XII.3. Религиозни и морална оценка също изисква контрацепция проблем. Някои контрацептиви имат един неуспешен ефект, прекъсване на изкуствено най-ранните етапи на ембрионалното живот, и затова тяхното използване се прилагат решения, свързани с абортите. Други са инструменти, които не включват прекъсване вече заченат живот, аборт в никаква степен не може да се приравни.
Определяне на отношението си към не-неуспешни контрацептиви, християнското семейство не трябва да забравят, че човешката репродукция е една от основните цели на божествено брачния съюз (вж. X.4). Умишленото отказа на раждане на егоистични причини обезценява брак и е определен грях.
Въпреки това, съпрузите са отговорни пред Бога за цялостен възпитанието на децата. Един от начините за изпълнение на отговорно отношение към тяхното раждане е да се въздържат от сексуални отношения от известно време. Въпреки това, вие трябва да помните думите на апостол Павел, адресирано до християнското семейство: "Не лишавайте един друг, освен по съгласие за малко време, се предавате на молитва, и пак бъдете заедно, че Сатана да ви изкушава не за вашата невъзможност да се въздържате" (1 Кор. 7. 5).
Ясно е, че решенията в тази област трябва да вземат жената, по взаимно съгласие, се прибягва до съветите на изповедника. Последните следва, с пасторален предпазливост да се вземат предвид специфичните условия на живот на двойката, тяхната възраст, здравословно състояние, степен на духовна зрялост и много други обстоятелства, като се разграничават тези, които могат да "приюти" високи изисквания въздържание от тези, които не са "дадени" ( Мат. 19. 11), и е преди всичко свързани с опазване и укрепване на семействата.
XII.4. Използването на нови биомедицински технологии в много случаи да се преодолее слабостта на безплодие. В същото време, на нарастващата технологична намеса в разработването на човешкия живот е заплаха за целостта на духовно и физическо здраве на хората. Тя е под заплаха и отношенията между хората от старото, лежащ в основата на обществото. С развитието на гореспоменатите технологии разпространението на идеологията на така наречените репродуктивни права, широко размножава днес на национално и международно равнище.
В молитвите на честването на брака, православната църква изразява убеждението, че детероден желан плод на законен брак, обаче, не е само по предназначение. В допълнение към "плода на утробата, в полза на" двойката поиска дар трайна любов, целомъдрие, "хармония на душите и телата." Ето защо, начините за раждане неприятни с дизайна на Твореца на живота, Църквата не може да се счита морално оправдано.
Ако съпругът или съпругата не е в състояние да зачене дете, и терапевтични и хирургични методи за лечение на безплодието не помагат на съпрузите, те трябва смирено приемам безплодието като специално призвание в живота. Апостолически препоръки в такива случаи трябва да обмислят възможността за осиновяване на детето по взаимно съгласие на съпрузите.
Сред допустимите средства за медицинска помощ може да се дължи на съпруга изкуствено оплождане полови клетки, тъй като тя не е в нарушение на целостта на брака, не се различават съществено от естественото зачеване и се провежда в рамките на брака.
Манипулация е свързано с дарението на гаметите, в нарушение на лична неприкосновеност и изключителност на брачната връзка, което позволява на трето лице. В допълнение, тази практика насърчава безотговорно бащинство или майчинство, разбира се без никакъв ангажимент към тези, които са "плът и кръв" на анонимни дарители.
"Сурогатно майчинство" боли както на лагер жената, чиито чувства майка се стъпчат, и детето, което впоследствие може да преживее криза на идентичността. Морално недопустимо от православна гледна точка са и всички видове ин витро (OBE) оплождане, свързани с производството, съхранението и целенасочено унищожаване на "излишните" ембриони. Това е признаването на човешкото достойнство, дори в зародиш, че моралната оценка на аборт от Църквата (вж. HII.2).
В осеменяване на самотни жени, използващи половите клетки донора или на реализацията на "репродуктивни права" неженени мъже и тези с т.нар нестандартна сексуална ориентация лиши дясната бъдещата детето да има майка и баща. Използването на репродуктивни методи извън контекста на блажения Бог, семейството става форма на бунт, извършвани под прикритието на защита на човешкото автономия и погрешно разбрани индивидуалната свобода.