Мит - който отразява и несъзнателно оформи мирогледа на обществото, то е алегоричен израз на идеята за човечеството, картината на Вселената. В митът, всички процеси, описани в идеологически, неговото свещено значение и това се отнася за перфектно крайно възвишен. Идеологически митове се дължи на това, че те не идват от простотата на процеса и сложността на живота като цяло и на неговата роля в цялостното движение за мир (и тя определя модните описанията, извисяващ се над индивида). Но общото движение на света - това е подробностите, които искат да оцелеят. За да направите това, има ритуал в най-висока степен-ваканция. което ще се случи най-великото събитие, а именно, в началото ще бъде възстановен точно сега, тук, всичко трябва да си дойде на мястото, пространството трябва да се утвърди отново.
Одобряване на космоса в архаичния ритуал - това твърдение е редът, по който хората - представител на човечеството. Човекът не е отделено, и това не е цялостен като специален индивид. Неговата почтеност в натура, а не в себе си. Неговото крайно притеснен за физическо лице, както и дали той е наясно с това, тъй като е наясно с модерния човек? В историческия процес, от гледна точка на концепции, виждайки развитието в историята на човечеството, може да се проследи до индивидуализация на определен човек, постепенно своята жалба до него. И заедно с това призив към всички хаоса, която се противопоставя още толкова малък и трудно да проведената пространство. Независимо от това, след разпадането на природата, космоса, без съмнение са загубили и загубени през оригиналната комфорт съмнение, че се разкрива чудесна човешки страх, отдаване под наем го vbrasyvaya! за по-голямата непознатото. Това се случва, когато загубата на мит, десакрализация когато obessmyslivanii човешкото съществуване. С мита и ритуала, в които Дружеството счита, че тази промяна на сърцето се осъществява. Но човечеството малко за възстановяване на реда, той се чувства чувство за дълг към конкретно Вселената, което му дава възможност да го почувстваш, способността да се задават въпроси. Ролята на мит и ритуал - да се използва обща свещено пространство, в което хората могат да намерят място, където не закостеняла и на живо роля, наистина въплъщава определена идея и желание за благосъстоянието на човечеството.
Загубата на целостта на митологичното възприемане на света в технократски делимост, че е човек, все още не е напълно загубила връзка с това poluosoznovaemoy цялост на света. И неговото емоционално и психическо естество, така или иначе има тенденция да се изразяват и да се чувства, дори и след постигане на мир изкуство, дълбочина чекмедже истории и чувства от сенките на миналото митологичен, т.е. - архетипната вечен.
Практика сакралното и профанното.
Ритуална и antiritaul
Отговорът на такъв чувствителен въпрос за човешки отношения и Вселената изисква връщане към корените, samoudostovereniya в осезаеми преживявания.
Мистично преживяване - термин го използва в смисъл на човешкия опит на единство със света, разбирането на въпросите, които го измъчваха под формата на вдъхновение. Този опит е неделима част от теоретичните конструкции на митологични теми. Той запазва тяхното значение. Това място за настаняване е много смисъла на подравнени, при което човек се трансформира.
Да, как може невроза или личност проблем -psihologicheskaya да бъде причина за религия (както казва Фройд)? Източникът на всички психологически проблеми - пълна загуба на перспектива, снижаване до дребнавост на целите, но дори и броят им не, това е никога затъмнение в човешките основните въпроси, жаждата си и да търсите и да намерят причините за нещата, и смисъла на съществуването си. Религия играе компенсаторна и първоначално, образуващи част (както е показано Дюркем) в обществото. Absolute скептицизъм не е само един човек се хвърля в отчаяние, той изхвърля човека от най-желаната си обект. Той е близък до противоположната крайност прекалено рационален подход - догматизъм. Догматизъм - става скучно, хората излизат в него, защото това е форма, без да е изпълнен "жива хаоса" на съдържанието, без грим на потенциала, на дълбоко, безкрайно. В него има една цел, но не и пространството, в смисъл на подреден цяло, неделима част от взаимодействието с "танцуващите диво" хаос това - неговата енергия и източникът на мистерии, неизчерпаемия потенциал на човечеството за действие и познание.
Дайте чувстват хаотичен, мистичен, от самото начало и в основата на място - това е истинското предизвикателство, основната роля на ритуала. Той показва на човека по смисъла на философията, чувство на сграда, тя му дава да живеят в света на собствените си съзнание. Докато в по-тесен смисъл ритуал първоначално възниква като техническо средство за състоянието на прехода в обичайния-скверно религиозни, възвишени и тайнствен. Въпреки това, в продължение на векове го от механични роля разшири до ниво мистерия способен превключвател на вътрешното състояние на външното.
Процесът на подигравки - antiritual. процес на десакрализация. Но за него има един фундаментален опит: безпомощност, изоставяне, непълни, неинтегрален - още преди човек безкрайност като празен, без предмет перспектива! - бил загубен обем и дълбочина от значение са необходими за това (което е мит и че възпроизвежда ритуала). Sacred изисква много стрес, но тя е пълна с плодове на човек, очите му светват се подхранва от вечното смисъла. Desacralisation не съществува база, ако е доминиран, но тя дава опора перспектива, "безплатно" от дъха на безкрайността в сън без сънища.
заключение
Sacred и непристоен. мит (теория) и ритуал (практика), трагедия и комедия - противоположности, крайности, присъщи на човешката култура. А извършва ритуален танц ценности, с което човек да самото преживяване. Мит поставя основата за размисъл, като им дава форма, като мироглед, който трябва да бъде с опит, и който дава възможност на човек да действа в съответствие със собствените си творческа дейност. Той носи увереност, тъй като неговия принцип - процедура. Мит отразява на способността на човек да се обобщи, ритуала - да се движат в индивида като лице преживявания тук-е-събитие. Мит - целостта на размисъл, ритуал - целокупния опит.
Опитът на даден проблем, така че ритуала - трудно е организирано събитие, където ролите и ясно разработени детайлите, за да пресъздаде. Този творчески процес вече е дал правилата, по-рано, а не от участниците в нея, и така той просто носи на самия живот! (В живота, ние сме хвърлени в готови условия, правила - мислене, и т.н., но всеки живее живота си творчески вече разбиране дава наново, възпроизвежда вече е определено по свой собствен начин).
Какво е творческа интерпретация на реалността в мит и ритуал? Той е свързан с наличието на основата, върху която се основава на идеята, както и гаранцията от самото начало. Това - на проблемите на индивидуалното съзнание, отпаднали от безсъзнание единството и единството на приближаване на света като единствен постигането на мисълта. Индивидуална изхвърля - личен проблем. Тя настоя не само християнството, тази тенденция може да се види и в други култури. Тя се основава на себе си и все повече и повече концентрация, повишаване на отговорността си. I - един човек, представител на човечеството, който носи дълг, които не могат да живеят без изпълнението на дълга. Търсене въпроси, намирането на отговори, които не са възможни да бъдат изпълнени преди края. Мит, раждане мироглед, ритуал, като вярват в съществуването на смисъла, движещи се един човек само си път - пътя на знанието, не е възможно без свещеното.
Литература:
Toporov VN На ритуала. // Въведение към проблемите на архаични обредни и фолклорни паметници ranneliteraturnyh М. 1988.
Свързани статии