Основната задача на художника е да се създаде "естетически обект", т.е.. Е. Това, което наричаме "света на изкуството". Тази "естетически обект. гъвкавост, бетон, както и тази на когнитивната и етичен валидност (опитен свят) ", което го артистично покаже", макар че най-бетон и гъвкавост на света на изкуството обект в словесно творчество (най-малко - в музиката) "1. От това основно предизвикателство зависи от решаването на всички други проблеми - парцел-композиционно, стилистични и така нататък. "Може да се каже: форма на артистично виждане и да завърши в света определя vneshneliteraturnye техники, а не обратното; архитектурно изкуство свят определя състава на продукт (разпределението ред и завършване, съединител словесни маси) на, а не обратното, "- каза Бахтин (171). И ако стила, чрез които обикновено имаме предвид техниките за обработка на вербален материал, зависи от визията и завършването на художествения свят ", той има стил преди всичко в света на визия и едва след това обработката на материала" (175). Ето защо, според Бахтин, "единството на методите на регистрация и завършване на героя си и своя свят, и поради техните техники за обработка и инструменти. материал, което наричаме стил "(175).

Но защо Бахтин казва, не е само за създаването на света на изкуството и неговата артистична визия и завършването? Каква е визията и завършването на света на изкуството? В последния от горните твърдения Бахтин каза за проектирането и изграждането на героя и неговия свят. По мнението на учения, героят има преднина в света на изкуството, което не е изградена само около героя, но героят е създадена за. Ето защо, за да завърши на света - това означава преди всичко да завърши герой. Попълнете герой искам да го представят така, че да е пределно ясно кой е той. Защо е трудно?

Нека да помислим. Всеки от нас знае най-добре себе си. Ето защо, би било най-лесно за мен да се отговори на въпроса кой съм аз. Но в действителност това не е лесно. Започнете с факта, че аз почти не мога да видя моя външен вид: Аз не виждам себе си отвън - лицето му, изражението на лицето, жест, израз на очите, походка, начин на постоянни и седи, облечен с рокля или шапка. Той вижда хората около мен, но аз моя външен вид не е дадено. Разбира се, всеки един от нас има някаква идея за себе си - това, което психолозите наричаме идеален начин "I" (съвършен, не означава, идеализиран, човек страда от "комплекс за малоценност", може да се оцени по-ниска от тяхната оценка околните). Това е моят идеал образ на "I" включва представа за външния ми вид, но това е само една доста неясна представа за него, вместо своя визия.

Какво имаме? Ние не знаел нищо за най-доброто от себе си, но това знание не произвежда цялостен определени, ясно определен образ. Напротив - и външния вид, както и естеството и начина на живот са неясни, непълни, изпълнен с съществени промени.

Тя е много по-лесно по ясно определен, специфична форма да представи на другия човек, защото това е възможно да се наблюдава отвън, което означава - да се види външния си вид, за да видим и ясно да оцени действията си, за да се прецени характера му като специфичен, го написали. Друг оценява от нас само от това, което ние вече знаем за него, което е, на минало и настояще ..; евентуалното му промяна в бъдеще, си очакване на себе си, не се взема под внимание от нас. Само с друго, можете да сте сигурни, че всичко в интериора получи външен израз - изражения на лицето, жестове, изглежда, думи, дела; просто още един податлив на такива външни изпълнители. Но това не трябва да бъде просто още един и още един измислен. Защо?

Така че това, което в края на краищата, какво означава завършване на героя, живота си и света? Ние вече заяви, че за завършване на героя означава да го представят така, че това е съвсем ясно кой е той. За да направите това, вие трябва да "свикне" с героя и го видя отвътре - видим и да разберем себе си, да се направи видими и разбираеми за читателя чувствата и мислите на героя, мотивите на неговите действия и тяхното значение за него, му визия и разбиране за света и себе си. За да направите това, ще видите героят все още навън, за да бъде с тях, за да видите и да представят всички аспекти на външния вид на героя, околните и характеризиране на герой в света на нещата, които характеризират формата на героя за неговите действия и взаимоотношения с други знаци. За да се направи на герой става ясно, че изчерпателен отговор на въпроса за това, кой е той, че е необходимо всеки път външния вид, всяка дума, всеки екшън герой, всеки обект в околната материален свят, всяка дума на другия човек отговаря на въпроса "кой е той? ", характеризираща се с герой, той е определен.

Ето защо, за да се знае и да се разбере тази разнообразна, изпълнена с много значения, хаотично, на случаен принцип в реалния свят, за да донесе след това тя се знанията, разбирането, концепцията за света и живота в преносен формата на света на изкуството, писателят трябва и всичко за живата реалност около него, за да видите с outsidedness позиция, за да видите цялата цялост. Само при това условие, работата му ще бъде словото на истината за живота, само при това условие артистичния свят на творбите му ще бъде дълбоко смислен начин в реалния свят. "За да се издигне над действителността" може, разбира се, само блестящ изпълнител. Първите такива артисти в руската литература на Пушкин и Гогол са.

Спомнете си, например, се характеризира Belinsky, Гогол: "Това, което е почти всеки един от неговите истории? Смешни комедия, която започва глупости, глупости продължава и завършва със сълзи и който, в крайна сметка, се нарича живот. А това са всичките си истории: първо, смешни, тъжни! И това е нашият живот, първо смешно, след това тъжно! Как тогава поезия, философия, колкото е истината! "1. Гогол е не самата само живота, но и философия на живота, истинския живот. Нека си припомним как каза Гогол в писмо до Жуковски за историята на бъдещето на поемата "Мъртви души": "Всички на Русия ще бъде в него!" И той не е наред. Когато Гогол прочете първата глава на "Мъртви души" Пушкин, той тъжно каза: "Боже, колко тъжно нашите Русия!" "Мъртви души" са тъжни вярна дума за Русия.

Искам да подчертая, идеята за М. Бахтин, че тази визия за света, този образ на света, който създава изкуство, не създава някоя от другите културни и творчески дейности. Ние изрази идеята, че в ерата на индивидуалност изкуството (и най-вече литература) най-ефективно решава предизвикателствата пред цялата култура, общо с идеята, изразена от Бахтин преди седемдесет години. Типично за изкуството на една нова ера на естетически подход към света и на живота осигурява специални, недостъпни за други сфери на мисълта, възможност за познаването на света и живота. В тази връзка, струва ми се, много разкрива известният К. Dolgov факт е, че ". ако се вгледаме в Западна и руския национален мисълта, ние веднага забелязах, че най-големите мислители след Кант - .. Хусерл, Хайдегер, Сартр, Камю, и т.н., включително и нашите руски мислители, естетическа мисъл беше, същество преобладаващата "2. Чрез К. Dolgov нарича най-великите философи, в чиито работи естетическата мисъл беше разпространено, ще бъде да добавите имената на тези, в чиито работи естетическата идея, макар и не широко разпространени, но заема важно място: например, Шелинг, Хегел, Фихте Шопенхауер, Бергсон, Касирер, Юнг, Лукач в Западна Европа; това е, например, Соловьов, Бердяев, Франк, Shpet Florenskii Cavelin в Русия; и това, разбира се, не всички от имената. Маркирано К. Dolgov факт ни позволява да видим, че философията, като се започне с Кант, опитвайки се да разбере същността на изкуството като уникално средство за разбиране на света и живота. Не е случайно, може би, на факта, че редица философи, дълбоко се развива естетическа гледна точка, започва Кант създадени творбите си в края на XVIII век, когато Европа, както знаем, вече са направили прехода от риторичен словесна култура се към естетиката, когато изкуството стана толкова уникален инструмент за разбиране на света и живота. И за Кант ". естетическа дейност е върховен синтез на духовните и практически дейности. "1.

Говорейки за уникалността на изкуството и литературата като инструмент за разбиране на света и живота, не се справяме литература ласкаят комплимент, като се опитва на всяка цена да му се даде значимост, сравнима със стойността на, да речем, на науката като инструмент на знанието. Това не е комплимент, а не метафора. Литература естетичен вид, наистина, способен да естетическите им методи на познание за опознаване на действителността, тъй като не може да се разгледа на науката. И това е много характерно в този смисъл, изглежда известната реплика на Айнщайн: "Достоевски ми дава повече, отколкото който и да е учен, повече от Гаус". Романите на великия руски писател даде на Айнщайн като учен повече от творбите на големия немски математик. И това не е комплимент, а не метафора, не е парадокс; Този модел, който ние все още не се разбира добре, но същността на която е съвършено ясно Eynshteynu2 гений.