Мюсюлманска доктрина на единството на Бог е тясно свързана с учението на Божието предопределение.
Според това учение, не съществуват и няма нищо, което не зависи от волята на Бог в света.
За всеки народ е предопределен живот, както и за всеки отделен час на смъртта му е била определена и записано в "Книгата на Рая", известен в Корана като "Lyauhu Ал Mahfuz". Предопределен същество на всички същества, и място на пребиваване на животните. Всички бедствия по света са предопределени преди света. Съзнателните същества са също робски се прекланят пред абсолютната власт на Бога, както и неразумно. Като цяло, един човек е само това, което е наредил Бог. Според предопределението, Бог наказва грешниците и ги унищожават.
Според мюсюлманските идеи, преди светът е създаден от писалката, с която Аллах е заповядал да пиша за всичко божествено и творения, до момента на Domesday. Изпълнявайки волята на Всевишния, химикалка, за да запишете това, което е писано да се случи в бъдеще историята на човечеството, и всичко това не може да промени някой (мюсюлмани, 33.6416). Ето защо, всеки човек зависи от Бога. Всеки ръкоположен определена съдба. Дори и смъртта идва само от божествена съдба. Коранът казва, че не е подобаващо умре душата освен с разрешение на Аллах. В един хадис се казва: "Да не стане вярващ човек, не съм сигурен още четири: в Бог, Който още няма сътрудници, в това, което аз съм Пратеника на Аллах, във възкресението след смъртта и предопределението" (Ибн Маджа). В друг хадис също казва: "Дори и да жертват една планина от злато, той няма да се отнеме от вас, а вие не uveruesh напълно в предопределението. Знайте, че сполетява че не трябва да се преминава, и това, което мина, не трябва да ви стигне. И знам, че ако умреш, без да вярва в него, а след това да отиде в ада. " (Ибн Мая). В Корана на много места откриваме идеята за предопределението, отхвърляйки свободната воля на разумни същества. Например: "И всеки, който сме прикрепени към шията на птицата" (Коран 17, 14). "Но тези, които отхвърлят нашите знаци, - глухи, неми, в тъмнината. Кой иска да Аллах, който води в заблуда, и който иска да постави на прав път "(Коран 6,39). "Така Аллах подвежда когото пожелае, и насочва когото пожелае, и никой не знае домакините от твоя Господ, освен Той и това е - само напомняне за хората" (Коран, 74 34). "Неговият мандат за всеки един от хората: когато ще се придвижи. Всеки народ - неговите граници; и когато тя е тяхната граница, те няма да се поколебае дори за един час и не се ускори "(Коран 7, 32). "Нищо не сполетява на събитията на земята или в душите си, без да се, че не е в писмен вид, преди да го създадем" (Коран, 57 22). "Аллах ви сътвори от пръст, после от една капка, а след това направи двойки. И тя е от женски пол и да подаде оставка само с негово разрешение. И добави много години от живота си, и съкрати живота си само с книгата. Всъщност, това е лесно за Аллах "(Коран, 35 12). Но в същото време в Корана има стихове, които не отслабват морална свобода на човека, и е дадена пълна свобода в индивидуалния избор и дейности, които можем да видим в следващите стихове на живот: "И стоят в молитва и донесе очистването; че сте подготвени за доброто на себе си, да го намерите при Аллах; Аллах вижда какво правите! "(Сура 2, 104). "Тези, които вярват, и върши добро, и се оставя да престои една молитва, и да даде разяснения, - трябва да има наградата си при своя Господ, и без страх за тях, не ще скърбят" (Сура 2, 277). "Аллах не боли, и с тежест на прашинка, и ако тя е добра, Той я удвоява и дава от себе си голяма награда!" (Сура 4, 44). "Да! Всеки, който е придобил злото и греха, който го заобикаляше, те - Огъня, те идват в него завинаги. И тези, които вярват и вършат праведни дела, тези - жителите на рая, те идват в него завинаги ". (Al 2, 75-75). "Истина, тези, които вярват и вършат праведни дела - Ние няма да съсипе възнагради онези, които се справиха добре. Това - за тях Градините на Вечността, сред които реки текат; Те го декорирана в гривни от злато и облечени в зелени одежди от коприна и брокат, накланящи там кушетки. Чудесен подарък и добър подслон "(Коран 8: 29-30)! И др. Всичко това ни показва двойствеността на смисъла на мюсюлманската доктрина за предопределението, какви са многократно обръща вниманието си към руските революционни предварително апологети. "Ясно е, че от една страна muhammedane вярвам в свободната воля на човека, а от друга -. В неизменна съдбата на Бога" - казва А. Leopard. Епископ Александър (Svetlakov), също видя объркването на мюсюлманската доктрина за предопределението, казва: "Като цяло можем да кажем, че доктрината за предопределението Mahammadali изрази ясно." NP OSTROUMOV, виждайки причината за тези несигурни изгледи особено в самото обстоятелствата на живота на Мохамед, казва: "Докато по време на неговото проповядване работа под различни влияния, той по различно време се говори по различен начин на този проблем, в зависимост от обстоятелствата на времето. Когато той представи учението за предопределението, той проповядва, че Бог насочва правия път, и спестява когото ще, а другият е погрешно и съсипва собствената си воля. В друго време, може би в присъствието на християни и със спокойна настроение, той се изказа в полза на човешкия морал свобода, че всяка душа ще приеме награда или наказание за бизнеса си и по този начин насърчава своите слушатели да добродетел. " Очевидно е, че Мохамед се поколеба да даде или отнеме свободата на човека. Но от контекста става ясно, че той е по-склонен повече да безусловно предопределение, отколкото да действат човешки произвол или иначе. Тази разлика в възгледи за учението на Корана за предопределението на Бог ни показва двойствеността оглед на Мохамед от по този труден за разбиране догматичен въпрос.
Мюсюлманска доктрина за предопределението се простира до ежедневните неща и всичко морално действие. Мюсюлманите вярват в неизменна съдба Божия, оставяйки много слаб капацитет за свободна воля. Те се откажат от своята свобода и безразличие очакват всички опасности и превратности. Всички те са свързани с волята на Всевишния; всичко принадлежи на невидимата ръка на Бога, дори до стъпалата на изхвърлянето на всеки смъртен. Виждайки тяхното имущество погиват в пламъците, виждайки един човек умира от инфекция, пациентът страда от тежко медицинско невежество, мюсюлманин гледа всичко това безразличен поглед. Naimaleyshy шепот в такива случаи те считат за изневяра, престъпност и богохулно съмнение в съдбата на Бога. Каквото и да се случи с един мюсюлманин, щастие или нещастие, той казва: "tagdir", "CMI" (съдба). Но вярата в предопределението, въз основа на Корана, те също могат да бъдат опровергани.
Леопарди А. е опит да се представят учението на muhammedanstva Hanafites. Казан, 1878 г. стр 39.
OSTROUMOV NP ислямски изследвания (каноните на Корана). M. S. 1916. 64.
Александър Leopard muhammedanstva се опита да представи учението на Hanafites. Казан, 1878 44 стр.
Александър (Svetlakov) ен. Историята на юдаизма в Арабия и нейното влияние върху ученията на Корана. Казан, 1875. стр 136.
OSTROUMOV NP ислямски изследвания (каноните на Корана). М., 1916 S. 76-77.
Леопарди А. е опит да се представят учението на muhammedanstva Hanafites. Казан, 1878 51 стр.
Полемичен анализ на мюсюлманската доктрина за предопределението
Известно е, че по време на първия период на Мека проповядването му Мохамед е бил силно повлиян от християнството и юдаизма. Това, разбира се, не може да бъде отразено по известен начин за съдържанието и общия характер на първите си проповеди, и по-специално, на неговото учение за предопределението и свободната воля. През това време той е живял само с една надежда за по-добро бъдеще, надявам се за приемане на арабите на учението му. Той вярвал, че рано или късно те ще разберат превъзходството на новата религия на стария езически култ. Но реалността не оправдае очакванията. Повечето от арабите продължават да съществуват в техните грешки и да се смее на Мохамед. Такава устойчивост доведе Мохамед до отчаяние; той започва да се загуби и се бърка в собствените си мисли и желания. Неговото болезнено засегнати от въпроса: защо някои хора приемат думите му, а други дори не искат да слушат. Потърсете причините за това явление само по себе си, по-специално естеството на предложената от него нова религия в обществения и психологическите характеристики на нейните хора Мохамед вероятно никога през ум не. Изкривена представа, че Мохамед от самото начало беше божествено всемогъщество, управление на всички световни явления, би трябвало да го е направил, за да провалите си специален феномен Божественото провидение. Всичко това го подтиква към идеята за божественото предопределение. Но крайната природа на Мохамед, склонни да заведе дело в края на краищата, не можеше да спре по средата. Сега той отива до крайности, и твърди, че не само спасен, но и унищожаване на всеки човек е предопределен от Бога. Всички хора от рождение са обречени да отида с това е постановен от по-горе. Те не знаят, да се оплаче на житейски борби. След всички трудности и предварително определена от Аллах. Те не са дадени, за да се оплакват от бедствието. Тъй като всички злини от Бога. Те трябва търпеливо следват свой собствен път, който да има върховен.
Ако това е съдбата на всеки човек, лицето е лишено от свободна воля. Ако няма свободна воля на човека, че той не знае стойността на доброто и злото, злокачествено заболяване и, съответно, всеки от неговите услуги, добри или лоши сами по себе си, заслужават нито награда, нито наказание, нито похвали, нито вина. Ето защо в исляма и е много тъжно, че принципът, на който починалия мюсюлманин, каквото и да му заслуги, се смята за окончателно извадено от списъка на членовете на обществото; както е предписано от мюсюлманския закон, е позволено вдовица вече не скърби, както и в три дни. "Безразличието към паметта на починалия, избягване на разговор от тях, общият брой на мюсюлманското народите и безразличието на собствената си история." пише Д. Воронцов, много характерно за мюсюлманите.
И накрая, на доктрината за предопределението е фундаментално противоречие с цялата история на божествено откровение и Божия разпоредба за спасението на човека. По-специално, според Корана, Бог, това е грях виновен като вдъхновяващ зло, и основоположник на невярващо, съобщават на грешката. Вярвайки, Бог е виновен зло, мюсюлманите отхвърлят догмата за падението на човека и учението за изкуплението; това предполага, това постоянство от фарисеите в добри дела, без оглед на настроението вътрешния човек.
Mashanov М. Есе за арабския живот в епохата на Мохамед като въведение към изучаването на исляма. Казан, 1885. 467 стр.
Merkuryev KV Ръководство за представянето и осъждайки догматични, морални и практически упражнения muhammedanstva. Оренбург, 1912. стр 55.
Kudeevky F. Glavnyya мисли и дух на Корана. Казан, 1875. 91 стр.
Началото на исляма. Световна история. Харков, 1868 г. стр 123-124.
Mashanov М. Есе за арабския живот в епохата на Мохамед като въведение към изучаването на исляма. Казан, 1885. 477 стр.
Merkuryev KV Ръководство за представянето и осъждайки догматични, морални и практически упражнения muhammedanstva. Оренбург, 1912 59 стр.
Merkuryev KV Ръководство за представянето и осъждайки догматични, морални и практически упражнения muhammedanstva. Оренбург, 1912 59 С.
Vorontcov Д. Alignment muhammedanstva и неговата връзка християнството. Казан, 1875. 30 стр.
Александър (Svetlakov) ен. Историята на юдаизма в Арабия и нейното влияние върху ученията на Корана. Казан, 1875. стр 136.