2.1. Концепцията за благотворителност по философия. 11
2.2. Практическата задача на благотворителност. 13
3. етика милост на руската философия. 16
3.1. Особености на руската философска мисъл. 16
3.2. Концепцията за "живи етика" в творбите на философите на български 18
Литература: 25
Философски концепции в Русия като израз на общото мнение на природата, човекът и обществото са с произход от древни времена. Първият надеждно доказателство за това са на път да X - XI век, т.е. от времето, когато в нашата страна има доста развити социални отношения, а държавата е възникнала, и културата и образованието са достигнали сравнително високо ниво. Но руската философия като специален сфера на духовния живот на обществото, се развива сравнително късно. Руската философия се превърна в самостоятелна наука и прие своя собствена тема и проблемите само в началото на XVII век, когато философия напълно отделена от религията. Православна догма, идентифицирани основните аспекти на начина на отразяване, богата философска литература на Западна Европа е създадена възможност да избират между един или друг философски тенденции в изграждането на християнската философия. Религиозен опит ни дава най-важните данни за тази задача. Руският православен влиянието на философията има решаваща роля. Руската дълбока философия, свързана с тях, тъй като корен основата на руската култура. Философия, който взема предвид опита, неизбежно се превръща в религиозен.
В XIX век той започва да се оформя първоначалната философска мисъл. Въведение към философската култура на Запада, България, като е прекъснало пътя на собственото си изкачване към висините на философската мисъл и бързо влезе в сложни философски проблеми на своето време. Имахме нужда от огромни усилия да се съчетаят необходимата чиракуването и пожали Своя работа. Не непознат на Запад, се учим от него усърдно и постоянно, руски философия живял го вдъхновява и предизвикателства. Това е страна по общия процес на философията, универсални и общи проблеми на законите на света на философията, както и израз на национална склада, духовни стремежи руски славянски култура. [1]
Руската абсорбира най-добрите традиции на европейската философия и свят философия. В неговото съдържание, и то се обръща към целия свят, и на лицето и е насочено и към промяната и подобряването на света и на самия човек. В същото време това е много характерен философия, която стана най-вече въз основа на религиозни етика и етиката на милост.
Job съдържа въведението, глава 3, раздели 6, заключение и препоръки.
1. Основната същност на етиката
1.1. Етика като концепция
Етика (гръцки ethika, от духа на -. По поръчка) - философска наука, обект на изследване, което е морал, неговото развитие, норми и роля в обществото. Етика е една от най-старите теоретични дисциплини, които се появиха като част от философията. терминът "етика". се предлага да се отнасят до философски доктрината на морал и Аристотел [2]
Съдържание и официални функции на етиката, определени от трите константи: същността на морала като обект на проучване; методи за неговото теоретично разбиране и описания в социокултурен контекст, основната парадигма на философстване (изток, запад, руски).
В процеса на разработване на етични теории на философите се срещна с значителни трудности при стандартизацията на терминология, тъй като различните теории декларираните основни различни концепции, често неясни, субективни или непоследователни (доброто и злото, за смисъла на живота, и т.н.). [4]
Философската познаване на етиката служи като семантичен принцип и морален Аксиология се издига до нивото на човешките ценности, обогатено разбирането на истината, красотата, вяра. И, точно както морал е широко разпространено, се прави разлика етичните аспекти на науката в съвременния неразделна знания. [5]
1.2. Религиозни етика руската философия
Религиозна философия в България, е било от самото начало най-вече православни. От лицата, които не принадлежат на броя на преподавателите на религиозните училища, само няколко се обърна към нея. Това продължи до към края на ХIХ век, докато религиозните тенденции не са обхванати част от руската интелигенция. Имаше един нов, различен, отколкото в миналото, руски религиозна философия на тази вълна.
Сред тях бяха българските религиозни философи като V. Rozanov, Д. Merezhkovsky, Булгаков, Бердяев, Florensky и др.
VV Rozanov голямо значение той прикрепен към въпросите на пола и критика на християнски аскетизъм, че е типично за един вид мистична чувство натуралистична живот. Въпреки честите промени на философски пристрастия, той остава последователен в страстта си към естествено начало на живота. [6]
Основните теми на изкуството и творческите DS проучване Merezhkovsky - е история на света като вечна агония "религия на духа" и "плът на религията", епоха на справедлив християнски общество. Merezhkovsky като Rozanov интересуват от органичния смисъл на света, обожествяваща естествен живот. Той даде висока оценка на усилията за разкриване органични сили в човека, които позволяват взаимодействие с природата "отвътре", дори и ако тези преживявания често са близки до магията. [7]
PA Florensky вярвал в ползите от научно-техническия прогрес, повишаване на човешките възможности. Той се опитва да проправи пътя за бъдещето неразделна мироглед, стремейки се да се справи с проблемите в тяхната цялост. За да направите това, аз разследван в паралелни няколко теми в подробности изпълнение на някои специални проблеми. Той отрече универсалната култура като един напредък разгръща във времето и пространството по пътя на прогреса. Основният закон на свят Florensky счита втория закон на термодинамиката. [8] Природата, според Florensky, решава проблема на органичната принципа на най-малкото разходи на енергия и техника трябва да го имитират.
SN Булгаков, както Florensky, която се отличава с особена чувствителност към природата и привлече религиозно вдъхновение в него. По време на цялата работа, той подчерта значението на прякото религиозен опит като философски възглед кристализация. Булгаков смята, че вярата е свобода, но има тирания. Той винаги се повтаря, че вярата е въпрос на творчески и безкористна, тъй като изисква концентрация и духовна личност стремеж за цялостен себепознанието. В теорията на познанието, Булгаков разви идеята за подчиненост "личен мистицизъм" и в Църквата. [9]
Често срещан факт в историята на културата е раждането на философията като независим и свободни форми на духовно творчество на религията. Но спецификата на руската философия е, че тя винаги ще остане свързан с тяхната религия. Бердяев пише в това отношение. Истината не може да бъде национален, истината винаги е универсален, но различни националности могат да бъдат призовани да разкриват отделни аспекти на истината [10] Свойства на българския национален дух показват, че ние сме призовани да се направи в областта на религиозната философия.
Руската философия винаги се е опитвал да се разбере спецификата на руската духовност. В началото на века Бердяев пише, че тайната душата на България е неговата непоследователност. Руската духовността разделя света не три, както и на две части - наследството на светлината и тъмнината, без никакво наследство буфер територия между тях. в българския мироглед реалността на човешките взаимоотношения е бойна сцена между доброто и злото, и съответно всеки феномен на реалността се отнася или за един свят на добро или зло на света. [12]
Решение на човешките проблеми в руската религиозна философия е двояка: или човек се разтваря в Бога, или, обратно, целият свят попада в тайнствените дълбини на личността и намира в Бога основата му (първата е най-характерно за философията на Владимир Соловьов, а вторият - във философията на Н. Бердяев).
В Източна славянски (руски) парадигма на морален теоретизиране е най-значимият откриването на етичен граница ХГХ -XX век, представени във философията на "единство" и екзистенциалната философия, мистичен, ирационално, парадоксални решения г. пр.н.е. Соловьов, Бердяев, Shestov и други мислители. Етиката в разбирането Соловьов е основна част от теософията - "неразделна знания" на абсолютната начало. Въз основа на православието и на съвременния руски идеята, теорията на морала съдържа в началото на ХХ век smyslozhiznennyh гледна точка, темата за свободата и творчеството на личността, Месианските пророчества и apokalipsichnost мироглед. Логиката на историческото развитие на основните етични идеи показва, последователни и разумни опити за изучаване на същността на морала като уникална духовна и практическа феномен от изключителна сложност. Неразделна характеристики на морал, свързан с идеите на абсолютната стойност на живота, истинската стойност на личността, свобода на избора на приоритетите в sociodynamics културно задължения, алтруизъм, любовни, самоидентификация, драматично търсенето и намирането на смисъл в живота на. В зависимост от разбирането за морал, и методите за нейното тълкуване на описанието отличават автономни и хетерономен морално-етични, алтруистични и егоистични, аскетични и хедонистични и rigorist evdemonistskuyu, религиозни и светски. [13]
2.1. Концепцията за благотворителност по философия
Думата "благотворителност" е най-познатото и разбираем за всички. Историята на Етичния взаимопомощ отива в далечни епохи. С млякото на майката се предава на деца и внуци на етичните изисквания на благотворителност.
Аристотел пръв отличава със силата на волята на съзнанието на милост. Първо той нарича етичен и смята, че те представляват средно положение между две крайности; второ - dianoeticheskie - посочи коректно отношение съзнанието на обектите и за понижаване на добродетели. Стоици връща на интелектуализма на Сократ и мъдрост видял висока степен на състрадание в мъдреца - идеален човек. Християнството е негативно отношение към интелектуализма на гърците, видя същността на човешката природа воля и контрира четирите основни понятия на гръцкото богословско благотворителност три: вяра, надежда и любов. Учението на Тома Аквински има десет добродетели: три интелигентен - мъдрост, наука и знание, четирите най-големи гръцки и трите посочени богословски. Новата философия на концепцията за свободата на духа и най-висшето добро заменен идеята за силата и благотворителност, като етична принцип. [15]
Милост и състрадание. По дефиниция, VI Дал, е "serdtsebolie, съчувствие, любов, в действителност, желанието да правим добро на всички, състрадателен, с добра душа." В привеждане на тези чувства не са надеждни съюзници, отколкото измислица. Това го има способността да проникне в сърцето на човека, да се докосне струните на душата му. Да бъдеш сам с една книга, човек напълно откровен и честен със себе си, а след това на живия думата пада върху плодородна почва. [16]
Милост и състрадание - това са основните морални насоки, отнасящи се до които си философия за живота, човек ще бъде в състояние да спаси не само себе си като индивиди, но и да пресъздаде на земята Божието царство: в света на доброто, красота и справедливост.
· Благотворителен, състрадателен отношение на друго лице;
· Sympathy, жалко, състрадание, любов;
В християнската етика заповед на благотворителност е основният принцип, върховен закон на живота. "Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа. [17] Да възлюбиш ближния си както себе си. " Mercy - един от най-важните морални предписания. В основата на благотворителност е любовта на човека. Mercy - това е любов към ближния си като себе си.
Любовта, сърцето, милост и състрадание, както каза Достоевски, са в основата на морала.
Концепцията за благотворителност е различно от понятието за справедливост. Изискването за справедливост е предназначен за отстраняване на противоречието между съперничещите си стремежите на хората в съответствие с техните права и достойнство.
Изискването за благотворителност - по-високо ниво на морал, свързан с заповедта на любовта. Гледната точка на любовта на включва различията между хората, като за нейното преодоляване. Етичната благотворителност не настоява за сравнение противоречивите интереси, да жертват личните си интереси за благото на ближния. "Чувствайте се свободни да влезе в друга, не мисля, че вие ще получите в замяна." [18]
Милосърдието е морално задължение, но не и правно задължение. Няма причина да го очакваш от другите. Това е различно от правосъдието като неотменими задължения. Принципът на правосъдието, одобрена от обикновен закон и ред. Заповедта на благотворителност се твърди, че доброволно и активно.
2.2. Практически благотворителност предизвикателство
Милост предполага някаква способност, усилие на волята, подарък на душата. То се извършва в дарението, т.е. в даването. Милост не е лесно, това е трудна задача. Мърси се различава от въображаеми благословения. Да започнем с това, ние трябва да разберем какво се твърди полза.
На първо място, това е състрадание с надеждата за одобрение и признателност на другите. Признаването от другите хора, общество - единственият мотив на тези дела, които правят "за показ", предизвикателно. На фона на тези дела, извършени И. Христос: "Не правете си благотворителни дела пред човеците, за да се види от тях, в противен случай нямате награда при Отца си на небето. Смятате ли, когато ти правиш милостиня, нека лявата ръка какво прави дясната си ръка, така че си милостиня в тайна. "[19]
Специална форма на егоистични дела го вижда като средство за тяхно добро. Самият човек не е готов да пострада при вида на чуждо страдание, така че той помага на ближния си. Тази благословия е въображаем. Възможно е също така, "идеалист" добро дело. Това се прави с цел да изпълни задължението, когато морал (идеална) става по-висока от специално лицето, на което полза.
И накрая, патернистичен благотворителност ангажира с
Свързани новини:
Характеристики и структурата на вътрешния специализацията на философията, същността на нейните основни раздела: онтология, епистемология, логика, етика, естетика и историята на философията. Ролята и значението на закони и принципи в развитието на философската знания като система.
Руската етично мисъл се превърна от "paneticheskogo" перспектива за идеологическия целостта на етиката. В този случай, основният тласък за неговото развитие е придобиването на етиката на автономия в рамките на света.
Тестове на "История на философията" назначение Наименование дидактически единица брой Относно назначения История на философията Антична философия Средновековна философия
Морална философия: (. През втората половина на XIX) формация като независим етика Наука AA Husseynov Formation етика като независим философска наука могат да бъдат отнесени към средата на XIX век. "Повратна точка" в епохата на руския живот, към момента на присъединяване към трона на цар Александър II реформатор (1855).
Философията на науката е изучаването на проблема за възникването и развитието на науката и знанието на различни етапи от общественото развитие. Проучване на общите закони на развитието на науката, той разкрива рационални методи и средства за постигане на обективната истина на знанието.
Алтруизмът (Фр от шир altruisme олтара - .. Друг) - един морален принцип, на нормативни безкористни действия, за да се възползват (задоволяване на интереси) на други хора ..
Характерни особености на руската философия. Идеалната част от знанието. Абстрактно идеал са известни чрез интелектуална интуиция. Метафизика и религия.
Габриел (Voskresenskiy, Василий) (1795-1868), български учен първи историк руската философия.
Търсене за Бога, религиозна философска тенденция сред руските либерални интелигенция. Възникнали в атмосфера пивоварната предреволюционна период социални промени.
Във философията Хомяков най пространство посветена на историята на философията. Проблеми на философията на историята особено заинтересовани славянофил съзнание.
"Научен" обосновка на етичен идеализъм: етичен и психологически синтез KD Работа KD равелин Равелин (1818-1885) "Предизвикателствата на етика" (1885) е всъщност първият в руската философски и етичен традиция на продукта, както и специално посветени изцяло на проблемите на морала.
Тъй като целта на философията е познание на истината, той се нарича даршан в индийската литература, т.е. # '# Vision на истината. " Всеки индийски училище уникален подход към проблема за директна реализация на истината.
Руската neokantianism късно XIX - началото на XX век. Това е сложна, неясна явление. Няма съмнение, че това са имали значително влияние върху развитието на руската философия и духовна култура като цяло.
В историята на световната култура винаги е съществувала дълбока връзка между философски и художествено творчество. Особено дълбоки и философски идеи органично представени в литературата.
"славянофилите" (slavjanofilstvo) имат конкретна тенденция в руската философска мисъл. Основният проблем е съдбата на славянофилите и ролята на България, специалната си място в света на човешката история.
Бързото и интензивно развитие на философската мисъл в България започва с 40-те години на ХIХ век. Добавен школи на мисълта и философски течения, в който са отразени всички противоречия на социалния живот на България и нейната позиция в световната история.
Особеността на медицинската етика, етика и явления. Отличителна черта на морала, етиката като философска теория за морала. Професионална етика като набор от морални норми, които определят отношението на човека към професионалния си дълг.