Какво е "идеология"?
Карл Маркс, Фридрих Енгелс. Важен момент в идеологията.
Енгелс: "Всяка идеология има нещо общо с идеи като независими лица, които имат независима и се подчиняват единствено на развитието на своите собствени закони." К. Маркс и Ф. Енгелс, SO-. Д.21 p.313
Енгелс помислих, че е фалшив и илюзорен гледна точка за света, но в действителност тази фраза съдържа дълбоко рационално. В крайна сметка, идеи нямат собствения си живот и да използват хора като инструменти за себеизразяване.
Маркс, Енгелс: "Обществено съзнание на отминали епохи, въпреки множеството и разнообразието, се движи в рамките на някои често срещани форми (т.е. идеологически форми). К. Marx и F. Engels, v.4. s.445-446
Спорен теза: "Това не е съзнанието на мъжете повишава тяхното благополучие, но, напротив, тяхното социално същество, което определя тяхното съзнание." Маркс и Ф. Енгелс, оп. Д13 стр.7
Карл Манхайм. "Идеология и утопия". 1929 германски социолог.
"В двореца мислят различно, отколкото на площада."
Макиавели: Цитат дискусия
Т.е. Дори и тогава, през Средновековието, за да се разбере разликата между външната система и официалните лозунги на природен живота на обикновените хора.
Манхайм: "Всяка идеология представлява възгледите на клас, който се интересува от запазване на статуквото, и тъй като тя има вродени апология на съществуващия социален ред."
Манхайм се противопоставя на идеологии и утопии. Първият принадлежи към класа, която да запази властта, а втората - тези, които не разполагат с (в неравностойно положение, на бедните и т.н.). Оттук и неизбежен сблъсък на тези две системи.
В действителност, всяка система от вярвания, след като той стане официално приета, тя се превръща в идеология. Същата система от вярвания, които се противопоставиха - условно наречени утопия.
Същността на промяната на позицията е, че се набляга на Маркс относно спазването на идеологията на "Обективна реалност" и твърди, че не е, и следователно, идеология, без основа.
Ето защо, ние трябва да разберем какво клас и това, което една група от хора, които искат да представят в тази идеологическа модел. И в съответствие с това да се изгради цялата система.
OV не се опитвайте да мислите за другите, и да започне със себе си, с тази аудитория и да намерите набор от идеали, които са ни най-удобни. Това е нашата група идеология. Втората стъпка - той трябва да се отнасят до голяма група (например, Института) и да даде съдържание на тази идеология. След това, по-нататък, и т.н. Постепенно стигаме до безкрайност, т.е. Бог и идеология се превръща в един прост и разбираем за всички религиозни предписания или философски съвети (наложително, Лао Дзъ съвет на Кант, Бхагавад Гита, Новия завет, Златни стихове на Питагор, Бебе П. Иванов, съвети Айванхов и т.н.)
Цинизъм като форма на идеология. Славой Жижек "Sublime Обект на идеологията".
"Циничен причина вече не е наивен, това е парадоксално, просветен фалшиво съзнание. Просто осъзнаваме неистинността, напълно наясно, че по идеологически универсални скрити частни интереси, той няма да се откаже от универсални" (Стр 36).
Това просто означава, че хората трябва да разберат лъжи и измами, както и да се научи да живее с ума си, а след това да се доверите на по-високите ценности и норми.
Митология. Религия - е също форма на идеология.
Ерес - се противопоставят на официалната Църква учение доктрина - един вид идеологически плурализъм.
Интересно е да се сравни концепцията за ереста на Изток (Индия) и в християнските страни и исляма. В Индия - толерантност, зачитане на други мнения. В християнството - той е обявен за враждебен елемент и унищожена.
Всичко това е свързано със степента на идентификация с тази идея, вие говорите. "Закачете идея", изразено под формата на насилие желание да го налагат на другите. Колкото по-духовния потенциал на човека (група от хора), толкова по-малко те искат да наложат своята идея за другите и по-склонни да се отвори към възприемането на други мнения.
В капиталистическото общество, идеологията става неразделна функция. Налице е необходимост, за да оправдае логично съгласува и развитие на идеологически апарат на идеология за правилното функциониране на обществото. Основният идеологически ос: индивидуална ------------------------ колектива. Пиенето на собственост определя идеология. Ако тя е склонна да индивидуализъм - либерална идеология, колективистично - социалистически и комунистически.
Характерни черти на идеология.
"Теория става материална сила, когато е обхванат масите."
К. Marx и F. Engels, SO-. v.1. s.422.
Нарастващото влияние на науката е премахната зависимостта на обществото относно целите на неясни и тесни групи. Ето защо, стана необходимо да се премахнат ограниченията под формата на догматични системи. Тази теория - неразделна част от концепцията за постиндустриално общество. Разработено от Даниел Бел, Алвин Тофлър, Dzhnonom Гълбрайт.
Ето защо, за да замени клас конфликти конфликт идва (или съгласие) на различните професионални групи по отношение на националните интереси.
Deideologization корени в социологията на Mannheim, което контрастира умишлено лъжа като иманентна характеристика на идеология. Следователно липсата на лъжа или непълнота на знания означава, че няма идеология.
Вторият фактор е разпадането на СССР.
"Това, което може да бъде свидетел не е само до края на Студената война, или за следващия период от следвоенната история, но в края на историята като такава, в края на идеологическата еволюция на човечеството и универсализация на западната либерална демокрация като окончателна форма на управление."
Фукуяма. Край на историята. 1989 s.134-135
Той пише: Войната на идеи да се сложи край. Привържениците на марксизма все още могат да се появят в места като Манагуа, Пхенян и Кеймбридж (САЩ), но победата с триумф на либералната демокрация печели.
"Краят на историята е тъжно. Борбата за повикване, готовност да рискува живота си за чисто абстрактна цел, идеологическата борба, която изисква кураж, въображение и идеализъм - вместо всичко това - икономически изчисления, безкрайните техническите проблеми, които се грижат за околната среда и степента на удовлетвореност на сложни изисквания на потребителите. В пост-исторически период не е изкуство, не философия; има само добре защитен музей на човешката история. Чувствам се в себе си и ми впечатление в околните носталгията по времето, когато е съществувала история. "
Фукуяма. Край на историята. 1989 стр.148
Reideologization - отговор на тези искания. Това е едновременно отричане и един вид теория продължаване deideologization.
Ето защо, идеологията се превръща в неотменна задача на самостоятелно възпроизвеждане на обществото.
Увеличаването на конфликт между Запада и не-Запад (Хънтингтън). Това е много важно за развитието на идеи. На ideologizatsii никой не си спомня.
"Краят на идеология", тъй като огромна историческа промяна на вярвания и ориентации, се изчерпа по мое мнение. И сега започва историята отново. "
Свързани статии