СЕДМИЦА 36.
За предопределението.
Искам да ви разбере, какво е Божието предопределение. Това е труден въпрос, и затова слушайте думите ми с голямо внимание.
Чули сте, че преди раждането на Йоан Кръстител Господен ангел застана до баща си, на свещеник Захария в Божия храм, предсказано, че той ще бъде голяма радост, че всички народи на света ще се зарадват за раждането на сина си, защото той ще бъде велик пред Господа, и Светия Дух, дори и от утробата на майка си.
Виж, комуникация. Йоан Кръстител вече преди раждането му бе благословен от Бога, е предопределена да бъде велик и славен.
И не само с него не е направил, така че тя е с много вековни: от св. Амвросий на Милано, Ефрем Сирин, Сергий Радонежки, както и много други светии. Скоро след раждането на техния или дори преди раждането на Господ отвори майката, че е велик и свят на детето, което тя носеше в корема на му.
И други инциденти, които най-много са родени? Роден, тъй като той е бил предназначен да загине, роден от родители, пълни с грях и нечистота, родени с прелюбодейци и проститутки, от крадци и разбойници, от пияници, живеят и растат в най-неблагоприятни условия за спасяване. Всички заобикалящата ги среда, като че ли нарочно ги насочва към пътя на погибелта.
Така че да се запитате, какво означава това, защо е Господ като един възнамерява да преминете към спасение, докато други предварително, тъй като макар и осъден на смърт.
Тежка този въпрос, защото чухме много пъти, че Господ Исус Христос е заповядал на апостолите Си да проповядват евангелието на всяка твар, така че всички са спасени; заповядал да проповядва на всички езици, всички народи, всички, всички живи същества, от Ерусалим. Четем в писмото до Тимотей: "И така, не се срамувай от свидетелството на нашия Господ Исус Христос, нито на мен затворник му, но страда за благовестието чрез силата на Бога, който ни е спасил и призовал със свято призвание, не според нашите дела, а според Своето намерение и според благодатта, дадена нам в Христа Исуса преди вечните "(2 Тим 1:. 8-9).
Когато чуем тези думи, някои от нас се промъква тежък идея, че Господ определя някого до смърт. Не, не! Всеки иска да спаси в съзнанието на истината Priit.
Четем в Римляни: "И ние знаем, че тези, които обичат Бога и са призовани според Неговото намерение всички работят заедно за доброто на тези, които е предузнал, тези предопредели да бъдат съобразни с образа на Сина Му, за да бъде Той първороден между много братя." (Римляни 8. 28-29).
Огромно значение на тези думи на апостол Павел. Предопредели да бъдат съобразни с образа на Сина Му, които Той predustavil: въпроси, по които божествена предузнание Неговата знаеше предварително, че те ще отидат на пътя, са под командването на Христос, за да бъдем достойни за Божието царство.
"Освен това предопредели, тях и призова; а които призова, тях и оправда, а които оправда, тях и прослави" (Римляни 8, 30).. Това са думите на апостол Павел на Божествено предназначение и другите думите, които сега ще се спрем вашето внимание, е довело до факта, че крайните протестанти - калвинисти, реформирана - са създали много мрачно и безнадеждно доктрина, че всички предварително Бог е предопределил или да вечното спасение, или вечно проклятие. Те учат, че тези, предопределени за спасение, не може по никакъв начин да се отърве от Божията благодат. Дори ако той е искал да го отхвърли, по същия начин, както са определени за спасение на всеки ще бъде спасен. Тези нещастници, които са предварително определени за вечна погибел, без значение колко се опита да направи добри дела, ще продължат да бъдат осъдени.
Вижте как мрачен като дори богохулно учение на реформаторите. Това учение на Бога - жесток тиранин, който по волята му сам определя до спасение, другата се оставя да загине.
Но Бог е добър, милостив; Той изпрати Своя Единороден Син на кръста, за да спаси цялото човечество. Как да се съчетаят с мрачен Реформирана учение за абсолютната предопределеност? Можете да не, не можете да го комбинирате.
И нашата православна църква учи, не е така. Разберете го от моя интерпретация на тези думи на апостол Павел: "Вярно е Бог да гласувате Защото казва на Моисея, който през милост, пожаля, когото ще пожаля - Бог знае кого да помилва, на когото искам да - и само тези резервни, само тези ?. имай милост, които са достойни в очите на Своите светии -. Така че за извинение не зависи от това кой иска и не прелива, но от Бога, който показва милост ".
Тук е трудно да се тълкува думите, като начин, както ако това не зависи от нас милост, че без значение колко е издържал, без значение колко търси Божието царство ще бъде записан предварително определен само и единствено чрез Божията благодат.
Как да разбирам това: вършим добри дела, непременно живот според заповедите на Христос не са важни? О, не, о, не! Те са много важни и ако Сейнт Пол каза, че помилването на Бог не зависи от това кой иска да спасение, но само на Божията милост, какво означава това? Как става така, че спасението не зависи от нашите дела? Ето как е добре да разбере.
Вдишване в Божието царство, и експлойти за това могат да бъдат различни. Има хора, които се стремят да върша волята на Бог, защото се страхуват от Бога. Има хора, които правят добри неща, само за да получи наградата.
Има и други хора, които правят добри дела не поради страх от Бога, но от любов към Него. Те не очакват награда за добрите си дела, които вършат само защото сърцето им пламнала в любовта към Бога и ближния, не можеш да направиш добро. Тук са само тези, приети от Бога. Това, само тези, които заслужават прошка от Бога.
Бог знае сърцата на всички хора. Той вижда във всяко сърце и да ги вижда съвсем ясно; тези, чиито сърца са пълни с чиста любов към Бога и към другите, Той показва милост. Той знае кого да помилва, той знае към кого да се смили и той ги пощади.
И тези, които, като се стреми да влезе в царството на Бога, като вършат добри дела само поради страх от Бога, страх от наказание за греховете на желание за живота си, за да получите наградата, той не жали, тези, които не са пощадени.
Както можете да видите, че няма противоречие в нашите идеи за добротата и справедливостта на Бога.
И по-нататък, за да обясни тези думи, Сейнт Пол говори за египетския фараон, царят на Египет, които упорито отказват да се подчиняват на Божията заповед да се освободи от плен, народът на Израел и не е бил напълно покорен на Божията воля. "Защото писанието казва на Фараона: Именно за тази цел имат те издигнах, че името ми може да бъде по цялата земя."
Бог знаеше, знаеше предварително, че сърцата края ще продължават да съществуват в гняв, в нечестие египетски фараон, но Бог е претърпял, издържа много дълго време, изгонвайки ужасните десет язви, и само една десета дузпа принуден фараона да примири с Бога. Но не го е приел напълно, защото когато излязох на еврейския народ, го пусна, той отиде след него, за да го унищожи.
Така че това е това, че на фараона, Господ е поставен върху най-високата си точка, за да му покаже силата си, че името на Бога е било проповядвано по цялата земя.
"Така че, който иска да има милост, и когото ще закоравява" (Римляни 9, 14-20.). Отново думата, което води до известно объркване. Дали Бог се втвърдява, а това тук означава думата "втвърдяват". Означава ли това, че самият Бог насочва нещастника да си неподчинение на волята, за създаването на зли дела?
Разбира се, не, това е невъзможно. Бог е дал на човека свободна воля, не пречи на грешника да се утвърди в своята греховност и да стане горчив срещу Бога под влиянието на Божия враг - Сатана. Така че това не е Бог се втвърдява, а само предоставя грешник да ставаш твърд, както е било с Фараона и го напуска.
В Откровение четем тези прекрасни думи: "Нека несправедливия неправда; нечист, нека бъде и занапред нечист праведният нека върши и занапред правда; и светият нека бъде и занапред свят" (Откр 22.).
Необходимо е, че в света до светиите, на тези, които обичаше Христос бяха нечестиви и хулители. Защо? Според великия закон на противоположностите, за закона цари навсякъде: светлината и тъмнината, студ и топлина, доброто и злото, мир и буря.
Този закон изисква обратното, както и в приложението към морален живот на човечеството. За нас, който обича Христос и виждат това, което правят грешници, Господ ги наказва колко ужасно им съд, че е необходимо, че сме били изумени, и да се обърнат сърцата си по пътя към напълно се превръща в Христос и да Го последва.
Това е, когато зададе въпрос, отговори на това св. Писание. "И кой си ти, човек, за да отговори обратно към Бога - Как си позволяваш укор Бог - нещо, което ще го накара да каже:" Ти защо ме накара по този начин ", не е ли силата Потър над глината, да направи част от същата буца да направи съд? почтен употреба. и друг за безчестие? Ами ако Бог, желаейки да покаже гнева си и изяви силата си, е търпял с голямо дълготърпение съдовете, предмети на гнева подготвени за унищожаване, за да изяви богатството на своята слава върху плавателните съдове на милостта, която той отнапред за слава. " (Рим. 9, 20-23).
Да, разбира се, Бог е свободен да се даде възможност на раждането и живота на съдовете на гнева, съдовете, предназначени за ниско потребление, както беше на Фараона това, въстанал срещу Христос, презрян Неговите заповеди, предпочитат да живеят както искат. Тук Бог дава и, че корабите на Неговия живот и акт на гняв, така че ние, независимо от тях, се страхували да са като тях.
Повече за същия текст посланието на апостол Павел към Тит спре вниманието ви. Той казва, че "Той ни спаси не чрез праведни дела, които ние сме сторили, но по Своята милост, чрез окъпването на новорождението и обновяването на Светия Дух." (Тит 3: 5) - не според нашите дела, а според Неговата благодат. Отново, както и на това, което нашите добри дела. Що се отнася до това, което? - те са необходими.
И как да разбирам думите на Павел: Бог се отнася с хората, не е много често се случва, както ни се струва, че заслужават според делата им не се накаже за всеки недостоен, за всеки грешен нещо. За Той знае сърцата на хората, защото той знае, че много хора, които го провокира в младежките си години, а след това ще бъде страхотно пред Бога и пред човеците.
Тук, в тези случаи, освен ако не е било необходимо, за да ги накаже Бог. И Бог не наказва, защото знаеше на кого да помилва и жалко, защото знаеше, че те носят плачлив дълбоко покаяние за греховете си и да стане най-големите светила на църквата.
Тук можете да видите защо толкова Павел пише на Тимотей, че Бог спасява "не според нашите дела, а според Своето намерение и според благодатта, дадена нам в Христа Исуса преди вечните." (2 Тим. 1.9).
Бог прощава много от нас грехове гроб и отвратително, защото той вижда нашите сърца, съжалява и се смили за нас, за да насочи по пътя на спасението, освобождението от греха.
Тук е тълкуването на Божието предопределение, който поставих пред вас въз основа на Свещеното Писание, а сега ще добавя нещо друго.
Ако сте възмутен, разстроен, обвинява Бог, че много нещастни хора се раждат в среда, която не допринася за спестяване, когато видите бедните деца пияниците, крадци, убийци, прелюбодейци, което води по същия живота на греха като бяха техните родители, държи на него предвид, че има действа чудесно и универсално право на наследственост.
В науката, много е писано за физическа наследственост. Всички знаем колко често голяма прилика и точност деца наследяват физични свойства на родителите наследяват дори известен смисъл, дори и в походката родители. На тази телесна наследственост и много е написано правилно и вярно.
Но има и друг наследственост - фамилна анамнеза за психични свойства, което е много по-малък, отколкото написано в науката.
Защото, както физическите свойства на родителите предават на децата и психически характеристики: техния характер, стремежи, техните мнения са предадени на деца от законите на духовния наследство. Това е, защото тя се ражда толкова много нещастници, предназначени към гибел, че по вина на родителите си, на родителите, които са им дали такъв тежък наследство, родители, които отглеждат децата си в чистота и сила, и да ги показват примери за това, което не трябва да бъде в предната част на деца: родителите кавга и да се борят, крадат, клевети, лъжи и дори убие. И това духовно инфекция добавя към злото, което е наследил от родителите.
Не обвинявам тези бедни родители във вечната унищожаването на децата си? Възможно ли е Бог да се смили над такъв напълно безнадеждна за добро? О, разбира се, че не! Той знае кого да помилва, които съжаляват. Внимавайте, да гледате всичко, за да бъде приноси за престъпление пред Бога, ако вашите деца наследяват страстите си, греховете си, ако вашият пример ще ги повреждат от детството си.
Не забравяйте, че Господ има милост, към когото иска, който иска - втвърдява. Господ е милостив към някои от тях, предварително определена за вечното спасение, а другият от лявата му благодат, знаейки, че те са безнадеждно.
О, да ще има ли някой от вас има такава сериозна мъка! Не отлежала в сърцето му няма нищо лошо: Да не се харесвам на Бога, като отглеждането на децата пренебрегвани, което им дава лоши примери.
Нека да е Божията благодат, с тези, които са отглеждането на децата в страх от Бога. Те ще благослови Христос, Бог ще им даде Своята благодат безгранично изобилие. Над него е Неговото благословение завинаги.