симфоничен личност
Единството на лицето, като определение на неговото съвършенство
"Моменти на личността характеризират с факта, че в своето единство, като личност, не се съдържа общо, но са абсолютно разнообразието" (8, стр.74). Като конкретен пример, вземете усещания. Те са qualitating личност. Това е All-One, който се изразява в редица конкретни въпроси. Но, въпреки това, всеки такъв момент има нещо общо, отколкото разграничава усещането за вкус от усещанията на миризма. По този начин, всеки един усещане или усещане е qualitating личността момента, и цялостното възприемане или идея за конкретната тема, има единство на тези моменти, това е, тяхното единство в представителството на индивида. Въз основа на това, лицето е единство и многообразие абсолютен, макар и да се носи срещу qualitating личност. В този смисъл личността е нещо съвсем инсталиран, не създават други лица, което е, отново, статичен, но качеството на тях, това е, всеки човек е различен от другите, като цяло, но е подобно на тях в пътищата на нейното проявление в живота и възприемането на обекти и реалността на явлението.
Karsavin също разглежда отношението на човека с други хора, т.е. неговото развитие в обществото. Тя е предмет на развитие е неразделна част от процеса на развитие като цяло, не съществува в изолация от него. Ето защо, той не се нарича само един, както и All-One, което е, действителните mnogoedinstvo човешки същества в процеса на връзките с обществеността и развитие. Но също така предмет на развитие, личността се появява като единството на моментите на нейното развитие. По този начин, истинското значение на социалната дейност, за Karsavina, се разкрива като "актуализация на единство във всеки един момент от съществуването" (9, s.348). И въз основа на описаните по-горе идеи за битието като симфоничен на личността, с който и да е общност от хора, се възприема като, можем да заключим, че изучаването на процеса на връзките с обществеността е да се определи кои симфонична личност участва в него и как те се актуализира.
Свързани статии