По мнението на древния философ Епиктет, "самотен в своята концепция означава, че някой е лишен от помощ, и при условие, което желае да му навреди." Но в същото време, "ако някой - един, това не означава, че по този начин той е самотен, като че ли някой - в тълпата, това не означава, че той не е сам" [16, p.243 ].
Забележителен мислител на ХХ век, Ерих Фром, наред с други екзистенциални противопоставяния разпределя човешки изолация и в същото време своята свързаност с други лица. В същото време той подчерта, че самотата произтича от осъзнаването на собствената си уникалност един, а не на идентичността на всеки, [13, стр.48]. "Това осъзнаване на себе си като отделна единица, краткостта на информираността на кариерата си, знаейки, че той е без значение от вярата му се роди и да умре против тяхната воля; <> съзнанието му за самота и отчуждение, безпомощност пред силите на природата и обществото - всичко това го самотен, изолиран съществуване в реалния тежка работа "[12, стр прави. 144-145]. Фром нарича най-дълбоката необходимост на човека необходимостта от преодоляване на отчуждението, която той свързва с невъзможността да се защитават и активно да влияят върху света. "Усещането за пълна самота води до унищожаването на менталното, както и физически глад - на смърт" - пише той [11, стр. 40].
Артур Шопенхауер - един от най-ярките представители на философската позиция, която защитава положителната роля на самотата в живота на човека: "Ние напълно да бъде себе си човек може да бъде само толкова дълго, колкото той е един ..." [15, стр. 286]. Проследяване на възрастовите динамиката на нуждите за неприкосновеността на личния живот за развитие, философ правилно отбелязва, че за бебето, а дори и момчета самотата - наказание. Според него, тенденцията за изолация и самота - роден елемент от зрял мъж и един стар човек, в резултат на растежа на техните духовни и интелектуални сили. Шопенхауер дълбоко убеден, че самотата тежи хора безсмислен и празен: "Сам със себе си, лошо се чувства си мизерия и голям ум - цялата му дълбочина: С една дума, точно тогава се знае, че той е" [15, стр. 286]. Шопенхауер мисли, желание за изолация и самота аристократични и арогантни забележки, "паплач до жалко общителен" [15, стр. 293]. Самотата, според философа, много забележителни умове и благородни души.
Немският философ Фридрих Ницше в речта си Заратустра "Return" пее трагичната самота химна "О, самота! Ти си моята родина, самота! Живял съм твърде дълго в дивата диви чужди земи, а не да се върне при теб със сълзи: "Там той се противопоставя на две лица от самота:" Това е едно нещо - на разстояние, други - неприкосновеността на личния живот ... "[6, Р.131] !.
Самотата трогателна бележка се чува в мисленето на българския философ VV Rozanov авторът на досадните Man: "Няма значение какво съм направил, който е виждал - не може да се слее с нищо. <>Man - «соло» ». самота чувство на Rozanov идва до такава степен на визуална, той казва с горчивина: "... странна особеност на моята психология е такава, силно чувство на празнота около него, - празнота, тишина и нищо наоколо и навсякъде - аз едва ли знаят, просто вярвам едва ли да призная, че аз "sovremennichayut" други хора "[7, стр.81]. Признавайки любов човешки синтез, VV Rozanov обаче заключава: "Но когато съм сама - аз съм пълен, а когато всички - не е завършен. Един все още по-добре "[8, стр.56].
От гледна точка на вътрешния религиозен философ Бердяев проблем на самотата е основен проблем на човешкото съществуване. самота източник той вярва, произхожда съзнание и самосъзнание. В "себепознание" Бердяев признава, че самотата е болезнено за него, и точно както Ницше добавя: "Понякога самотата щастлив, тъй като връщането на чужд свят в неговия собствен свят" [1, стр.42]. И в мисли за това ", аз се чувствам най-самотен, че е в общността, в общение с хората", "Аз не съм като у дома си, а не в родината на неговия дух, в един странен свят за мен" в същия тон на Ницше чувал. Според Бердяев, самота поради отхвърлянето на даден свят, с дисхармония между "аз" и "не-аз": "За да не бъде сам, трябва да кажа," ние "вместо" аз ". Въпреки това, философ подчертава, че самотата е ценно, и стойността му е, че той е "момент на самота създава личност, самосъзнание" [2, p.283]. В унисон с Бердяев звук низ Иван Илин, които смятат експерти една от най-проницателните мислители български: "Сам, един човек се озовава по своя характер и свещения източник на живот" [5, стр.86]. Въпреки това, опитът на лицето, техните характеристики, уникалността, неговата несходство на някого или нещо в света, остро и болезнено: "В своята самота, в неговото съществуване само по себе си, не само усеща остро и да реализира своята индивидуалност, своя собствена особеност и уникалност но аз също копнее да се измъкнем от самота, копнеж за общение не е обект, а от друга страна, с вас, с нас "[2, p.284].
Френски философ и писател Жан-Пол Сартр, като за отправна точка на екзистенциализма, идеята, че "ако няма Бог, тогава всичко е позволено", вграден FM Достоевски в устата на един от Братя Карамазови, свързва понятието за самота и свобода: "... ако Бог не съществува, а защото хората го изоставили да не разчитате на себе си или на открито. <> Ние сме сами, и ние не се извини. Това е, което аз изразявам думи: мъж, осъден да бъде свободен "[9, s.327].
Известният американски психотерапевт Ървин Ялом използва концепцията за изолация и самота като взаимозаменяеми и подчертава междуличностни, личностни и екзистенциална изолация. "Междуличностни изолация, обикновено преживява като самота - е изолирано от други лица," - пише I.Yalom [17, s.398]. Причините за междуличностно изолация, които смята за по-широк кръг от явления от географските и културни фактори за характеристиките на лицето изпитва противоречиви чувства към любимите хора. Личностни изолиране на Yalomu - "е процес, чрез който един разделя се част" [17, s.399]. Това се случва в резултат на прекомерното съсредоточаване върху всички видове задължения и недоверие на собствените чувства, желания, съдебни решения. Екзистенциалната изолация Ялом преносен смисъл се отнася до долината на самота, вярвайки, че неговото отделяне на индивида от света. След екзистенциалната философия той свързва този вид самота с явленията на свобода, отговорност и смърт.
По мнението на Мартин Бубер "има два вида самота, в съответствие с това, до което е адресирано." Налице е самота, което Бубер се отнася до мястото на пречистване, и вярва, че човек не може без него. Но самотата може да бъде "опора на дисоциация, когато дадено лице извършва диалог с себе си не е в името на себе си проверка и разследване преди срещата, че очаква, но samoupoenii предвижда формирането на душата му, това е - реален спад в духа на своя подвижен духовен "[4, стр.75]. Да бъдеш самотен е да се чувстват "себе си един на един със света, който се е превърнал ... непознат и nepriyutnym", казва М. Бубер. Според него "във всяка възраст самотата по-студено и по-сурови, и избяга от него - все по-трудно" [3, s.200].
Свързани статии