Концепциите за общуване и диалог. Процес и комуникационна структура
Комуникации - обмен на информация между две или повече лица (или групи). Когато говорим за комуникация, ние сме преди всичко се интересуват от това как се предава информация.
Вследствие на това общуване може да се случи само между двама души (предмети), както и комуникацията между живеещи лица (обекти) и неодушевен апарат (обекти). Тези концепции изразяват различни страни на един феномен.
Лесно модел комуникация включва пет елемента. Той предложи американски изследовател Г. Lassauel:
- който предава информацията (източник на съобщението)?
- кои канали се предава съобщение?
- на когото е предназначено съобщението?
- какъв е ефектът от превод?
- групи по интереси (партии и обществени движения);
- културни институции, образование, наука, религия.
Третият елемент - на кого е предназначено посланието - сочи към публиката. Според структурата не е хомогенна. Има голямо разнообразие от публика. Някои среден читател или слушател не съществува. Публиката е счупено на резултатите си в зависимост от това дали:
- който класа, каста съставен съобщение;
- каква е степента на внушаемост аудитория;
- в която психологическото състояние на хората;
- какво е нивото на образование на публиката;
- където хората живеят (селски, градски);
- какво е нивото на културата в страната;
- Какъв е политическият режим в страната;
- Какви са религиозните вярвания на хората;
- какво е нивото на доверие на аудиторията на медиите.
Петият елемент от формулата - ефектът на излъчване - сумата от два фактора: организацията на предаване на информация и информация рецепция. Ефектът от въздействието информация за публиката зависи от следните фактори:
- Информация за управлението на квалификация поток;
- техническа информация, предаващи средства;
- широчината на покритие на аудиторията;
- образователно и културно равнище на публиката;
- Формата за LE информация предадена яснота материал, неговото забавление;
- степента на доверие на хората в медиите;
- форми на политически забрани;
- икономическата ситуация в страната;
- информация призив към публиката.
Привлекателността на сумата от наличните езици, посланията, личното значение на темата, емоционален информация.
Напредъкът на комуникация се увеличава мощността и далечен обсег на комуникациите, повишаване на информационните потоци, скоростта на съобщения. Променена тяхната обществена роля. Днес, радиото, телевизията и пресата, наречен "четвъртата власт", извършване на почти най-мощният канал на влияние върху умовете и сърцата на хората по-силни от семейството, правителството, групата на връстниците.
Почти човечеството не е имал време да се адаптират към новата ситуация, има всички видове тампони и дисфункция. "Четвърта власт" се научили доста скрити и ефективно да манипулира общественото мнение.
Съобщението може да се класифицира по различни бази.
В зависимост от езика публикации разграничи вербална (като система знак, че се използва) и (се използват невербални знакови системи, например, жестове) невербалната комуникация.
В вербална комуникация в предавател с помощта на човешката реч, т.е. звук език - система от фонетични символи, включително и два елемента - лексикално и синтактично.
То е универсално средство за комуникация в човешкото общество. Смята се, че благодарение на нея най-добре да предадат смисъла на съобщението.
Има някои видове невербална комуникация, които са свързани с използването на които не са жестове и движения, предмети и рисунки, като светофари и знаци, религиозните символи, национални и държавни знамена. [2, стр. 29]
Функции на съобщението Маса
Информация функция е да предостави на обикновения читател, слушател и зрител актуална информация за различните области на дейност - бизнес, научни, технически, политически, юридически, медицински и др Получаването на голямо количество информация, хората са не само разширяват възможностите за образование и увеличаване на творчеството си.
Познаването на информация дава възможност да се предскаже действията си, спестяване на време. В същото време значително увеличаване на мотивацията за съвместни действия. В този смисъл тази функция помага да се оптимизира полезна дейност на обществото и отделния човек.
Регулаторна функция разполага с широка гама от излагане на масовата публика, като се започне със създаването на контакти, слагайки край на контрол над обществото.
Теорията на масовата култура като култура на масовото общество
Теория на масовото общество вижда популярната култура като маса, т.е. собственост масовото общество. Основната точка в неговото формиране е процес на индустриализацията и урбанизацията, която е оказал разрушителен ефект върху културата. Появата на мащабна, механизирано промишленото производство, ръст от гъсто населените градове е довело до дестабилизация на структурите предишната стойност, обединяваща хора. Унищожаването на селското стопанство, свързани с работата на земята, село близо общност, спадът на религията, секуларизацията, свързано с вяра в науката, разпределение на механични и отчуждени фабрика на труда, създаване на модели на живот в големия град, липсата на морална рамка - всичко това е в основата на масовото общество и масовата култура ,
Още през 1930. за изучаване на масовата култура и масовите видове изкуство е общ предположение, според което изкуство е до известна степен политически. Проучванията на масовата култура на потребление, което е свързано с характера на обществото като цяло.
Като се има предвид критичната гледна точка на феномена на масовата култура на, не е възможно да не се обърне внимание на известния испански философ Хосе Ортега и Гасет, които са развили една от най-радикалните в критиките си към концепциите за масовото общество. Според неговото определение, общество - е динамична асоциация на малцинствата и на масите. Ако малцинството е съставена от хора с определени характеристики, масата - съвкупност от индивиди, не се различава специални. Тегло - това са обикновените хора. Бързото нарастване на населението в градските райони и тясна професионална специализация, която формира "масов човек", да отслаби културен потенциал и духовно подкопана съвременната цивилизация. Това, според Ortega Гасет, което води до нестабилност и разпадането на култура. Идеите от испански мислител по много начини съгласна с теориите на масовото общество К. Манхайм, Ерих Фром, и Хана Аренд.
Теория на Франкфуртската школа. Там става основна концепция за културната индустрия, което гарантира стабилността на капитализма. Общият извод стигна от представители на училището, е, че популярната култура поражда конформизъм, запазвайки реакция на потребителите към инфантилен, статично състояние, тя позволява да се манипулира съзнанието. По този начин, оценката на явлението маса култура в рамките на тези изследвания, както и отрицателна. Сред най-известните членове на Франкфуртската школа трябва да се отбележи, Адорно, Хоркхаймер М., W. Бенджамин и Херберт Маркузе.
Теорията на феминизма. Изследователи от тази област са съсредоточени върху патриархалната идеология като основа на популярната култура, която се управлява от една жена, за да постигне търговския успех на своите продукти. При тълкуването на феномена на масовата култура е също ясно отрицателен (Т. Modleski, N. Van Zunen, D.Zh. Dyer).
В XX век, има разминаване между сферата на производството и удължи непродуктивна област, което е наложило появата на нов тип човешки, основните характеристики на които се дължат на редица допускания. организацията на труда се на разума, самоконтрол, старание и предпазливост. В сферата на потреблението насърчава принципа за недопускане на рационалност, безкрайния стремеж към удоволствие. Повишаване на жизненото равнище и освобождаването на маниери се превърне в самоцел, определяне на нивото на личната свобода.
Появата на новата "маса", "средна" на лице, което е на хората на ХХ век, свързани с приключването на формирането на индустриалното общество и прехода към пост-индустриална цивилизация, човешки функциониране в условията на господство на масовата култура на така наречените "масовото общество."
При масовото общество осъзнае нов тип общество, което се основава на масовото потребление и нововъзникващите медии, включително телевизия, радио, сателитна телевизия, компютърни мрежи, медии и т.н. Като един от идеолозите на масовото общество Едуард Shillza, масовото общество - нов социален ред, едно общество е включен, въпреки вътрешните конфликти и противоречия, широките маси от населението "[4, стр.81]. Важна особеност на компанията са: гражданство, определяне на равнопоставеността на всички свои членове, и на високо ниво на демокрация.
Най-обща маса общество даде професор по социология Даниел Бел Колумбийския университет в статията си "Масовата култура и съвременното общество." [5, стр.23]
Той се свързва характеристики на съвременното общество с възхода на масово производство и масово потребление. Бързото нарастване на населението, особено в градските райони, са се променили самата структура на по-рано фрагментирана общество, както и на развитието на масовите комуникации доведе за първи път в историята, за да го обедини в едно цяло. Най-общо, социологически смисъл на думата, се определя масата като цяло всички духовния климат на епохата, различни аспекти на съвременния живот и съзнание.
Целият комплект или система на колективно споделени ценности, етика (препоръчаните модели на поведение,) и социокултурните регулатори (език, религия и т.н.) - има култура. Доминиращата култура на съвременния масово общество е така наречената "масовата култура" - един напълно нов феномен, генерирани от промишлени и постиндустриална цивилизация.
В Съветския философска традиция на популярната култура е обикновено се счита силно критичен, като елемент на враждебна, реакционна буржоазното общество. Днес, феномена на масовата култура е обективна реалност на съвременната българска реалност.
Масовата култура е резултат от създаването на средствата за масова информация, появата на нови начини на производство, широко разпространение и потребление на културата. Въпреки това, масова комуникация, което представлява необходимо условие за съществуването на масовата култура, не изчерпва вътрешната си природа. Появата и приемането на масовата култура се дължи не само на напредъка на научно-техническия прогрес, но и нивото на развитие на по-голямата част от хората, които отговарят на неговите вкусове и нужди. Тя се определя от свойствата и качеството на които трябва да отговарят на вкусовете на масовия пазар - най-слушател, зрител, читател. Освен това, съгласно правилото за състояние, масовата култура, както се генерира.
може да се определи от функционалността на множество размери на културата в масовото общество. Първо, тя отговаря на нуждите на една разнообразна и сложна ориентация в условията на необходимост от развитие на различните роли, промяна в зависимост от ситуацията, бързите промени в характера на производството, начин на живот и т.н. Що се отнася до обикновените хора и всекидневни зони на поведение, масовата култура поддържа постоянни и стереотипи за човешките взаимоотношения, без да се изисква човешки усилия, за да се преодолее. Тя се отнася до жизненоважните инстинктите, които се активират, като условие за постоянно поддържане на живота.
Важната роля на различните варианти, а популярната игра култура в изпълнението на масова комуникация и разпространение на информация. Ето защо, аудио-визуална техника за по-голямата част се считат за медиите, въпреки че тяхната роля е много по-широк. Способността да се достигне бързо до най-широка аудитория превръща медиите в най-важния фактор за превръщането на цялата система на духовното производство.
медиите и електронна информация ера се променя радикално как човешката среда и себе си. Нови медии и компютърни премахнат всички национални граници и връзка в мрежа, най-отдалечените кътчета. [6, стр.79]
Друга важна характеристика на популярната култура - да отговори на търсенето за отдих и отвлече вниманието на индивида от интензивна надпревара в областта на успех в живота. Тази култура се формира не само въз основа на тези развлекателни жанрове като поп музика, комедия, криминален, спорт за зрители. Нейният най-значителен механизъм на все по-разширяване на потреблението в различни области, предоставящи непрекъснато се актуализира и променлива живот. Силата на масовата култура се вижда във факта, че тя е отделена от потреблението в най-широкия смисъл на думата, както и от начина на живот. Храна, облекло, жилище, домакински уреди, образование, работа - всичко отива на лицето, чрез механизмите на масовата култура, в която подзаконовите и престижен ръка преплетени с функционалност.
Най-забележителното нещо на популярната култура, осигуряване на широк обхват от средната част на съвременното общество, които засягат по-заможните и елитни и маргинализирани слоеве на обществото, е универсалността и гъвкавост.
За да се образува "средната" масова култура човешки използва следните механизми.
Тя обединява eskeypistski и идеологически функции (общение на човека в света на илюзорен опит и неизпълнени мечти, съчетани с пропагандата на управляващата начин на живот).
Насаждат дух на съответствието, който е концентриран израз на площ от популярната култура, която е насочена към поддържане на мита за "потребителското общество" - митът за личен успех. Mythologizing съзнание и култура на идолопоклонство - един от най-ефективните и общи функциониращи механизми на масовата култура.
В допълнение, заедно с липсата на единство и дори противопоставянето на труда и интелектуална дейност, в човешкото съзнание потвърждава самоличността на духовни и материални ценности. Предпочитание за едно дава втори в днешното общество.
Масовата култура подценява потенциала на човешкия дух, вярвайки, че е необходимо да се откаже от опитите на духовното си развитие. В същото време, тя, като стария хуманизъм, за да стигат до крайности, заявявайки, обикновено човек "маса" безнадежден, неспособен възприемане на по-високите духовни ценности.
По този начин, масовата култура - естествен атрибут на масовото общество, която отговаря на неговите изисквания и идеологически настройки. Резултатът от работата на масовата култура е "маса", "средна" лице в края на ХХ век, който се основава на потребителското общество.
1. Масмедиите и комуникация в съвременния свят - Москва, Московския държавен университет през 1989 година.
4. AV Kukarkin Bourgeois масовата култура: теории. Идеи. Видове. Проби. - М. Politizdat 1978
5. Bell D. Масовата култура и съвременното общество-Америка. - 1963 г. - № 103
Свързани статии