[От църквата «Легенда», форма масивите от латински. брой съществително. среден род «legendum» - «преминаването да се четат" - смислено по-късно като форма на единствено число женствена]. -
141 1. В първоначалния смисъл на думата AL - откъси "живее" и "Страстите" на светиите, прочетете по време на църковна служба или монашеска хранене в ден, посветен на този светец. 2. Следователно - в по-широкия, vneritualnom стойност - малка религиозна-дидактически разказ, която се развива под формата на съгласуван парцел или отделни епизоди фантастична биография на хора, животни, растения, неща, които са станали по някакви причини, обектите на християнското богослужение: легендата на кръст L ... на трепетлика - див рожков и т.н. 3. в още по-голям дискурс Л. термин се използва и да се отнасят до: а) продукти от природата nepovestvovatelnogo разработване "легенди" тема - например. драматични пиеси чудо; б) религиозно-дидактични разкази, свързани с нехристиянски религии - будист, мюсюлмани, евреи: Л. на Буда, потомците на Мохамед Л., Л. хасидска tzaddik около; в) не се поддържат от исторически документи и често фантастични истории за всяка историческа личност или събитие, то не е свързано с религиозните култове; например Л. Александър Велики и т. н. В този продължителен срок дискурс легенда губи литературната стойност на тока и разглеждане на използването му в преносен смисъл извън обхвата на тази бележка, за създаване специфичност диалектика жанр и нейното развитие в определен исторически материал феодалното обществено L. Zap формация. Европа. От страна на легендата на спецификата на жанра, може да се определи като един малък средновековен жанр на разказ и дидактическа литература, чрез пряка пропаганда на някои елементи на християнското богослужение, и по този начин идеята да бъде избран духовенство, като пропаганда историята на църквата. Това застъпничество инсталация са обяснени и най-типичният стил разполага средновековна легенда: в областта на предмети - подбор на сюжетни елементи, които най-силно се отразява на усещането за публиката - тема на ужасите и чудесата, широк описания за разполагане мъки, изтезания и екзекуции, използването на сексуални мотиви (насилие от девица, продажбите момиче в публичен дом, на изкушението да злонамерено жена девица), а често достига границите на патология (например се случва в началото XIV век легендата на "дванадесет монахинята" умира от копнеж за сладко бебето Исус); в областта на композицията и език - въвеждането на елементи на преките дидактика, често заема много важно място в изграждането на повествованието, реторични форми на историята, които имат за цел да засилят въздействието върху слушателя. Застъпничество същност на легендата, и е добре запознат с църквата, енергично се имплантира и култивиран
143 тема и стил е тясно свързан с романа "градска класа" - да fabliaux (см.). Възхвала църковен принц, господарю заменен в Лос Анджелис този вид прослава на честни, съвестни и благочестиви търговци и занаятчии, обект на военни подвизи и безпрецедентно пътуване - темата на всекидневния живот, което се провежда и магически помощта на църквата и нейните светии (Л. "О, добре, Герхард, Кьолн търговец ", Л. като" Света Богородица на чудесата ", където магически помощ е родилки, които са се удавили в бебето на вода, жена на потъващ кораб, и така нататък. н.). Но легендата - agitnovella църква - е не само средство за въздействие върху различните слоеве на управляващата класа на феодалното общество, с цел засилване на монопола на духовенството командни позиции; тя е в същото време и най-вече обслужва интересите на управляващата класа като цяло, като инструмент на идеологически поробване на експлоатираните класи, въвеждане в тях убеждението неподходящо всякакъв вид е да се движи нагоре по социалната стълбица, възхвалявайки "бедни духом", смирение и прости невярващи. В десетки варианти се повтарят в LA тема на освобождение и спасение чрез вяра, неграмотни, невежи, moronic, аутсайдери представители лумпен - крадци и проститутки; Тук са известният легендата за "жонгльор на Дева Мария", за "спасението на Дева Мария от крадеца бесилка", "беглецът монахинята" и др. През същата епоха на интензифициране на класова борба LA става отлично средство за подбуждане на етническа и религиозна омраза (например растеж конкуренция между търговци, евреи и християни води до създаването на цикъл L. антисемитски, като L. "On-мъчениците евреи родителите покръстени момчето", и така нататък. н.). Нищо чудно, че, следователно, че дори и в началото жанр Л. е пародия в производството разказ "градска класа", осмиван в редица традиционни fabliaux ситуации L. (сряда "На Вилани, са на небето, благодарение на способността си да се твърди", "За търговец, зареждането коня си Бог и да се възстановят щетите от "Божия народ" - на монасите, "и т.н.), която се противопоставя на идеята, препоръчван от L. правила магическа помощ на палеца светска мъдрост: ..« Ou кел Paradis? дист Мартин,
Il n'est Paradis Форс отричащите
Et mengier et Boire бон Vin,
144, се прехвърлят към ефективен, antilegendarnoy сатира, където най-доброто от идеолозите на революционната буржоазия нанесе смъртоносен удар на продукта ", които могат да причинят само сълзи. от слепота и глупост ражда тяхната човечност "(Лесинг). Л. умира с него зареди обществена формация. Опитите да се съживят L. направени романтици, който е един от характерните параметри на тяхната реакционна идеология. Библиография: Lit-ра, посветена на изучаването на LA е огромна, но в много голяма част преследва същите цели като самата Л. Л. Библиография см - Германия - чл .. «Legende» в «Reallexikon дер Deutschen Literaturgeschichte», Б. II; Франция - Doubet, Dictionnaire де L gendes, 1855 ;? Histoire Лит raire де ла Франция ?; Латински легенди от Средновековието и L. други латиноамерикански страни - Гр РГО, Grundriss г ?. romanischen Philologie. Вижте. Също Веселовски AN Експерименти за историята на християнската легенда. Вижте. Също така "Апокриф", "Живее". Р. Ш.
Вижте още тълкуване и синоними на думата легенда на български език речници, енциклопедии и справочници:
литературна енциклопедия
Свързани статии