Милов Леонид
тя е на земеделския производител оре на манастир. " Въпреки това, в същия документ, там е съвсем друго доказателство, просто този селянин (Ivashki Mikhaleva): "Jaz ... на земята в манастира на село Shipulin комплект, така че шестата година, и извади ... всички задължения с селяните на манастира." По този начин, той Ivashka Михалев, както изглежда, манастирът не оре дърпа мита).
Смята се, че формулировката на правилния инструмент за оран "в манастира" може да се разбира най-малко по-различно. Където е възможно, и поле трудовите задължения, но тя е много по-достъпни традиционната изполица. Ако се съди по думите Ivashki Mikhaleva в анализирани правилните gramote124 говорят за него, но в същото време имат общ оригиналната формула: ". Разораването на манастира" Предпазлив около формулата на с правилните идентификационни данни е необходимо, дори когато изглежда да има преки изявления от крепостничеството селяни ( "A Iwashko Василиев тако реки Ланг ... живееше в земята на манастира в Podkosove и ... Хийт Shipulinskuyu Ланг косят и разорана манастира, и до 15 години "), тъй като те често съжителстват с по-неясни формулировки на същия парцел. Например, Fegnast ", но те направиха и повален пустошта на монашеския земя Podkosova", т.е. разорана и повален селяни здравни манастир село Podkosova ... Има дори не се споменава "в манастира" 125.
Най-ясно и убедително конвенция формулировката правилните идентификационни данни, списъци на кораби, и друг вид акт на документация, по наше мнение, показва списък на материала освобождаване, датираща от около 1499-1502 години. над земята спор черни фермери Mishutinskogo мелница Perejaslavskogo окръг с Тринити-Сергий лавра. На пръв поглед в Хартата е най-убедителното доказателство за съществуването на специален манастирски поле имение, преработени в сила труда на селяните. Един от свидетелите (селяни-starozhiltsev) заявиха в прав текст: "Да ... той живее в това село (оспорва село - LM) баща ми зад манастира в продължение на 30 години и десятъка, сър, в манастира в село Bebyakove ровят и Ланг ... след баща му живее в това село на 10 години, но разорана esmi ... десятък на манастира в село Bebyakove 8 години "126. Тогава Дворски Великия херцог премества данъчната си Mishutinsky в лагера, и "в манастира" плуг не беше заповядал, starozhilets казва: "и Ланг ... от тези места (т.е., от момента - .. LM) и паша десятък" в в продължение на две години. Можем да предположим, че като черен фермер, той не е бил разорана lgotchikom "десятък" на Великия херцог, а преди две години, привилегия му свърши. Във всеки случай, в хода на производството като стана ясно, че спорната земя на селото в продължение на 60 години разорана "манастира", е всъщност голямата територия Mishutinskogo мелница. Съдията в естествения недоумение пита черни земеделските производители, кандидатстващи за оспорваната село: вашият starozhiltsy орат преди 60 години ", манастирът", "а вие като манастира само за години мълчание" (което се превежда като: защо, ако си, т.е.. . черни селяни starozhiltsy Mishutinskogo мелница в продължение на 60 години разорана "чернозем", "манастира, не подава молба до манастира):"
Отговорът беше без съмнение е вярно и наскърбен. "Разорана, сър, в земите на манастира на празен" Този отговор, по наше мнение, напълно се изясни ситуацията. В землището на селото, която служи като предмет на спор в продължение на много десетилетия, включително и в Mishutinskom лагер "в празното", т.е.. Д. не е разорана и не е сенокос. А "празен" от земята в традицията на преписвач описания, които са най-малкото са проведени през втората половина на XV век, "в данък" не е включена, т. Е. С черните си фермери не изпълнява задълженията. Очевидно е, че по инициатива на старейшините в селото на икономическа Bebyakove, този "празен" земя се обработват "в манастира". Уверете се, че може да се подмами само черни селяни някакви преференциални условия. Тук, за съжаление, можем само да гадаем дали е "заем от сребро" "izdelnoe" или "царевица заем", който е по-малко вероятно. Факт е обаче неоспорим: черен "празен" земя неофициално обработват черни селяни "на манастира." В тази ситуация, е форма на връзка може да бъде само изполица. Можем да предположим, че размерът е изгодно да фермери, т.е.. Е. минимум. Възможността за такъв дълъг практика на работа "в манастира" не притеснява никого (дори Дворски!), Защото земята е напълно обработена черни селяни и дата на издаване на реколта "в петия" или "от шестия" сноп почти trudnoulovim. Това е изключено дори в по-ранен период, mishutintsy селяните, продължавайки да носят всичко вината на черни селяни, и само в много последните години в манастира, като се възползва от съществуващата "старите", е във фермата "IP половете", но все пак черни селяни. В този случай, на земята и икономиката остава зад фермера, но, както често се случва, всеки земеделски производител, със съгласието на енорията може да има време да се отървете от държавните задължения.
В този момент там е типичен пример, когато в средата на XV век на Кирил подписа редица с Emetsk Слобода да освободи едно или две slobozhan допуснати до изполица в тях задължения село възражение Индиана купил ( "A HTO черпак или две в селото, и на sochskomu те и всички slobozhanom rzrubi ... не поставяйте в kttory настилка, нито на него ") 127. Разбира се, тези споразумения не може да бъде и в този случай земеделският производител продължава да изпълнява държавни задължения "с slobozhany". В случай на анализирани starozhilets оран "манастира", той не носи данъците Индиана докато Дворски не е спрял тази практика.
По този начин, "празен" земята на старейшините се третира неофициално чрез монашески политика задържания за заеми. това