.

Това е общо решение за лична молитва, дом.

Но Аз ви казвам, как да се въздържат от такава молитва, особено за човек, който е бил свързан - да не говорим с отлъчване от църквата изрично еретик, защото такива не се позволи да се моли на уважение към църквата, която той обиден и от която е изчезнала - но с самоубийствени кръвна връзка родство, или той е бил много близо до него в дух на любов - как да се налага да излее душата си и Отец на небесния? Как да не го обявят за печат на сърцето си.

Но това е - е друг въпрос. Никой не може да забрани лично на всеки един от нас да се "излее сърцето си" в молитва към Господа ", за да му каже неговата скръб." Това - не едно и също нещо с молитва за застъпничеството на починалия. Wise, духовно опитен и има дарбата да разсъждение аскет бъз задоволително даде отговор. Така известният Оптинските старейшина Леонид, който почина през 1841 г., дава следната инструкция на своя ученик, обърни му и за утеха, от време на време, че е получил новината за смъртта на баща си, последвано от самоубийство ", подавайки си, така и за съдбата на своя родител воля на Господа, Премъдрия , Всемогъщият. Не се тества Всевишния чудеса. Tschisya смирение се засили в рамките на умерена тъга. Молете preblagomu Creator, изпълнявайки задължението на синовна обич и дълг. "

- Но как да се моля за такова нещо? - попитах аз новак.

- Според духа на добродетелен и мъдър начин: "Търсете, Господи, аз загубих душата на баща ми, и, ако е възможно, да се смили! Neizsledimy Вашата съдба. Не ме постави в тази молитва грях. Но нека бъдем свети Твоята воля! "

Така че той преподава и утеши божествено мъдър старейшина на своя ученик, който беше в голяма скръб и печал.

В това ръководство, както и за всеки християнин, който е в подобно положение, че има много надежда, да утеши скърбящите душата в традициите на себе си, така и починалите в Божията воля винаги е добре и мъдрост. И така, няма да скромен син на търсенето Църква, че Църквата повече.