Сега, когато отбелязваме 400-годишнината от прогонването на нашествениците от Кремъл в Москва, че е време да се мисли: какво е руски Смут, дали закриват нашето време и, по-важното е, че това, което може да се научи, разбиране на събитията от преди 400 години. Това е, което ние говорим със специалист в ерата на смутно време, професор в Московския държавен университет, доктор на историческите науки Ярослав Leontyev.
Смут с главна буква
Отделно от това, аз ще избирам на Пугачов бунта. Той почти се превърна в объркана с главна буква, че е възможно да се определят основните характеристики на по-неудобно - и двойна сила и феномена на измама, както и участието на различни социални класи и етнически групи и гражданска война, но мащабът на събитията, особено в географски смисъл, беше доста местни. На целия Русия Пугачов не разля. Тя е такава "прото-Смут".
По отношение на тази функция на размириците, като колапса на вертикалата на властта, в края на ХХ век, той не се случи - скоро зае неговото преобразуване, мимикрия. Но нямаше пълна дезинтеграция.
И все пак, ако не гледам на външни изяви, но за състоянието на ума, относно положението в обществото днес не може да се нарече неприятности.
Ето защо, аз ще кажа това: Проблемите в нашата история периодично се случват, но те са малко по-подобни един на друг, а нещо по-различно. Пълно съвпадение матрица не.
- Какво е това, което причинява ни Смут? Ясно е, че който и да е Смут - това е криза. Но това, което криза? Политическата система, или духовното състояние на хората?
- една с друга по-често взаимосвързани, че е много трудно да се разграничат един определен фактор, абстрахиране от другата. Нека да разгледаме първите руски неприятности. Нейни духовни и политически причини са общите условия. Това преди всичко опричнина разруха по време на царуването на Иван Грозни. Между другото, на опричнина също може да се тълкува като объркване, но с малка буква. Развали цялата област, целият град се отдавали на сборни операции - като например Твер и Новгород. Митрополит Филип е бил обезглавен, изпълнен свещеници са били мнозина, монаси. Естествено, тази разруха беше отпечатано в паметта на руския народ, да подкопае доверието им в императорската власт като такава тя е намалила размера на святост.
Всъщност, нека да видим какво е в основата на двете бедствия в историята на Русия, двете Смут - XVII и XX век. В първия случай - загадъчна смърт на Царевич Дмитрий, след което потиска раса Рюрикови. Хората отказват да повярват, че тази смърт случайно, но е лесно да са готови да се смята, че принцът е оцелял, избягал. Докато е жив, Теодор Иванович, последният Rurikovich, е все още жив умни и силни политик, Борис Годунов, те все още запазват, ако не се спазват, най-малко страх от страна на властите. Но със смъртта на Борис Годунов всички паузи, правото да ги напълно губи своята легитимност.
В областта на сакралното (в нашия случай - на Църквата), в този период, също има много опасен процес. По време на първите размириците хора не са загубили вяра в Бога, но отново и отново се разделиха добре познат на Божиите заповеди. В допълнение, ударната църква йерархия - по това време тя е отразена в едновременното съществуване на две патриарси, всички от които поставят хората си в епархия, в манастири и енории. В резултат на събитията, които са започнали през 1917 г., ситуацията е още по-лошо: под въпрос самото съществуване на Църквата е било доставено, макар и без разцепление, също не е направил - имам предвид Renovators.
Това е в основата на размириците - частична или пълна загуба на вяра, и в същото време - до тотална загуба на доверие в държавните органи, загуба на вяра в неговата легитимност, от правото си да управлява. Това е моментът, когато хората започват да крещят: "И царят на нещо нереално", както във филма "Иван Vasilyevich Променя своята професия." Но за разлика от филма, тази ситуация не е комична и трагична, е изпълнен с огромни проблеми, реки от кръв.
- Lzhedmitry първи път е била на трона на първия руски патриарх Йов, който е изпратен на конвенционален вагон във връзка с дома си в град Старица в Свето Успение Богородично манастир. Lzhedmitry бързо намерен заместник - архиепископ Игнатий, епископ на град Рязан, който се съгласи да участва в приключението (на гръцки по произход, след като пристигна в Москва като представител на Александрийският патриарх при присъединяването към престола на Цар Фьодор). Разбира се, всичко това е от каноничната гледна точка, незаконно. Йов патриарх не е бил свален от власт и лишен от достойнство - такова решение може да вземе само църковен събор, но Съветът не е бил такъв. Но Игнатий е бил одобрен от Съвета на епископите, свикана от False Дмитрий. Но след това законно избран патриарх съвет трябваше да одобри Boyar дума, която не се е случило. Кой е бил два пъти в Staritsu за благословия опозорения предстоятел Игнатий, получена от отговори на патриарх Йов: ". Като банда вожд, а за овцете и овчаря"
После, след свалянето на режима на False Дмитрий I, цар Василий Shumsky (който също дойде на власт не е напълно законно) донесе Игнатий за патриаршеския престол и призова Казан Metropolitan Ермоген, който в Москва на Синода провъзгласен за патриарх. Игнатий е бил в затвора в манастир в Miracle манастир, където прекарва всички от царуването на Василий Shuisky, докато през 1611 той не е имал отново за кратък период, за да се издигнат на патриаршията след клетвата принц Ladislas.
Когато в Tushino се инсталира и започна да обсадят Москва Фалшиви Дмитрий II, той направи патриарх Филарет (Романов), бащата на руския цар Михаил, основателят на династията Романови. Boyar Фьодор Никитич Романов бе насилствено tonsured като монах, по време на царуването на Борис Годунов, в резултат на конфликта в срещата на върха между Годунов и Clan Романов боляри. Между другото, докато в Москва, също имаше малка гражданска война беше истинска битка на стените на Кремъл, когато Zaryadye буря взе Романови боляри. Естествено, стрелците ги победиха слугите, а след това Фьодор tonsured като монах с името Филарет и неговия млад син Миша бил изпратен в изгнание. След много обрати Филарет се появи в Ростов Великий на столичния отдел, където той е пленен от войските на Втората Фалшиви Дмитрий, е бил отведен в лагера Tushino. Но това, което се случи след това - не е ясно. Историците не са единодушни. Някои вярват, че Филарет доброволно да се превърне в алтернатива патриарх, а други смятат, че той е бил принуден със сила.
Между другото, той е на стойност цитирайки примери за обратното. Твер епископ, архиепископ Теоктист също подава в Tushino лагер отказва да сътрудничи на самозванеца, се опитал да избяга и е опростен до смърт от крадци казаци. С превземането на Kolomna "мъже на Tushino" пленени Джоузеф Bishop, в подигравка с достойнството обвързани с пистолета, а в-Zili с него във влака, докато пленниците на произшествията на това устройство е в състояние да си възвърне.
- Но в размириците имаше външни причини - чуждо влияние. Ако говорим за размириците като болест, тя е в резултат на които: собствени рани или външен самонараняване?
- Има много по-лесно да се отговори, отколкото въпросът за връзката между политически и духовни предпоставки неприятности. Очевидно е, че глобалната Смут - следствие от вътрешни болести, вътрешното състояние на обществото. Ето един факт за размириците началото на ХХ век. Американската историк Сергей Павлович Петров, който е роден в семейство на представители на първата вълна на емиграция, син на генерали Колчак е, след като привлече вниманието ми към този случай в спомените на баща си. Отец е роден в селско семейство в провинция Псков. Като човек с талант, къс самородно злато, той е в състояние да получат образование, направи военна кариера, той завършва Академията на Генералния щаб. И след като, в навечерието на Първата световна война, той отиде в родното си село, и там той чу песничка: "няма Бог, царят не е необходимо, за да убие полицая // Ние // Данъците няма да плащат // И не отиват в армията." Ясно е, че това, може би, не съвсем типичен, за което свидетелстват за състоянието на съзнанието на света на селянин. Имайте предвид, че в благоприятна, изглежда, в периода след края на първия пролога към по-смутен, която възникна през 1905-1907. Причината за такова мащабно настроения - отделен въпрос, но най-долния ред е, че когато разсипан бензин, достатъчно, за да донесе на мач.
Такъв мач - или по-скоро катализатор на процеса - и става външно въздействие. Глупаво е да се каже, че нашата революция се дължи изключително на немски пари, авантюрист и финансови магнати шовинист Парвус, запечатан влак с емигранти преминават през територията на страната във война с нас. Poshlo приемем Ленин германски агент. Е, с изключение на това, че "агент на влияние". В действителност, Ленин не се интересува кой заема искра. Това са пари за революцията. Основното нещо е, че ако войниците са уморени от борбата и започнаха спонтанно "побратимяване", ако в задната безсрамно краде и "изчезва" вагони с храна, ако жителите на двете столици се прехвърлят в системата за разпределение на карта и ако представителите на висши генерали са участвали в antimonarshy парцел и дори велик принцове - това беше готов да стреля.
Така че фактът, че външни влияния не могат да бъдат абсолютно дисконтират. Разбира се, във всеки един от нашите Смут бяхме заинтересовани съседи и конкуренти. Това е естествено и разбираемо. Всяка държава има своите геополитически интереси, а ако той носи интелигентността, че един съсед дава на въглищен прах, а след това, разбира се, той иска да се намеси и да получите някои дивиденти.
Ако говорим за размириците на XVII век, а след това, разбира се, ситуацията в руската държава предизвиква интерес сред различните полски кланове, а след това и на царя Сигизмунд, макар и на пръв е бил изчакаме и да видим отношението, и първата Фалшиви Дмитрий, и най-вече на втория, в отряди, които по принцип са били наричани rokoshane - полски бунтовници, членове на вътрешен смут в Жечпосполита на. Но като цяло, той не е против да ръцете на тези авантюристи, за да тествате на пропастта и да се върнат, поне, е камък граница Смоленск блок. Ватиканът също иска да използва новите възможности за набиране на последователи. Изпратен обратно до първия папски нунций Rongoni претендентът принц приветстваха Фалшиви Дмитрий I, и в съответствие с "есета по история на Руската църква" AV Kartashov, изгонвайки подарък кръст, броеница и Латинска Библията, призова да изпълни своите обети и задължения и да направи единство вероизповедания, но. "Не ploshno и разумно и внимателно." Всъщност Lzhedmitry първите йезуитите държат на себе си, но също така имат православен изповедник архимандрит Владимир Коледа манастир. Въпреки това, най-вече, искрено религиозно чувство, че не е на всички, и личният му секретар и съветник е поляк Buchinskiy, свободомислещ и крайната протестантска.
Поради това, тя все още не е доминиращ. Доминант - натрупаните вътрешни руски проблеми и противоречия.
Същото се отнася и до разпадането на СССР. Разбира се, известно влияние на чужди разузнавателни служби е да се откажа от този фактор не може да се отхвърли, но не можем да се пресели и теоретици на конспирацията, така Kurginyanu, не могат да бъдат считани за инцидента са дело само на един външен враг. Най-важната причина - в нашата страна и в себе си.
Нещо повече, аз споделям мнението, че човек не трябва да се съсредоточи върху прекалено външни фактори, защото тя отпуска духовния човек, отнема никаква отговорност за собствените си действия в смутно време. В крайна сметка, ако по моя вина крал Сигизмунд - че аз съм прост гражданин или фермер може да се направи с Сигизмунд? Ако виновникът ЦРУ - че аз, един обикновен съветски стругар или инженер може да се направи с ЦРУ? Няма нищо. И ако не друго, с мен и подкупи са гладки. Така че, аз отивам да живея на принципа "да умреш днес и аз утре", така че аз ще се правят пари на всяка цена, за да откъсне парче от устата му съсед. Когато не зависи от мен нищо, единственото нещо, което остава за мен - е да се грижи за себе си. Така че много от тях са поглед върху нещата.
- Ние постепенно се премества към въпроса, какви са уроците, които трябва да научим от опита на предишната Смут. И какво от това?
И когато това осъзнаване идва само, че много хора, а след това на следващия етап - самоорганизацията на обществото, първоначално хоризонтално. В XVII век, това е, което е било в основата на преодоляването на размириците. Когато хората правят вече, както се казва, дошло до гуша, когато е имало вече няма реална власт вертикално - тогава хората започнаха да се обединяват. Говорейки модерен език, започна да се формира гражданско общество. И всичко това отиде от дъното, а не на "списъка разпределение" на не по заповед на началниците си.
Ако този ъгъл да погледнете сегашната ни ситуация, е необходимо да се успокои и да бъдат чувствителни към обществения лифт, който се провежда пред очите ни. Това движение на различни посоки, цялата палитра - от екстремни етно-националисти до крайност левите. Но "ултрасите" е всъщност незначителна малцинство. Просто хората започват да осъзнават, че Пайк не можа да се пръчка, че не трябва да се разчита на чудотворната решение на всички проблеми в началото на това спасяването на удавяне - дело на удавяне. Може би това е промяната на времето - годишна възраст, поколенията. Много - включително и елита властта - се страхуват от повдигане, не ме беше страх, и отчасти на него и доверие. Тъй като това е самоорганизация отдолу, хоризонтално подравняване. Понякога в неочаквани форми, странен, дори отблъскващ, но тя идва от дълбините на живот на хората, а не по реда.
Разбира се, ако самоорганизацията на обществото ще се противопостави с надстройка, която се предлага на кон, разделянето ще се влоши. Важно е да се свърже и двете вектор - модернизация, което ние се опитваме да представим на Кремъл, и социални движения, които произхождат от дъното. И това не е имитация на такива движения, но реалното, дори ако на протеста. Тук е необходимо да се намери баланс, както и за изграждане на нова политическа система, както и смесен икономика, което означава здравословна конкуренция, а не на закона на джунглата.
И накрая, на следващия поука от събитията от преди 400 години: ясно е, че в продължение на самоорганизацията на обществото, всеки от нас се нуждае от нещо сви граница, след като техните амбиции, техните оплаквания, техните апетити - за общото благо , Ако искате, можете да се обадите nestyazhatelskoy платформа.
- В началото на XVII век руските хора биха могли да се обединят около православната църква - и в крайна сметка да преодолеят проблеми. В началото на ХХ век руските хора около ралито Църква не може, не му попречи да - и са получили бедствие. Сега, в началото на XXI век, дали всички ние трябва да го обединят около Руската православна църква?
- Ние вече казахме, че между размириците на XVII век и революция от 1917 г. има разлика в степен "obezverivaniya" хора в тяхната степен на антагонизъм към Църквата. В началото на XVII век, руснаците в по-голямата част са били православни християни, стойността на вярата за тях са по-високи, пределната стойност, въпреки че дори и тогава те често не спазват заповедите, да се държат зле. Независимо от това, те се възприема като православни. Това, всъщност, счупи полския разширяване, когато тя е широко признание, че една банда от измамници са довели несметен мизерия и интервенти може да донесе католицизма. Ето защо жалбата на патриарх Ермоген намери такъв отговор. Но в началото на XX век руските хора в голямата част от християните са били само формално, но реалната стойност те са различни. Не можеше да бъде в рамките на Руската село песнички началото на XVII век "Няма Бог, крал // не е необходимо", и в Руската село XX век, това е факт (поне на нивото на вътрешното безредно поведение). И жалбите църковните за спиране на кръвопролитията, изразена от патриарх Тихон, трябвало да има ефект, те не чух нито червен, нито бял, нито зелено. И духовно диващина напредва само да работят по това, че няколко поколения лидери на страната.
Възможно ли е, че днес гласът на църковните водачи звучеше точно като Ермоген глас в XVII век? Това е най-трудната от всички въпроси, те попитах. Мисля, че алтернатива духовното възраждане се провежда под ръководството на Руската православна църква, не. Това е най-вероятният изход от сегашната проблемен държавата. Въпреки това, ние не можем да бъдем сигурни, че обаждането на Църквата ще получи незабавен национален отговор - въпреки факта, че Църквата може да бъде в състояние да предложим на хората някаква обща основа, определена идеал, който щеше да ги принуди да променят своя религиозен и идеологически принадлежност, но аз разчита на доброто и светлината, която е във всяко човешко същество, независимо от религия, националност и политически възгледи.
В момента сме в много по-трудна ситуация от всякога - и защото всяко ново Смут показва все повече и повече атомизация на обществото, разделението на един социален организъм към теми, лица, лишени от духовно и морално ядро, водени от своите страсти. По същия начин, героят на Преображение професор Михаил Булгаков: опустошенията в главите им. Това е вид вирус, носещ размириците, - и Църквата е Antivirus. Защото най-важното в него не е, че тя обединява много хора, а не това, което е - сериозна обществена сила. Основното нещо е, че тя се обръща към всеки отделен човек на човек, с което го най-загубен прът. Това е основната му мисия.
Ярослав V. Leontyev
Той е роден през 1966 година. Доктор на историческите науки, доцент от Факултета по обществено управление, Московския държавен университет
тях. MV Ломоносов. Тя е специализирана в руската история на XVII век, в социалните движения на XIX - началото на XX век. Научният директор на междурегионално историческа и патриотична програма "Под знамето на принца".
Свързани статии