концепция Метафизика който има различно значение в зависимост от историческия период. В тази статия бихме искали да обсъдим малко концепцията и да го видим през очите на Платон и Аристотел. Произходът на метафизиката, като срокът е изкуствено, дори и случайно фактически характер.
Идеята за високо чувствителен и supraphysical пространство реалност се появи благодарение на Платон, който повдигна въпроса: могат да бъдат физически и механични явления изоставаше или те soprichiny същност, която придружава по-висока е причината? Ако отговорът на този въпрос от страна на естествената философия. механичните и физически причини са ограничени, а Платон е убеден, че по същество mezanicheskim и физически лица, могат да бъдат нещо не-механично и не са физически. Например, едно обяснение на понятието за красота и "красота" не може да се ограничава само до описанието на физическите параметри - цвят, форма и т.н. защото умът трябва да се издигне до признаването на това, което е красиво. житейски план Свръхчувствителност се основава на света на идеите, които могат да съществуват в и за себе си в йерархична форма, което прави автентичността на битието. върха на света - е идеологията на Доброто, което съвпада с тази, при която едно - принципна линия на живота, истината и набор от ценности. Смята се, че светът е разбираем - това е причината в света на смисъл.
Разбираем свят е вечен, той е винаги там, сетивния свят, тъй като има в измерението на пространство-времето, динамичен образ на вечността, която се основава на идеала на великото в малките. Това е подобно на твърдението, че е бил, е и ще бъде. Чувственост се характеризира с тенденция движение на времето и се генерира в небето или в пространството. Много философи смятат, че чувственост е зърно, възникващата космоса и чувствен свят се сравнява с триумф над сляп необходимост разбираем въпрос. Хората между познание за света, започва да се помни и да активира клетките на паметта, които съхраняват информация в задната част на главата му, а именно, че след като пристигна в света на идеите и мъжът приема до известна степен неговия идеал. Платон твърди, че безсмъртни души се раждат на земята няколко пъти, и те да влязат в контакт със света на чувственост, която им позволява да се извлече от истината, да не забравяме за реалността, която е достъпна за тях и от другата страна, а от другата страна.
В този аргумент Платон е позволил на съществуващия проблем на знания и подходи в света на идеални есенции. Платон смята, че математически размножаването - ниско ниво на интелигибилното, поема поръчката с помощта на своя свят на чувственост хаос. Той вярвал, че математически лица са междинни между идеи и неща. В реалния свят не съществуват перфектни геометрични форми, но отвътре те са хора, тъй като тази празнина не е субективно, е предшественик на личността и житейски опит. Чувствата са в състояние да предоставят на несъвършени данни, но връзката на всичко ум се превръща в конкретна форма и процедура. И имаше същия ред, на теория за природата на душата и тялото, както и наличието на две вещества, Платон - най-видимото и невидимото, се счита за най-висока свръхчувствителност душа, а обвивката на тялото, който държи душата. Платон твърди, че по-високата смисъла на човешкия живот - е концепцията за добри идеи за душата.
Концепцията на идеята за Платон е видимата страна на нещата, в бъдеще, тази концепция е придобил значение на вътрешната същност на нещата. Вторият обозначението е здраво вкоренена в използването на метафизичен език. Платон е бил привърженик на метафизичната структура на нещата. Той често се използва в своите обяснения на тези думи и фрази - веществото, същността на нещата, природата, дали отговаря на действителността на нещата. теория на целостта на представянето на Този, като принцип на съществуване, знание, истина, сигурност и усъвършенстване на вещества и идеи на Платон. Платон също забравих да спомена за диада като набор от принципи на двойственост и неяснота.
В своята работа "Истина и метод" GG Гадамер каза, че историята на метафизиката може да се запише сравняване историята на платонизма. На неговите страници можете да въведете философи като Платон, Августин, Лайбниц, Кант, Хегел и др. Но това също трябва да се отбележи, че западната мисъл не е успяла да преодолеем теорията на вещество в традиционните метафизиката. Още първият, който прие и развиват идеите на Платон, Аристотел става.
Метафизичният теорията на Аристотел се различава от Платон, тъй като тук има различни равнини на интереси. Аристотел обикновено се систематичен подход, но отхвърли Платоновата мистична religizno-есхатологично структура. Той създава своя философска теория на метафизиката и в същото време, като се позовава емпиризъм, опит, без научна основа - да се разчита на доказателствата и риторичен доказателства. Аристотел разделя науката в три раздела: теоретична част се търсят информация за учене; Практически раздел научава цел морално усъвършенстване; продуктивен раздел произвежда различни елементи. Смята се, че най-ценните са теоретичната наука: метафизика, физика, математика и психология. Философия на физиката според Аристотел може да се дължи на втория философията като първите изследвания философия supraphysical реалност. Метафизика на Аристотел комбинирани изявленията и идеите на древността основната философия, която е позволено да се идентифицира четири основни области: изпитването на първопричините за (по-високи принципи), познаването на съществуване на срока, науката, която изучава същността и познанието на Божествената супер-чувствителен вещество. Метафизика, Аристотел почитан като един от най-възвишените науки, който няма връзка с материалните нужди и не е предназначен за решаване на практически проблеми.
Аристотел разделя основната причина на 4 типа: формални причини, физически причини за предприемане на действия (шофиране) причините, поради крайната причина. Аристотел не отрече произхода на ултра-чувствителен характер на идеите, представени от Платон, но малко не съм съгласен с това. Аристотел твърди, че разбираем - е чувствена рамка. Той контрастира идеите на Платон, любимият му форма. Аристотел смята, че нещата, отделени от света на идеите не могат да бъдат основа за съществуването на нещата, а дори и повече, така че да бъдат причина за тяхно знание. Според него това е форма може да бъде източник на информация, която прецизира въпроса, е неразделна част от нещата. Формата има своя собствена същност - тропоска разумен, в смисъл.
Накрая бих искал да обсъдим идеята за свръхсетивно същество според Аристотел. Той твърди, че последната реалност - е вещество, следващите стъпки зависят от себе си, тъй като не е създал концепцията за време и движение са вечните процеси. Първи принцип предвижда това завинаги, защото по някаква причина на мобилността трябва да бъде вечен и фиксиран, това е, лишена от потенциалност действа само чистота, което е присъщо на ултрасензитивен вещество може да бъде фиксиран на двигателя, който задвижва всичко ostalnoe.Takoy акт извън съществуващата с предаде anthological и логическо мислене, тъй като вечно съществуване винаги е от значение. Изводът е, че светът е вечен и космически хаос, в резултат на чиста мощ не е толкова хаос, тъй като силата не може да бъде ембриона на сегашния свят. Бог е олицетворение на чист entelechy, който привлича Вселената и света в такова състояние, тъй като е. Ума на Бога е насочена към мислене за мисленето, то хапеха процеса на разбиране и разбиране на този въпрос, както и неговата мисия - е реализацията на възвишеното и доброто. Това е, според Аристотел, Бог не е този, който е създал света, свят със своя чар е Бог.
В заключение, ние отбелязваме, че Платон и Аристотел са гениите на древността, което даде някаква форма на системи важно методическо инсталация.
Свързани новини:
Свързани статии