Makhdumi Азам (Makhdumi Азам) е роден през 1461 в град Касан (област Kasansay) (Фергана Valley), Узбекистан. Family Tree Makhdumi Азам датира от много пророка Мохамед (SAV). Това потомък известен учен и фигура суфизма Burhaniddin Кълъч [1]. За информация относно това се съхранява в източници, като например "Dzhomeul-makomat", "Ravoyihul-Кудс", "Tuhfatul-zoirin" Nasir ал-Дин бин Amir Muzaffar. "Tazkirai azizon", "Hidoyatname".
В младостта си той учи в Makhdumi Азам след известно медресето в Ташкент. Той стана известен murid в Централна Азия последовател nakshbandizma Khoja Ahrar. След смъртта на Khoja Ahrar, той става ученик на Маулана Кази Мохамед (г. В 922/1516), който се превърна в опора nakshbandistov и ръководи Naqshbandi Ордена. След смъртта на Маулана Мохамед Кази, ментор nakshbandistov стана Makhdumi Азам.
По инициатива на един от най-големите военни фигури Sheibanids Dzhanibek Sultan, той се премества в долината Mionkal (Месопотамия) - на 12 км от Самарканд до Dagbit (област Oqdarya). И тук е до края на живота си, докато 1542. Според средновековни източници, след пристигането на ново място Makhdumi Азам първо на всички върби засадени десет. (Думата "Dagbit", или по-скоро "dahbed" Персийски означава "десет върби"). По-късно тук той е разпънал огромна градина от над 20 хектара. Фермерът и градинаря, той е ръководил много скромен живот. Той принадлежи на смелите, по това време, казвайки: "Не е човек, създаден, за да религия, а религията е за човека" [източник не е посочено 288 дни].
Makhdumi Азам пише на езика персийски-таджикски на повече от 30 творби в областта на философията, геология, право - някои от тях обединени под името "Ал Mazhmua Raso".
Ходж Makhdumi Азам е основен теоретик nakshbandizma и пише много произведения на суфизма. Сред есетата и мемоари, посветени на суфизма, работата му заема важно място. Според теорията и практическите аспекти на исляма и суфизма, теология, етика, философия, литература и история, той е написал около 30 книги, грамоти и букви. Повечето от тях са включени в сборника под името "Ал Mazhmua Raso" ( "Събиране на трактата"). Институтът по ориенталистика на Узбекистан запазени много от неговите произведения, единият от които обемът на 668 страници. В прогнозите им Makhdumi Азам е по-близо до пантеизма. Защитавайки идеята за Bahauddin, той пише [източник не е посочено 288 дни]:
"Суфиите не трябва постоянно да седне в манастира на дервишите, те трябва да се измъкнем от него"
Makhdumi Азам особено значение, прикрепена към музиката. Той вярвал, че "музиката трябва да бъде символ на време на радост." На заседанията на дервишите извършва танци, поезия и музика.
"Mazhmua ал-Raso"
Мемориален комплекс Makhdumi Азам
Tombstone Yalangtush Бахадур.
Джамията в Tomb Makhdumi Азам построен Yalangtush Бахадур бей, управител (Емир) на Bukharan ханове в Самарканд. (Неговият празник - Мохамед Хашим, внук Makhdumi Азам, се счита за наследник на членове на семейството на Пророка).
Най-монументална сграда Комплексът Makhdumi Азам - honako, shestistolpny 12-куполна надлъжна-аксиална структура, съчетана с дълбока дървена Aiwan по дългата страна на куполна зала. Първоначалният план включва голяма зала за ритуали (dhikr), мокро помещение и Taharat Хан (място за ритуални измивания). В двора е построена honako минаре оцеля в края на XIX век. на височина от 8 метра. В източната част остава още една малка структура - "малка джамия". Северно от khonako намира dakhma (sufa) - почти квадратна форма в план (17,6h16,6 м) строителство височина от 1.55 m, сгънат сиво "Самарканд мрамор"; ъгли са украсени с мрамор polukolonkami украсена с Корана думи. На sufa 7 стели и една надгробна плоча дърворезба. Малък гробище около sufa ограден с тухлена стена, ограда, която е била построена по заповед на Надир Divan-бегси. В подножието на южния sufa поставен 9 надгробни паметници, един от които принадлежи Yalangtush Бахадур; от изток - дъщеря му Iqlim. Извън оградата 46 надгробни плочи.
В книгата на историка Komilhona Kattaeva "Makhdumi Азам и Dahbed" е списък на надгробни паметници, стои до гроба на светеца. По-долу сме го представя с точност:
1. Хазрат Makhdumi Азам (починал през 1542)
2. Хазрат Мохамед Амин (Kalonhodzha Ходжа починал през 1596)
3. Хазрат Ходж се движи (починал през 1635)
4. Хазрат ибн Мусо Ходж Ходж Hoshimov (починал през 1642)
5. Хазрат Ибн Musohan Ходж Isohadzhai Dagbedi (починал през 1776)
6. Хазрат Ибн Honhodzha Musahanhodzhai Dahbedi (починал през 1784)
7. Avliohodzha ибн Hanhodzha (починал през 1802 г.)
1. Yalangtushby Bahodir бин Boyhodzhiby - година 1066 AH (1655-56).
2. Амир Sultonkush - година 1067 AH (1656).
3. принцеса Iklimabonu Yalangtushby къзъ - година 1068 (1657).
4. принцеса Oybibi Yalangtushby къзъ - година 1077 (1666).
5. Hidoyat Шах ибн Шах Касим - година 1079 (1668), шаха на Афганистан.
6. Шах Бин Шах Saodat Hidoyat - година 1100 (1688), шаха на Афганистан.
Според тази книга, историк Komilhona Kattaeva "Makhdumi Азам и Dahbed", през 1901 г. по заповед на резолюцията на временната генерал-губернаторът на Самарканд, че времето Arandarenko Heorhi последния погребан в гробището "Makhdumi Азам" е бил пряк потомък на Makhdumi Azami - Хазрат Саид Akramhon Dahbedi ибн Avliohodzha ибн Hanhodzha.
В Khazret Akramhona Khoja Саид Dahbedi имаше син на име Саид Kamolhon Khoja (починал 1955) и дъщеря Hakikatposhsha (1896-1957). В Саид Kamolhon Khoja той имаше син на име Саид Muzaffarhon и дъщеря Sayyidahon poshsha. В Hakikatposhsha той имал дъщеря на име Sadorathon poshsha - дъщеря на последния Кази -Kalyana Самарканд региона Isohona Shirinhuzhaeva Mawlana -Kalyan Кази Mir Саид Садр Isahon Khoja (1840 (46) -1934) ибн Кази Мула Mir Shirinhodzha. От 1910-1918 Isahon Khoja Саид служи като Садр и доведе върховен духовен присъствие "Хранене Ал Sadorat" и е присъствал на заседанията на Гражданския съд, начело Divanbeki. През пролетта на 1917 основава и ръководи Самарканд клон на организацията "Шура-е-Ислям" (ислямски съвет) идеология е нараснал от либералната движение Джадид [4]. Sadorathon poshsha Исаев (1918-1986) е бил женен за Саид Abdulahadhon Bahodirovym (1903-1977) - син на последния град Кази Ishtihan на област Самарканд Causey Bahodirhon Саид ибн Саид Ibrohimhuzha [5] (1860-1916) - потомък на Саид Салих Ато (OTA) бин Саид Amir Hassan бен Саид Burkhoniddin Sulaimon ал - Kadiriya че са потомци Саид Акбар Али [6] [7] [8] [9] [10] - пряк потомък на пророк Мохамед (ООС). [11]. Те имаха 4 синове на име Ibodhon, Muzaffarhon, Botirhon, Abdukarimhon и 3 дъщери на име Fatimahon, Zuhrahon, Zulayhohon.
Народна Поет на Узбекистан Хуршид Davron
В Makhdumi Азам имаше седем сина, две от които са известни като основателите на двете религии. Junior Ишак Уали и старши Ishan-и-Kalyan имал последователи, пише LI Думан, който по-късно формира двата враждуващи лагера. Ишак Wali е мозъкът зад т.нар Черна гора (Karatagly), а вторият - Imam-I-Kalyan е създател Belogorsky групи (Aktagly). Борбата между поддръжници на двете движения засили, когато потомците на Ишак Уали и Имам-и-Kalyan и достигна AFAQ Khoja, внук на имам-и-Kalyan и синът му Мохамед Юсуф Khoja (Думан 1936: 62-63) ..
Внукът Makhdumi Азам Юсуф Ходжа и синът му Hidayatullah Afakhodzha (Ofoq Xoja) (Appak Ходж) стигна до Yarkend ханство през 1638 Khoja AFAQ Comm Ev е роден през 1626 в (Молла Муса вид риба 1988: 126, 738) Султан ханство Abdullakhan представени Khoja Юсуф големи парцели земя. След смъртта на Юсуф Khoja, Khoja AFAQ го погребаха в областта на Кашгар Yagdu и построен великолепен мавзолей на баща си.
През втората половина на XVII век. когато Khoja AFAQ, с неговата пряка подкрепа, разпространено Naqshbandi. Khoja AFAQ повишен мистика и аскетизъм Суфи Аллах Яр, Bakirgani Сюлейман, Ахмед Yassavi и други суфии. Един от най-великите поети на Туркестан Mashrab (Mashrab, Boborahim) (1640-1711 GG.) Е ученик на AFAQ Khoja.
AFAQ Khoja дойде на власт през Кашгар в 1660s, но в резултат на поражение в борбата с клана черногорците на (karataglyk) е принуден да напусне Източен Туркестан, тя е по стъпките на баща си отиде на Цин Китай (Гансу / Цинхай) да проповядват (ок. 1671 -72 години.), където той е имал значително влияние чрез своите ученици, до появата на много суфийски секти в XVIII век. и пътува до Кашмир и Тибет.
В Тибет, сключен политически съюз с Далай Лама V и Dzhungars, според споразумението с помощта на Jungars се върна на власт в Кашгар през 1678, които са имали тежки последствия за хората, уйгурски.
В съвременната историография AFAQ Khoja Уйгурски - отрицателна личност.
Джахангир Khoja, ходжа Джахангир (Uig جهانگیر خوجا, Uig Jangir ходжа ..) - един от лидерите на националноосвободителните борби на коренното население на Източен Туркестан началото на XIX век. Син Samsak-Khoja, от един вид Кашгар Belogortsev Khoja, бивши управници на Кашгар. Той бе начело на бунт срещу уйгури Kashgaria династия Цин в периода 1820-1828 GG. Неговите войски са съставени от Kashgarian, Коканд, Киргизстан, нанесени серия от поражения войските Цин, и около година наблюдават главен град на Източен Туркестан - Кашгар. Впоследствие войските Цин са били в състояние да победят бунтовниците и Джахангир ходжата е заловен и изпратен в Пекин, където е бил екзекутиран.