Официални хроники в Русия започнаха в XV век, почти едновременно със завладяването на Константинопол от турците (1453), и го доведоха до така наречените чиновници чиновниците. - историци казват. Този факт, признат от всички означава само едно нещо: ние нямаме достоверни източници за историята на българската държава за по-ранни времена. И интересното е, че в аналите на чиновниците чиновниците не се споменава за "древните ръкописи" не са налице. Едно проучване на историята и систематизиране на данни хроники започна дори по-късно.
В същото време, като се смята, че първата хроника по модела на византийските хронографи са били създадени в XI век, а в края на XVII-ти да замени ръкописни творения идват печатни книги. Над тези шест века са създадени хиляди хроники списъци на нашето време, но те дойдоха около хиляда. Други, включително и най-първата, са били убити по различни причини. Разделете хроники, всъщност, много малко: по-голямата част от списъци - това е написана на ръка копиране същите оригиналните източници. Най-старият съществуваха хроника са следните: списък на Synodal Първо Новгород хроника на (XIII-XIV век), Laurentian (1377), Hypation (XV век), илюстриран Radzivilovskaya (XV век) хроника.
Оригинални хроники носят имената на автори, издатели или собственици, както и мястото на писане или оригинален съхранение (сега всички те са в обществените библиотеки или други хранилища). Например, три от най-известните български хроники: Лаурентийско, Hypation и Radzivilovskaya - наречени така: първо име преписвача монах Лорънс; второ място за съхранение, Kostroma Ипатий метох; трето - кръстен на първия известен собственик на литовския велик княз Radziwill.
От тях един от основните източници на знания за миналото - Radziwill хроника. В документа е записано halfuncial края на XV век и е украсена с 604 интересни снимки, за това, което се нарича лицето. това е, илюстрован списък. През 1716 Петър I наредил да бъде отстранен от ръкописа копие, както и по време на Седемгодишната война "през 1760 г., а оригиналът се е закупен за нашата академия на науките. И в 1767 тя е отпечатана в Санкт Петербург, всичко както си е ", без каквато и транспорт до и срички изказвания" в публикацията "Българското историческо библиотека. Древна история. "
В края на ХVIII век, или дори в началото на XIX-ти граф AI Мусин-Пушкин (1744-1817) Лаурентийско Хроника беше отворена и от разстояние това е само през 1846 година. Откъде той го получи, не е известно. Това Лаурентийско ръкопис, иначе известни като Суздал или Мусин-Пушкин списък има заглавие "Ето Приказка за отминали години. Къде са отишли руската земя, които са в горната част на Киев Първо knyazhiti и когато руската земя е бил там. " Под заглавието на ръкописа може да бъде демонтирано: "Манастирът Володимир Книга на Рождественски". Ето това е пренаписан с малки изменения Radzivilovsky целия списък.
Съвременният човек, който се интересува от историята на Русия, е необходимо да се знае, че с изключение на специфични хроники на инструмент като "Приказка за отминали години", не съществува. Модерна "отделен" си публикация - продукт на съвременното литературно творчество, изкуствени хибридни сортове, създадени въз основа на това много Лаурентийско Хроника с добавянето на фрагменти, фрази и думи, взети от други хроники. На обема на "Приказка за отминали години" не е същото с всички аналите, като част от която той има. По този начин, в съответствие със списъка на Лорънс, "Историята", подадена до 1110 - текстът на Нестор с по-късни вмъквания "Инструкция на Владимир Мономах", записът на ослепителната принц Метличина Terebovl др. - Plus послепис към 1116 игумен Силвестър.
"Приказка за отминали години" и посочен списък на Лаурентийско Хроника Radziwill не завършва: допълнително текст е напълно различни хронисти. Водени до 1305 г. той е наричан понякога Суздалските летописи, тъй като тази форма е била пренаписана в списъка пергамент (вярвам в 1377) монах Лорънс, при поискване, както той сам казва великият княз на Суздал-Нижни Новгород Дмитрий Константинович. Разказът въпрос за 6803 (според нашата сметка в 1305) на година, но изведнъж свършва неочаквано послепис на 1377, т.е. 72 години след края на хрониката:
Според Ипатиевския списък на "Приказка за отминали години" доведени до 1115 (учените смятат, че след последния запис направен на ръка Нестор, някакъв неизвестен монах, приложена събития повече за период от пет години). Същият Hypation Chronicle доведени до 1292. Radziwill хроника, описваща практически едни и същи събития - макар и с много различни интерпретации, доведени до 1205.
Така че напълно преработени и редактирани Несторов протограф е основа Chronicle, по нареждане на Владимир Мономах, събрани от Силвестър - игумен на Майкъл Vydubychi манастир в Киев, а след това епископ в Южна Pereyaslavl. Можете да си представите как да угоди на клиента да преработи и дори да пренапише текстовете. Силвестров свод, от своя страна, също е напълно преработен и редактиран (но в името на други принцове), двеста и петдесет години, формирани на базата на Лаурентийско и други хроники.
Но да се върнем към Radzivilovskomu списък. Вторият най-важната от неговото копие - ". Ръкопис на Москва духовна академия" На първата страница с надпис "Света Троица", така че това се нарича "Света Троица", и е написан на последната страница: "Сергий манастир". До 1206 копия Radziwill хроника текст почти дума по дума, с незначителни изменения. И от момента, в който изтича срокът на Radzivilovsky оригинала, той прави непрекъснато външната продължение, но в доста по-различен тон от Лаурентийско за същите години и носи историята до 1419 съвсем самостоятелно, без да се повтарят оригиналната част на Лаурентийско Chronicle.
Според Валери Demin, в архива на Николай Гогол, който веднъж мечтае да стане професор по история в Московския университет, множество работни бележки за бъдещи лекции. Сред тях - отражението върху анонимни българските хронисти и преписвачи:
"Книжници и книжниците, като че ли специален отдел в страната. И подобно на тези писари са били монаси, всички останали невежи и просто не знаеше как да Маракана, както и най-големите несъответствия навън. Разработени покаяние [7] и за опрощение на греховете, под строгия надзор на техните началници. Кореспонденцията не е бил в някои манастири, то е, че този занаят на ден работници. Подобно на турците, а не разбиране, което се дължи неговата. Никъде толкова пренаписване не се занимават с, в България. Има, много хора не правят нищо <другого> за целия ден, а само sniskivayut храната. Printing не съществува, това не е нещо, което <теперь?>. Но монахът беше честен, пише само, че <было>, да не философстваме лукав и не погледне никого. И започва да рисува неговите последователи ... "
Като част от хрониките са били създадени и безценни литературни шедьоври. Литература разработен по време на създаването на историческите хроники. "Животът на Борис и Глеб" и други български светци, "Инструкция на Владимир Мономах", "Руска истината", "Приказка за убийството Bogolyubsky", "Легенда за Mamay", "Journey над три морета на Атанасий Никитин" и други произведения, е неразделна част от хроника; От друга страна, точно както хроники сами са литературни произведения. "Български хроники" и "Старата руска литература" - връзките на една верига. Но във възприемането на потомците на тези "връзки" често не се възприема в единство. Валери Demin казва:
"Литературно XIX и особено на XX век, преследва своя собствена високо специализиран цел, научи читателя да възприема шедьоврите на руската духовност, vkroplennye в аналите като отделен. Техните публикации са пълни с всички съвременни Izbornik и срещите, създавайки илюзията за специални и независими литературните процеси, които се провеждат по време на почти седем века. Но това е - измама и самоизмама! Да не говорим за факта, че изкуствено се проследява разчленено. - съвременните читатели губят ориентация и вече не се разбере произхода на културата на собствения си народ в неговата органична цялост и действителната последователност "
Така че малко. Тъй като това често е невъзможно да се разбере, че в аналите - "писмо на урати", както и че - "историческата истина".
Там стои зелен дъб, Golden Chain на дъба. И ден и нощ ученият котка всички сфери на верижка около. Има право - песента започва, в ляво - историята казва. Има чудеса, има таласъм скита русалка седнал на клоните. Има по неизвестни пътеки Следи от невидими зверове; Колиба на пилешки бутчета на стойност без прозорци, без врати. Има една гора, пълна с видения и дълго. Там, в зората на деня прекъсвачите се стекат на гола и безплодна - и тридесет рицари красива Веднага от вълните, с ясни и с тях чичо на морето ... И аз бях, и мед, пих морето видях зелен дъб, Под него седеше и учен на котка приказка му ми каза ...
NA Морозов цитирайки тези линии на Пушкин в началото на една от главите на книгата си "Asian Христос", той пише:
Всъщност, това, което не е исторически началото на поемата?
Случаи на отминалите дни, Приказки от стари времена: с приятели в високо Gridnitsa Владимир Sun пирували. По-малка дъщеря е дал на принц смел Руслан, и мед от гроба чаша питие за тяхното здраве. Не скоро яде нашите предци, а не веднага мести кофи, сребърни чаши вряща бира и вино. Те се забавляват в сърцето на Лили изсъска пяна по ръба важно тяхното Чашники износени и се поклони ниско на гостите.
Той е напълно всички исторически основните източници. "Приказка" - това е добре да се каже. Основно монах-летописец, слушане на приказки на очевидци или дори очевидци някои, макар и възникнала малко преди времето за запис на събитие не може да се отдели измислицата от истината. Да, и "истина" е силно условно. Хронограф кажа, че по време на битката в небето имаше Христос се с армията си, предвещава "нашата победа" - пише той. А го napletut за бесовете, които порази "нашата победа", той не е написал завещанието, защото те не вярват в езически дяволи. Модерният историк и водещ на Христос и бесовете ще носят към категорията на литературата ", нашата победа" - категорията на факти.
Свързани статии