5. Формиране на теоретични знания в древността. Философията като първата форма на теоретичното мислене, основните характеристики на древната наука. Основните характеристики на теоретичната и концептуална мисленето на древността.
AF настъпили в началото на 7-6 века. пр.н.е. AF (VI-IV) принадлежи към опитвайте рационално разбиране на света. Нейната специфичност - в опит да се разбере същността на природата, космоса, за света като цяло. F стар - наука за причините и произхода на всичко, което съществува (това е неговата ontologism). Други характеристики включват универсалността на философските проблеми, но не достатъчно изследвания, неговата валидност, както и философски идеи на базата на реални процеси на ежедневието и сензорно-емпиричен форма на знание.
AF започна като естествена философия, философия на природата, тъй като търсенето за начало, същността на света, на базата на всички неща и явления, не включва проверка на естеството на доброто, справедливостта и т.н. Thales е вода, Хераклит вещество са в полза огън непроменен във всички трансформации. Светът според Хераклит - нареди космос. Той е вечен и безкраен. Той не е създаден нито богове, нито на хората, както и винаги е била, е и завинаги ще живее огън, редовно запалим и естествено избледняват. Всички предмети и явления се раждат от огън и изчезва отново се обръщат към огън. Желанието да се намери основа, от която цялата материя.
За първи път от специфичните природни елементи (вода, въздух, земя, огън) в тълкуването на веществото да бъде приет като такъв елеати. Централният концепцията за тяхната философия - съществуване. Според Парменид, е завинаги. Появата на живота е невъзможно, тъй като тя се появи никъде, докато той не е имал друг живот. Битието е, той е вечен, не създава, нито се унищожава, оставащ идентични, и винаги е равен на себе си. Да бъдеш равномерно и постоянно, няма празно пространство. Всичко е запълнена. Това е един и същ навсякъде. Eleatic философска концепция не е в състояние да обясни разнообразието от феномените на реалността, наличието на движение, развитие. По този начин, Парменид колектор на света се свежда до 2 млн начало: първа -Efirny огъня, чиста светлина, топли, а вторият - на гъста мъгла, нощни, земя, студени. От смесването на тези две започна да се случва през цялото разнообразие на видимия свят. Нещата - това е видимост, както и движение (opriori полет на стрелката)
А голяма крачка напред в тази посока е направена от Демокрит: като има нещо изключително проста, по-нататък неделима, непробиваема - атом. безброй атома. Demokrit характеризира атома като Парменид е. Атомите са вечни, неизменни, неделими, непробиваема, не възниква и не унищожават. Те имат абсолютна плътност и твърдост, и се различават един от друг по размер. Атомите са разделени от невалидни. Ако един атом - е, празнотата - това е забрава. Ако не е имало кухини, а след това няма да има реално движение. Атомите винаги се движат в заобикалящата празното пространство: пространството, заето от един атом на случаен принцип. Случайна движение на атомите, аварийното им сблъсък - причина за всички съществуващи. Атомизма отхвърли позицията на Eleatic неподвижност същество, тъй като тази разпоредба не позволява да се обясни движението и промените в света на сетивата.
По време на неговото формиране, човешки знания е насочена навън, за да обективния свят. Първите гръцки философи се стремят да изградят картина на света, за да разкрие универсалната създаването на света е. Натрупването на философията на познанието, да развият инструменти на мислене, промени в социалния живот, който се формира под влияние на човешката личност, формирането на нови социални потребности са довели до по-нататъшна стъпка в развитието на философските проблеми. Налице е преминаване от акцент върху характера на човек, който да помисли за живота си във всичките му разнообразни прояви. Предшествениците на тенденцията за subjectivist антропологическо по философия - Сократ и софистите. Тяхната философия е става само един човек, на първо преден план проблема за отношението на човека към света.
Софисти платени най-голямо внимание на субективния елемент в отношението на човека към света, Сократ не говореше за субективния произвол единствен човек, и на човека като рационални, мислещи същества, защото общите закони, се изразяват в мисъл. Сократ прави необходимост от създаване на такива истини, които имат обща цел и смисъл. Основната способността на едно лице - ум, мислене. Умът е в състояние да даде по-висока, задължително знание. Но това знание не може да се получи като краен продукт. Човек трябва да се изразходват значителни усилия, за да го намерите. Следователно Сократ метод - един разговор, който помага за раждането на човешката мисъл. Оригиналният началото на сократически метод е иронията. Благодарение на иронично отношение към околната среда, Сократ събудил хората имат съмнения относно конвенционалната мъдрост ( "Аз знам, че нищо не знам") и ги покани да се разсъждава, развитието на собствената си позиция, която ще се основава на логически аргументи би било доста разумно. Сократ дойде от инсталацията, всички знания, достъпно при хората. Човекът има познания за пълнота. Съзнанието произлиза от разбирането на самата истина, какво е справедливост, това, което е добро, кое е най-политическата система и така нататък. Целта на критичната работата на ума - да се предостави на концепцията, въз основа на строго научно определение на обекта. Философията на Сократ, може да се разглежда като морална активност, защото самото знание е добро. Сократ смята, че ако човек не знае какво е добро и какво е лошо, той никога няма да се обърка. Морална зло идва от незнание; знание - източник на морална съвършенство. Истина и морал - съпоставимост. Целта - постигането на щастие. Познанието - спомен. Диалектика -maievtika. Обърнете се към лицето.
Платон също водеща тема е морално-етични и критични изследователски теми са хора, обществото и държавата. Платон напълно сподели рационалист подход към Сократ етични въпроси: състоянието на морално действа Платон също така смята, истинско познание. Подобно на елеати, Платон описва като като вечен, неизменен, винаги си представя идентични, неделима, недостъпни за човешкото възприятие и разбрана само чрез разума. Множествена съществуване Платон нарича идеи. Най-важната позиция на неговата онтология - разделението на реалността в два свята: света на идеите и света на разумни неща. Основно, "истина съществува" Платон нарича светът е вечен, неизменните, самостоятелно съществуващи идеи. Средно, производно от тях през цялото разнообразие на света на смисъл. Според учението на Платон, отделните елементи се създават, унищожават и възпроизвеждат, защото има причина в разбираем свят, нещото, което прави този конкретен нещо. Материята - първичен материал, може да отнеме всякаква форма, тъй като е напълно безформено, неясно, като че ли само възможност, а не реалност. Платон говори за божествеността създаването на космоса от хаоса. Божествената демиург е вид и пожела да организира всичко, така че беше добро. От бъркотията той сложи в ред, а след това стигнах до заключението, че ирационално същество, не е съвършен, ум всели в душата на космоса и душата в тялото. Soul е подобна идея нетрайни и неделимо тяло и съща, тъй като privhodit въпрос дели и се състои от части. Същността на душата - не само в единството си, но също така и в самостоятелно движение: всички самото движение, според Платон, е безсмъртен, а всичко, което се задвижва от нещо друго, разбира се, и е смъртен. И само най-съвършеното душата прави напусне Земята, несъвършен свят и да остане в сферата на идеите. С доктрината за съществуване на душите поради представителство на знания Платон като спомен. Дори и преди си превъплъщение в тялото на всяка човешка душа е в свръхсетивния свят, а биха могли да обмислят идеята в цялото му съвършенство и красота; така че сега за разумни явления го вижда своите идеи, че душата, тъй като бегло напомня. Основната част от учението на Платон - за морално и етично. Състояние на морално действие - истинско познание. Това истинско знание има душа. Тя се състои от 3 части:
1. Разумно - основа на добродетелите на мъдростта (мъдреци или философи, управници в идеалната държава)
2. пламенен (воля) - на базата на добродетелите на смелост (войници, охрана, които се грижат за сигурността на държавата)
3. лакомство (чувствен) - нейното преодоляване - основа на умереност, просперитет (земеделски производители и занаятчии, които предоставят на материала страна на живота на държавата)
Хармоничното съчетание на тези части на душата, под ръководството на ума води до правосъдие добродетели. по този начин с учението на човека на Платон и душата е тясно свързана с теорията на държавата. Fair и перфектно състояние - е най-високата от всички, че може да съществува на Земята. Ето защо, човек живее в името на държавата, а не на държавата - в името на човека. Учението за идеалната държава - доминацията на универсалното над индивида. Онтологията и епистемология Платон за първи път въпроса за отношението на материала и чувствен и от съществено значение съвършен свят. Платон ясно заявява, приоритетът на идеи над нещата.
По този начин е бил положен, идеалист линия в областта на философията, която в древна философия е продължено от Аристотел ( "оргон") и неоплатонисти тя е най-ясно е показано на средновековната философия. Като цяло, за повечето гръцки философи характеризират с контрастиращи 2 започна, като и не-е в Парменид, атоми и невалидни Демокрит, идеи и значение в Платон. Тя е с помощта на тези две гръцки философи се опита да обясни съществуването на света и човека. За Аристотел, началото 2 - форма и значение. Материята - е една възможност. За възможността да е имало нещо наистина, майките трябва да ограничат формата, което прави нещо само потенциала да действително съществуващо. Във връзка с човека, че е въпрос на телесния си структура и форма - душата. Mind - от страна на душата, която знае и мисли. Той не изпълни фалцово от тялото и безсмъртен. Сега философи смятат условието добродетелен и щастлив живот на освобождението на човека от влиянието на външния свят и преди всичко от политическата сфера.
Според Епикур, за да бъде щастлив, човек трябва да преодолее страха от боговете, смъртта, за да бъдем уверени във възможността да действат в съответствие с техните желания. Боговете, според учението на Епикур, той не се интересува от живота на хората. Хората - първо и преди всичко телесен чувствен създание. Всеки доброто и злото, човек идва от способността му да управлява чувствата си. Стоицизма: всичко, което съществува е предопределен. Всичко в света е строго определена. Един човек не може да промени нищо в природата на нещата. Човек продължава да живее в съответствие с природата. Въпреки, че човек не е в състояние да осуети разкриването на обективната неща и събития, тя може да се развива правилно отношение към тях. Човек трябва да работи по своето отношение към смъртта като нещо неизбежно и кротко чака за смърт просто като разширение на елементите, от които се състои. В крайна сметка, последната в съответствие с характера и на факта, че, в зависимост от характера, не може да бъде лошо. Въпреки това, един човек е не само външно, но и вътрешно. За по-голяма пълна свобода на човека, според стоицизъм трябва да се изкорени страст. Стоическата идеал на мъдреца като духовно свободен човек, безропотно разрушаване удари, възпре страстта си и свикнали с страдание, способен на любов и прошка, бе прието изцяло християнството.
През периода на формиране и развитие на ПМ е разработил основните проблеми на философията, ние откриваме основната си линия на развитие. Философия появява като теория на битието. В началните етапи на бъдат идентифицирани с природата. Следователно - обективистка, натуралистична тенденция в началото на гръцката философия. По-късно, с развитието на обществените отношения и формирането на лицето, което се тълкува най-вече като човешко същество. На мястото на натурализъм идва anthropologism, но и двете от тези тенденции, разработен в рамките на cosmocentrism. Да бъдеш в древна философия се разглежда като поръча система - пространство, важна част от който е човекът. С развитието на философията, с появата на нови идеи за мястото и целта на човек в космоса, ролята и значението на човешките проблеми в структурата на древногръцката философия. В AF са били доставени всички по-големи проблеми, двете направления са предвидени Платон - идеалист и Демокрит - материалистичен. AF - е синкретичен, т.е. Тя не дава обяснение.
Свързани статии