(В първата седмица на Велик пост)
Защо Великия пост започва в понеделник?
Рано сутринта. Палачинка мотиви по-стабилни в главата на пациента, едва ли осъзнават, че за да живеят по различен начин от този ден. О, колко е хубаво, "zagovelis" вчера! Не помня кой по спора за ядох палачинки. Но във всичко - в северната част на Carnival приключила. Чист понеделник дойде ...
Следователно първата постна седмица (= неделя) се появява само на седмия ден: първата неделя на Великия пост в период, посветен на тържеството на Православието. Ясно е, че до края на Великия пост, също "през седмицата" в следобедните часове (в кавички, защото това е официална същия ден в седем дневен седмичен цикъл, а не неговото християнско съдържание!). Това е "теология на времето": постни покаяние период започва в понеделник, както и цикълът Великден - от дома в годината на Възкресението (Великден)! И този ден - това е първият Великден седмица. Следваща неделя (Antipascha) - това е втората eastertide т.н. [1].
Canon (древногръцкия κανών, Кано п - направо стик, кабел ;. владетел, обикновено обикновено се измерва) в литературния Използването - жанр форма византийски hymnography разработен VIII век. Характерна особеност на този жанр е, че канона от песните са базирани на "Библейски песни" (включени в различните книги на Библията), се въздържа от тях. Пълен канон се състои от девет песни (в този си вид тя се пее само по време на Велик пост), в други периоди от годината - на осем песни (на второ място, "тъжно", песента се пропусне). Някои канони се състоят от по-малък брой песни. Всяка песен е от своя страна разделен на Irmo (област zachi, буквално "връзка"), няколко тропари и объркване. Heirmos "свърже" тематичната песен (както е определено от общата тема на канона като компонент от определена услуга) с библейските теми на песни (често тази връзка е условно и неуловим). "Пълното ритуал канон включва и други компоненти. Поетика канон отбелязани тържествено статично, бавно натруфеност. "[2].
Century. които представляват живота на светеца, маркирани окончателно и необратимо срив на идеята за християнска държава. По-рано в края на V век, варварите унищожени западната половина от веднъж обединена християнска империя. Енергични опити IMP. Юстиниан Велики (527-565), за да се възстанови бившата Рим не успя. Уест остана "варварски". Сега дойде ред на мира на Източната Римска (Византийска) империя останалите. В 614 персите иззети Палестина, там нанесе ужасно поражение и пленяването на Ерусалим кръст Господен. Император Ираклий е бил в състояние да се справи с тях в 626 г. (със свързаните с традицията си обет да не се яде месо през седмицата преди Великия пост); но след две десетилетия, тя започва силна експанзия на исляма: арабите завладяват Палестина, Северна Африка, Испания, и бяха спрени само във Франция. Ударих всички новата ерес, откъснат от Църквата на източните райони (по-скоро в V век, там е първият голям разкол - монофизити) и в края на живота на Свети Андрей нападение манастири и църкви в Византийската империя се превръща себе си "християни" императори-иконоборци. (Провиденческо ирония във факта, че с изключителен защитник на почитането на иконите Свети Йоан Дамаскин неговите "едноверци" не успяха да се справи, защото той не живее Византия, и в мюсюлманска страна, а дори и в служба на халифа Дамаск.) Обществото като цяло не можаха живеят според идеалите на Евангелието, и мечтата на голям християнски империя се разпада. В тези ужасни събития, много хора са видели знаците на небесен гняв. Покритие на тяхното чувство за покаяние и изрази в своето поетично творение, ул Андрей Критски.
Голям Canon - е набор от "морал", за да най-ярките епизоди на библейския разказ. Конкретни събития библейски истории превръщат в алегории, свежда до обикновено семантичните схеми. Например, Ева - не е само библейски характер, това е - началото на женското-злото в душата на всеки човек:
"Вместо да чувствен Ева / Ева разбунтуваха в мен психическо -. / Плътски ри Стра stnye мисълта, / Въвеждане хубав / Но когато дегустация горчивината винаги полива"
"Откъде да започнем да скърбят нещастните действията на моя живот? Какво се полагат основите, Христос. жалейката си? А ти, милостив, дай ми опрощение на греховете. " Така започва Сейнт Андрюс разкаял се грешник му плач, и се отнася за първия човешки грях, lishivshemu цялото човечество, създадена за него от самия Бог "орнаменти" - това е, директно общуване с Бога и безсмъртието. "Грехът ме лиши от дрехи и bogotkannoy като смокинови листа ми, ме облече в дрехата на срама страстен денонсиране х моите стремежи."
Дълга линия пред поклонници са снимки на Свещената история на Стария и Новия Завет - бащи, патриарси, съдии, царе, пророци, апостоли, израелците и техните съседи - герои-обичащи и zlochestivye, и всеки един от тях се превръща в пример или имитация, или, напротив, - с отвращение и "променливи" (като е значението на думата "покаяние"!) на своите мисли и действия. Следователно определението за "Canon на покаяние". В допълнение, обичайните канони съдържат не повече от 30 тропари, тук има около 250, тъй като тя се нарича още "Велики". Въпреки че, разбира се, той "е чудесно не само на броя на стихове, но също така и в областта на вътрешната достойнство, в зависимост от височината, дълбочината на чувствата и силата на словото". [4]
В последния ден на седмицата, ние празнуваме един от най-млад войник, който е живял в продължение на дълъг период от време - в края на последния от Римската империя преследването на християните. Освен това, паметта му е два пъти по - в събота от първата седмица на Великия пост ( "преминаване" в памет) и 17 февруари по юлианския календар (2 марш григорианския календар). Какво прави той заслужава това внимание? Защо ни запомните за него е, че да значима първа постна неделя - Неделя на Православието? Но това - в следващата статия.
Юрий Ruban,
СТАНИСАВЛЕВИЧ. ist. Науките, доктор. теология
[2] S. Averincev поетика ранновизантийска литература. М. 1977. С. 318.
[3] Monothelite tstvo (от гръцкото Министерство на отбраната носа. - "One" и Тае Лема в края на Fe произношение Лима -. "Ще") букви. "Edinovolie" - еретична посока на източната християнска теология на VII век, твърди, че в Христос има само една божествена, воля. Разпознаване в Него двамата ще (Бог и човек) - означава да се признае в него волята и добрата воля на злото, смята Monothelites. Това учение на единната воля (енергия) е, според изясни комуникация. Максим Изповедник (†662) и RDS. Софроний (†638) ", преоблечен Монофизитство" отрича единство равни достойнство в Христос божествените и човешките природи. Monothelites били осъдени на вселенски събор VI (680-681 ДВ бр.).
случаен тест