Изглежда, че Синодът е била ограничена до извършване на обичайните документи, но последиците от документите за татарски и други инославни народи българска държава са драматични. Това беше в тези документи за масово покръстване на народите от Поволжието. Тъй като българската и Татарстан средствата за масова информация на това историческо събитие не се съобщава нищо. На телевизионни екрани и други теми доминират на страниците на вестници и списания. Няма нищо изненадващо в това, тъй като в историята на България и на Руската православна църква, има много страници, посочването на които не е желателно.

В резултат на предишно мисионерска дейност в провинция Казан бе кръстен повече от 30,000 мюсюлмани и езичници, мюсюлмани са 16 227 души. Оказва се, че тези статистически данни позволяват идеология и прилагане на религиозните политики да бъдат сигурни, че проблемът с масовото кръщение на мюсюлманите, така и за езическите народи не е утопия, той е решен в резултат на съвместни действия на църквата и държавата в относително кратък период от време.

В преамбюла на постановлението се посочва, че в Казан, Астрахан, сибирска, Нижни Новгород и Воронеж провинции има няколко хиляди домове неверници - мохамедани, идолопоклонници, необходимостта от кръщение, което беше подкрепено от Петър Велики, както и няколко хиляди души вече са приели православната вяра, са получили обезщетения. Въпреки това, много новоповярвали не следват християнската вяра, живеят с били кръстени в някои села и са в грешка.

Организацията е поверена на езичниците кръщение Novokreschenskoy офиса, водена от архимандрит Sviyazhsky Богородица Манастир Димитри Сеченов. Просто процеса на кръщение трябва да въведат пет архиереите на Казан епархия с необходимия брой войници. Цялата мисионерска дейност Novokreschenskoy офиса трябва да бъде в съответствие с Казан епархийски епископ Лука Kanashevich.

Следван от препоръки относно организацията на кръщението на неверници, мюсюлмани и езичници. Указът е не само е определено началото на активна дейност на мисионерите в няколко провинции, но също така се съдържа някаква минимална програма за изучаване на основите на християнската вяра от кръстени. Технология на строга забележка всички новоназначени кръстени, мисионерите трябваше да действа "по образа на апостолската проповед, с пълно смирение и кротост, tihostiyu без kicheniya". По този начин, предложените мерки, когато тяхното последователно прилагане изключват насилие.

За новопокръстени постановление установява правото да ходят на църква "през ​​седмицата и в магистърска програма по публична" и признанието от неговите кюрета в дните на Великия пост. Под особен контрол на православните мисионери са били кръстени татари. Внимателното ежедневно наблюдение на наскоро кръстен българин инструктирани да живее с тях. Всички случаи на нарушаване на религиозните церемонии православни трябваше да докладва Димитри Сеченов, а извършителите наказани. Постановление препоръчва във връзка с новопокръстените бе показан най-много внимание и толерантност към "чрез такива привързан към тях и поведението на преподаване на други вероизповедания към възприемането на християнската закона, за да се даде на лов."

Това е с цел да се насърчава наскоро кръстен в православната вяра, те като "кръстник", т.е.. Д. духовни наставници, определено "старите български хора". По същия параграф на постановлението в подробности боядисани политика русификация чрез насърчаване на браковете между Novokreshchenykh и български език. Препоръча се на българския народ бяха дадени дъщерите си в брак с наскоро кръсти, без да е необходимо за тяхната зестра. В този брак между българския и наскоро кръстени е средство за укрепване на наскоро кръстен в православната вяра, тъй като "има в своята къща-в-закон или дъщеря-български такива случаи, че християнският закон за противното, в домовете на техния ремонт страх ще и неговият бивш заблудени от време на време да напусне и няма да забравя. " Тя създава законодателство разпоредба, която казва, че всеки преход неортодоксален в православието се разглежда като знак за доброволно сливане на българската нация.

Отказва да се заселят в български и Novokreschenskoy села, предназначени за пускане на наличността на земя между Саратов и Tsaritsyn Ingermaland или провинция. В новите селища, предвидени за изграждане на църква за всеки 250 домакинства, състоянието на духовенството трябва да държи под постоянно наблюдение всички енориаши. Във всяка църква трябваше да слугува на двама свещеници, дякони и три духовник. Резолюция на преместване даде Novokreschenskoy офис, писмо на свещеника на новото селище, подписана от архимандрит или негов помощник. Новите заселници разпределени място за къщи, оран пасищата. Кой не иска да се премести в ново кръстен има право да остане там ", където по-рано е живял."

Указът потвърди по-рано установените новопокръстените ползи. Новопокръстените три години са били освободени от плащане на данъци, задължителна военна служба в армията. В този случай, постановлението при условие, че всички данъчни облекчения са за компенсиране на тези, които не искат да бъдат кръстени. Държавата, чрез пренасочване на плащания кръщават били кръстени, превръщайки се последователи на вярата им, в една изключително трудна икономическа ситуация. Данъчната тежест по отношение на мюсюлманските татари увеличава в зависимост от темпото на кръщението. Освобождаване от военна повинност новопокръстените също компенсира с допълнителен набор от новобранци сред не-кръстен.

В допълнение, правителството за приемане на свето кръщение е предоставил разнообразни подаръци и парични награди от 50 копейки. 1 втриване. 50 копейки. Богатите получиха подаръци по-ценни от бедни, повече мъже, отколкото жени и деца по-малко в сравнение с възрастните. Притоци мюсюлманските татари в случай на кръщението, меден кръст, риза и пристанища, абаджийство палто, шапка, ръкавици, чорапи и Chiriquí с татарски благородник може да разчита на един сребърен кръст и по-ценни неща и дрехи. Постановление финансово мотивиране мисионери. На образователни дейности, предвидени за отпускане на 10 хиляди рубли годишно, значителна сума за онези времена. Те са назначени за крайно време достатъчно заплата архим - 300 RBL. Protopopov - 150, писмени - 100 на Комисията - 120 служител - 84, преписвачи - 60 рубли. годишно. В допълнение, всички мисионери, в зависимост от позицията, получени в натура плащания на храна.

Едновременно с разрушаването на джамии, Novokreschenskoy офис е вложил много усилия за изпълнение на програмата за изграждане на църкви за наскоро кръстен. До 1747 в селата наскоро кръстени е построена или вграден 147 църкви, включително и в Казан и Воронеж област - 100, Нижни Новгород - 51, Vyatka - 4. Като цяло по време на масово кръщение на езичниците новопокръстените в местата на пребиваване, според нашите оценки, тя е построена 241 църква. Изграждането на православни църкви продължи и през следващите години. Казан по инициатива на епископ Лука Kanashevich в изграждането на църкви и манастири като строителен материал често се използват надгробни паметници от стари татарски гробища. Това унищожава неми свидетели на древни обичаи, език и култура на българите и татарите. След посещение българи акад PS Pallas е оставил следната позиция: "В България намерих много от старите надгробни камъни с arapskimi, а някои с арменски надписи, които сега са част от новата фондацията се използват в манастир на Успение Богородично, и частично лежи до него на земята." От използването на надгробни паметници в изграждането на църкви и пише S.Mardzhani. Татар историк цитира думите на мюезина, че е имал като дете, когато посещават селото Atrach наблюдаваше зидарите положиха основите на църквата. Виждайки това, баща ми извика и каза: "Ето, синът ми, надгробни плочи от нашето село лежаха в основата на Църквата" (преводът ни - FI).

Трябва да се подчертае, че по принцип там често са в конфликт сред наскоро кръстени и не сме приели православие. Селяни Mulkeevy Hazesyanovskoy енория Sviyazhsky окръг татари Izemitkin A. К. Bayukov баща Б. Aklychev A. Eremkin, S. A. Levent Zamyatkin, О. Tokeneev победи наскоро кръстен татари Ivanov, разкъса кръста си, Те му казали, че той не е бил християнин вяра, и кучето. С цел да се насърчи кръщение активно използват данъчни стимули кръщение и полагането на допълнителни плащания за не преминава в Православието. Особено в трудна ситуация има мюсюлманско население в райони, където цените са високи покръстването. Един от тях е Нижни Новгород епархия. Не е случайно военнослужещи благородник и татари различни села Alatorskoy провинция оплакали за тяхното икономическо положение. Предмет на жалбата е разгледано в Сената 14 май 1746 клас Service благородник и татари задавани допълнителни за религиозна отлюспване. В този случай, на Сената не реши да се възстанови от татарски Alatorskoy провинция doimochnyh и излишък капитация пари, новобранци и конете. Въпреки това, решението е местен и еднократен характер. И в по-късните години, такива допълнителни такси за кръстени са били широко използвани икономическа принуда да приеме православието.

В този случай, мисионерите са били ограничени само до сключването на манастира и духовно просветление. Най-често наказанието е по-тежко. През 1743 в разгара на насилие кръщението, отиде към исляма 33 Чувашия, чувашите и 26 жени са били омъжени за татарите и също прегърна исляма. Научавайки за това, областна дирекция на Казан нареди "обрязване чувашки" увещава да бъдат кръстени, а в случай на неуспех да ги победим безмилостно с бичове Novokreschenskoy заместник от длъжност. Признат основен виновници преход чуваши ислям 16 мюсюлмански Татар бяха изпратени завинаги в Сибир. Централен офис Novokreschenskoy Силвестър Glovatsky трябваше да се обадя чувашите да кръщение. В случай на приемане на християнството те са освободени от отговорност за приемането на исляма и не плати глобата. Децата, родени от татарите, са взети от родителите си и бяха раздадени на образованието на новопокръстените Чувашия.

Прилагането на мерки, насочени към осигуряване на средствата за масово покръстването неверници народите на Волго-Уралския регион дава резултати. Общо за тази кампания dvattsat години (1741-1761 е.) 359570 persons.5 от тях татари 12649 души са били кръстени. В действителност, докато 1747 татарите е останал в рамките на ислямската религиозна идентичност: сред тях, броят на превръща в Православието от 1741 е 713 души. Но от 1747 на връх вълна кръщение на езическите народи от региона Волго-Уралския, броят на кръстен сред татарите започва да се увеличи значително, достигайки отличителен връх през 1749, когато той е бил кръстен над две хиляди татари. Тогава броят кръстен Татар също постепенно намалява, но остава доста голям. За 1748-1755 двугодишния период. Той е кръстен татари 9648 (средно повече от 1200 души на година). От 1755 броя кръстен сред татарите постепенно намалява.

Донякъде неочаквано в 1748 в разгара на маса християнизация, Нижни Новгород архиепископ Г. Сеченов изпратен на почивка в Raifa пустинята близо до Казан, където монашеската 1752 в диоцеза на Нижни Новгород е заменен от Владимир Григорович-Putsek. Докато е в манастира, Д. Сеченов често се срещна с Лука Kanashevich и активно да повлияе на хода на маса кръщението на народите на Волго-Уралския регион. Време Glovatsky Силвестър, е станал третият владетел офисите Novokreschenskoy и архимандрит Sviyazhsky Богородица Манастир, това беше най-успешната за хода на мисионерската кауза.

Основната инициатива на покръстването на неверници народи пое Казан Епископ Лука Kanashevich известен в народната памет татарски като "Aksak Karatun" - "Куците Черноризец". Официално той не е бил лидер Novokreschenskoy офис, но изигра водеща роля в прилагането на политиката на масово покръстване на неверниците. Професор по духовна академия Казан, известен историк на PV Руската църква Znamenskii описана дейността на Лука: "Това е особено силно до мисионерската работа в района на Казан, тъй като 1738, когато Казан става епископ на най-запомнящите в християнското образование на провинция Лука Konashevich. В неговата ревност за лечение на чужденци, той дори отива до крайност, бурно се inorodcheskih деца към техните училища, разположени в селище Татар в Казан и започна две църкви, където религиозни процесии; България разби в село останки от антични сгради, които са били считани за свещени в мюсюлманин и силно раздразнени срещу него всички били кръстени на татарите. "

Най-насилствена фаза на покръстването на татари и башкири бе прекъснат през 1755 г. въстание на мюсюлманите под ръководството на молла Batyrsha Aleeva. Batyrsha, опитвайки се да даде организиран характер на спонтанно възмущение на народа, в рамките на няколко месеца е подготвил "Обжалване" призовава за открит въоръжено въстание. Този документ е широко разпространен сред татарите и башкирите в Уфа, и Казан окръзи Kungur, Iset провинция shakirds и най-близките му поддръжници и изиграха важна роля на катализатор в организирането на бунта.

По наше мнение, че основната причина за задържането на по-голямата част от мюсюлманите в района на традиционната религиозна идентичност е фактът, че тя се оказа трайно ислямските ценности, при което hristianizatorskaya политика на българската държава, породена силна съпротива. В допълнение, на франчайз, които са разчитали кръстени, призова мюсюлманите не само отрицателни емоции, но в действителност, формира негативно отношение към кръстени сънародници, тъй като хората, а не само да се промени вяра, но недостатъци, имат нечестно предимство.

Малцина продуктивен в много случаи упражнява сила в ангажирането кръст за каноните на православната вяра. По-късно, идеологът на просветен мисионерска работа сред мюсюлманската татари NI Ilminsky отбелязва, че "по-голямата част от татарите упорито остава в мюсюлманските заблуди; малка част от комуникацията, приета. кръщение, но също така и един или несъзнателно и равнодушно пази църквата ритуал, без да прониква в смисъла и същността на християнската вяра, или дори сляп грижата за спасението си тайно и открито елиминиран от истината за лъжи. "

По този начин, от началото на 60-те години. XVIII век. процеса на масово покръстване на неверниците от региона на Волго-Уралския обективно дойде към своя край. Това личи от низходящата динамика на цените и броя на новопокръстените към Православието и решението за затваряне на офиса Novokreschenskoy. Въпреки това, процесът на християнизация той продължи, освободен от най-ярките прояви и като нови форми.

И Филон, godmen езически? Фараон - Бог. Че това не е по-рано? И къде е avraamizm, Платон или Конфуций? Extreme, вашата религия и ислям - умереност и средата. Аз вече го публикували любов виртуална, хартия многократно. И любовта не е в ада Сатана хвърля, а? И полицията с армията не са необходими, тъй като те не обичат, отмъщение, анархия, прошка, хаос и цивилизация, поръчка, и щастие.

Корекция: "И в полицията с армията не са необходими, тъй като те не обичат, и отмъщение, цивилизация, ред и щастието си - анархия, прошка-всепозволеност, Поповски стадо?".

Не, не. На evrite в този псалм писмена 2 различни думи. Иеова (tetragramaton) и Adonai. Но в библейския иврит като най-доброто не е нужно гласни. Petomu дума Адонай (Господ) може да се чете като Адонивезека (господар). + В повечето случаи често tetragramaton заменя с Адонай. Ето защо, не подвеждат вашия Господ и L-ия. Като се има предвид всичко, като цяло, и като се има предвид значението на някои от мъдреци това се вписва добре с християнското разбиране на този псалм.
Тук съм, не е неоснователен, тъй като много. Ако сте бивш протестант, той трябва да бъде добре научени да потвърдят своята дума.

Ако Толстой мюсюлмани превод на арабски не е причина да ни научи на български език за тях. В допълнение, на гърците в училище преподават гръцки и свободно чете Евангелието в оригинал.

Ако мюсюлманите Толстой превежда на арабски, че няма причина за тях да ни научи на български език /// Ако "Война и мир" е Старобългарски език, е преведена на арабски, както и във връзка с неспособността да се запази оригинала repereveden в съвременния български - тогава защо не. Това е първият. На второ място. Защо само мюсюлманите се е научил? "Адонай" може да се преведе по два начина. Вие - вие знаете това. И виждам тук следящ от иврит "март". И какво?

"Само да дойде на църква и да се покаете означава нищо добро няма да има."

Къща не може да се покаят, така че никой не видя? Защо трябва да донесе мръсни дрехи на свещеника, тайнството не помага, ако дори и свещениците да не греши, защото на първородния грях, нали? В исляма няма такова. Не е тайнство, показваща мръсно пране и не първородния грях.

"Въпреки това, си" бистър ум "и" безупречна логика "на тези разкрити истини не разбирам."

Така направи Адам, когато избухва ясно, ясно, разумна забрана на Бога.