Механичното гледна точка на света
Ние идентифицирахме с картина на света като конкретна историческа модел на света, което е основа на preverbal перспектива. Ние казахме, че картината на света се промени, след като в продължение на един човек или едно общество, става ясно своето несъвършенство, неспособност да се обясни систематично и последователно проблемни ситуации, с които тя се случва в реалния живот, в това число и в знание.
Днес, историци избягват точната датировка на началото или в края на епохата. Предимство се дава на изрази като "повратни точки", "тенденции". По този начин, историята се появява като един непрекъснат процес, а не като отделен. Когато говорим за прехода от една епоха в друга, казват те днес за съществените промени, които са настъпили в човешкия свят. В този случай, значението на всяка промяна се определя от тяхното влияние върху човешкия живот.
Говорейки за причините, които водят до това, че в днешно време има нови принципи за изграждане на модели на света, че са качествено различни от предишните насоки, ние първо трябва да се види какви промени са настъпили в социалния живот на човека.
Научни знания, както е известно, е светът като областта на реални обекти, подчинени на човешкото познание, и в които няма нарушение на свръхестествена причинно-следствената връзка, т.е.. Е. Не е чудо като недоказуеми и нерегистриран експеримент събитие.
Промяна на картината на света с theocentric за механичен модел е резултат от конфликт между религиозните вярвания за света, за мястото на човека в него и на факта, че има в света на стабилна, повтарящи се, трябва да се провери в експеримента на връзката, че е със природните закони в света. Човешкото познание е поставила за цел да се знае отношението на случайност и необходимост. Въпреки това, в съвременната наука, която доминира на формалната логика на взаимодействието на случайност и необходимост не може да се счита.
Необходимост - в резултат на вътрешни комуникационни събития и има причина му в самата същност на нещата.
Едно произшествие - резултат от външни повърхностни взаимоотношения.
За принципите на научния мироглед дойдоха да доминира европейско съзнание, че е необходимо да грамотност. С други думи, са били необходими на хората, има самостоятелна разработка на нови идеи, нови, различни от религиозно знание и неговото практическо приложение. Подобряване грамотност започна с разпространението и приемането на протестантството в Европа. Протестантството е роден през 1517 с изпълнение на Мартин Лутер срещу църква трафик "опрощение" и не трябва да се промени религиозна гледна точка на света, а дори и повече не са имали оглед развитието на научно мироглед. Протестантство се надява, че неговите поддръжници ще бъдат сами по себе си да учат в текста на Библията и книгите на теолози. Това условие е външният фактор за повишаване на нивото на грамотност на населението като цяло, а не само на благородниците и свещениците. Фактът, че протестантството наистина е повлияла на разпространението на грамотност сред населението като цяло, казват цифрите. От 1 550 грама на 1600 циркулационни публикувани книги достигна около 12. Копия Mill.
Механичното гледна точка на света формира представа за стабилността на света, наличието в него на законите и закономерностите, но не отчита реалната сложност на движението и структурата на материалния свят. Тя приема, че намаляването на комплекс за проста, като цяло на сумата от неговите части. Но, може би най-важното е, че тази картина на света отрече и отрича качествените характеристики на явления, нещата, и твърди, че механична движение е единственият обективен движение, което съществува в природата.
В този мироглед, Бог не е излишно елемент. Най-малко в 17-ти век. се е смятало, че Бог е създал света, вече не участва в нея, за да бъдем точни - не пречи на отношенията на причинно-следствени. Тази позиция се нарича деизма. Но ние вече знаете, че всяко А се противопоставя на Б, всяка позиция се противопоставя ситуацията. Деизъм се противопоставя на теизма. според която Бог се разтваря в природата. Теизъм включва изучаването на качественото състояние на света. Това беше неговият голям плюс, но поради факта, че изследването на качествените промени в природата не е технически възможно, и в научното познание на противоречието между резултатите от различните науки са били идентифицирани, развитието на теистични принципи е в периферията на научни знания и да го кажем по-просто в начален стадий състояние. Вече, но все пак толкова тихо, за да кажа, че има.
Когато през 19-ти век. за развитието на индустрията ще изисква познания за качествена промяна, но принципите на механичното картина на света няма да се откаже от възможността да получат практически значим резултат, да започнете нова преосмисляне на представите за света, разработването на нови методологически принципи. В същото време, механистична картина на света смело поема задачата да разследва връзката на ума и тялото и да даде научно отговор на богословски противоречия.
Свързани статии