В понеделник на среща в Казан, Татарстан Рустам Миниханов президент с мюфтия Транс-Байкал област Rishat Saidashev. Young Хазрат попита ръководителят на републиката с искане да помогне за възстановяването на джамията в Чита.
Кореспондент IslamReview срещна Хазрат и да разберете какво е необходимо, за да спаси джамията, отколкото сега живее край на общността, както и какви са вашите планове за бъдещето Транс-Байкал, лидер на мюсюлманите.
- Нашата джамия има 107 години, сега тя се нуждае от реконструкция - каза нашият събеседник. - Фактът, че преди шест години, когато все още не е имамът на джамията, е направен опит за промяна на покрива. Те имат своя собствена система за дренаж, че ремонтът е бил счупен. Естествено, без преглед и препоръки на експертите, че е невъзможно да се направи. В резултат на това водата започна да пада в, да се намокри всички шлаката, греди накланяха покрив започна да пада. Водата тече през тухлите, размива, те се разпада, мъх расте по стените и дърветата - това е до всички на държавата достигната.
Преди това да се извърши реконструкцията не работи, така че преди няколко години, ние бяхме изправени пред избор - да се възстанови сградата на джамия или madrasah. Ние сме изградили една малка, по нашите стандарти, сградата на madrasah, може би може да се нарече най-добрите в Сибир. Това беше само на две причини - първо, остър е въпросът за персонал. Ние трябваше да изпрати на младите хора да учат в Казан и Москва, но местните мюсюлмани - родителите се страхуват да споделите с децата си исляма за тях - радикализъм и тероризъм. Затова решихме да се изгради медресета у дома. Втората причина - на земята. Джамията се намира в центъра, на земята имаше много кандидати. Имаме изградена madrasah и засилиха земята, разширява територията на джамията в момента. Но джамията е оставена в лошо състояние.
- Той каза, че ще се търсят възможности. Утре с мен в Чита лети реставратор, който ще оцени обема на работата, въз основа на които се определя от размера на необходимите средства. Според нашите изчисления, може да се наложи повече от 30 милиона рубли. Разбира се, тази сума се трудно да се намери, въпреки че има хора, желаещи да помогнат сред нашите енориаши. Един от нашия бизнес даден за изграждане на медресетата повече от един милион рубли. Но възстановяването на джамия - сериозната работа, изисква значителни ресурси.
Хората помогнат. Така например, през лятото на тази година за първи път от 10 години насам, е боядисан в купола на джамията. Всеки, който дойде на Рамазан Байрам, той забелязал - купол просто сияеше. Сред обществото много бизнесмени, строители, но никой не му достигат ръцете, с изключение на един от тях, затворен магазина му, и в рамките на два дни от нон-стоп живопис, и това беше Рамадан, той заема поста.
В съветско време, джамията е бил използван по различни начини - като общежитие, училище шофиране, дори и във фермата домашни птици. Колкото и тъжно да звучи, но минарето е бил някога нужник. Въпреки, че е един хотел, един от прозорците променяни по вратата на джамията, а на вратата - в кутията. Тази година, ние всички преправяна върна сега в молитвена зала не духа, и по-малко мръсотия влиза в стаята.
-Rishat Хазрат, според данни от интернет, в района на Транс-Байкал е дом на около 20 000 мюсюлмани, а само 3 от мюсюлманската общност (Mahalla). Можем ли да кажем, че връщането към ислямските традиции са слаби темпове?
- Като цяло имаме не три, а девет общини, три - официално регистрирани. Две други организации скоро ще получат официален статут на документите са готови. Проблемът е липсата на хора, които са в състояние да води общността: през четирите години на работа тук, ние бяхме в състояние да се намери, че досега само две.
Състав Ummah Transbaikalian ръб комплекс. По-голямата част са новодошлите, и татарски общност почти изчезна. Баби и дядовци, които използват, за да отиде в джамията, вече отмират, и на младите хора за по-голямата част - са загубили своята национална и религиозна идентичност. Езикът е почти никакви имена, тъй като толкова много смесени семейства. Madrasah е построен по такъв начин, че може да има привличане на младите хора да учат. Иска ми се, че има местен персонал, дейности, осъществявани от местните татари.
Защо татарите? Тя не може да има хора от други националности?
- и така ще в бъдеще. Сега имам трима души в ума, които биха могли да бъдат сред лидерите на общността. Един от тях - киргизите, друг - казахски, трети - Татар. Сега Казан РИУ изучаване сънародника ни - той дори половината български и узбекски половина. В действителност, националност не е толкова голяма стойност, както някои смятат. В село Chernyshevskoye, например, чеченци Ибрагимов семейство построена джамия и даде мюсюлмани. Имамът на джамията - етническа таджикски.
И за татарите - Сега се случи така, че в регионите на България всички трябва да разчитат на мюсюлманските татари. По-лесно е да се намери общ език с властите, тъй като татарите - коренните жители, се доверяват повече. От друга страна, правилно подхранвани с правилните татари на знанието се придържат към традиционния ислям и тя може да издържа на различни видове радикални движения.
"Окупираните" може да се разглежда нашата джамия преди моето пристигане. Имаше радикални братя, решава кой може да се моли, и кой не. Разделени хора по етнически признак, татарите не са били допуснати в джамията - ще, например, някой трябва да направи молитва, той каза: - се прибера вкъщи, чете намаз там. Традиции, основани на Hanafi maskhabe, които се придържат към татарите, обявена за недействителна.
В първите години на моята работа аз трябваше да работим усилено, за да донесе на радикалите от джамията. Гръбнакът, което е съществувало се срина. Чрез проповеди, обяснения, разговори, успяха да се възстановят някои от тези хора, те разбрали, че са грешни, какво не е наред поклонение, която се проведе на грешен кредо.
Провокации са на всяка крачка. Например, идва за обиск на Министерството на вътрешните работи, ние имаме в джамията не е достатъчно момичета в дълги поли. Започнете да ме обвиняваш - да речем, Хазрат направи, корупция и т.н. Казах им - и сте научени тези момичета? Всичко на всичко, че те са правилно разбран от всички? Ако те викам, критикуват, те никога не се върне в джамията. За да възвести на човека - не е правилна, трябва да го знаеш, а ако се обвиняват един човек и се окажете нередно - той ще загуби вяра.
В началото беше трудно. Понякога "паднаха" в продължение на 10 души в стаята и започват да се карат, да натиснете ". Правиш погрешно" Дори и в същото време започва да се съмнява - мога да направя наред? В такива случаи аз борави Равил Хазрат Gaynutdin, а той винаги съвети, добра дума помогна, поддържа.
-И каква е ситуацията в момента? Има опити да се провокират?
- Доста често. Ето един случай, настъпили през Рамадан - дойде един и десет минути преди ифтар седна да яде. Виждате ли, Пророка каза, че отлагането на ифтар невъзможно, е необходимо да се ускори ифтар. Така че можете да започнете да ядете - около половин час, освен ако това? И всичко това пред хората, на някой, също ще искате да го последва.
Този ден се проведе ифтар в джамията, а ние останахме Коран хафъзи, Muhadith от Йемен. Помолих го да се обясни на хората това, което те правят погрешно. цитирано гости ая, и каза, че хората ще трябва да преекспонирам поста, след като пост, защото днешната публикация се счита за да бъде нарушена. Той също така говори за подобен случай в Йемен, когато мюезина погрешно произнася езан напред във времето, така че всички са направили грешка счупи бързо. Хората са възмутени, защото те смятат за виновен muezzina. Но това беше решението на Улама и всеки е принуден да проведе още един ден на пост след месец Рамадан.
Обяснихме отново след този инцидент паство, че отдавна се дефинира като производство счупи бързо, и не отива след тези, които сеят Фитна.
Защо хората са толкова склонни да следват бунтовниците са?
- Те обещават да подкрепят, но по-често се лъжете. Например, ние имаме много български приема исляма, включително военните. Тук те отиват към бунтовниците са, те са казали - е забранено от религията да служи. Или - трябва да носят брада в исляма, и услугата не го позволява. По този начин, принуден да напусне службата, обещавайки му работа в строителството, за да помогне започне собствен бизнес. Много случаи, когато едно лице от служба и от лявата, и в замяна нищо. Всички трикове са до, за да даде сестра си за българина на този, приел исляма и се качи на тяхна страна.
Когато сме спечелили джамия, активно ангажирани с жените и децата - ние постоянно провеждат празници, покрити маси. Обучението им отнема втората жена на Хазрат които сме работили. Но Хазрат и съпругата му бе оставил, и при жените сряда отново започна да прониква Фитна - "., Което правим нещо нередно, че не е наред" Бунтовници са специално изпращат за цел, съпругите си, за да привлече на своя страна жените. Естествено, те не обичат, че имаме много енориаши, че биха искали да запазят властта в ръцете си.
- във вашия регион много колонии. Може да работи с лишените от свобода?
- Започна работата, въпреки че наскоро. Тази година Рамадан, докато той посети един от четирите колонии по време на Рамазан друга колония посети моя асистент.
От ръба на нашия строг, главно в лагери в този контингент - бунтовници, терористи. Трудно е да се пробие своя "стена". Тук той седи, радикално с усмивка, гледайки към теб ", дойде тук, да ви кажа, без да ви всички знаем." Но има и такива, които имат нормално положение.
Преди това съм работил в продължение на две години с FPS в Чувашия пътува до колониите. Чат имаше по-лесно. Имаше хора, евентуално негово знание е няколко пъти повече от мен, но той седеше и слушаше, и се радваше, че е посетил.
С работа в затворите е един проблем - няма достатъчно стаи за молитва. Ръководство институции нямат нищо против, но затворниците не бяха готови. По-точно, сред тях няма никой, който да поеме водеща роля. То може да бъде, че мюсюлманите под предлог за молитва ще се четат просто да се отпуснете в тези стаи - такова се случи и в други затвори. Не можем да намерим човек, който иска да поеме отговорност - това е проблема.
-Rishat Хазрат, сте работили в чувашки република, Чебоксари, а сега тук, в Чита. Можете ли да ни кажете разликите между мюсюлманските общности в двата региона? Може би в Транс-Байкал мюсюлмани-пасивни?
- Не бих казал. Понякога участие в събития, някои, като Ейд, и там седяха двама души. Нито един от тях, който сте използвали при джамията не са виждали.
Но по отношение на посетителите, стори ми се, че те са по-образовани, обучени в Чебоксари. Научих за самите мигранти. Говори се, че в пътуващ от Cheboksary села намира по-близо до града, където религиозната горе и образование. И в Transbaikalia пътуващи хора от отдалечени села.
Ако вземем въпроса за подпомагане на джамията, а след това в Чита по-активни мюсюлмани. Медресета имат деца ядат безплатни. Така че, никога никакви проблеми с доставката на начин не се получава. Напротив, ако вземем храна от един човек (обикновено се търгуват на една точка на пазара), а други са обидени - защо не се вземат?
Преди бизнесмени биха могли да дойдат в джамията и да поискат помощ сега дойде да пита дали имаме нужда от помощ.
-Какво се случва обучение на деца в медресетата?
- През зимата - проучване във формат пансион, е възможно да остане 10 студенти. През лятото - летен лагер на мюсюлманина, тази година направи две промени - за момчета и момичета.
През изминалата година се опитаха да направят мюсюлмански детска градина, въз основа на madrasah, попита родителите. Но за да приложи изцяло плана си провали заради проблеми с намирането на учител.
-Аз да разберете всичко трябва да се възстанови от нулата. Светската държава е изграждането градини, както и мюсюлманската общност могат да се надяват само за себе си ...
- Да, така е. Понякога е само голо желание - няма пари. Това е решил да се римейк taharatnuyu. Парите са там? Не. Добре, са открити започнаха работни инструменти. Също така с градина. Някой помогна за мебели на вноски. Една жена, не е мюсюлманин, но много добри отношения с исляма, заяви, че иска да плати нещо за градината и купих масите. Когато намеренията са добри, Аллах отваря пътя и всичко работи. В действителност, ние трябва да се създаде всичко от нулата. Понякога, ръцете надолу. Смятате ли, че - какво правя тук, може би аз по-добре да се върнем? Но в такива моменти, аз разбирам, че това не е интересно за мен. вдъхнови трудности.
Интервю на Алия Ramazanova
Свързани статии