Страница 21 от 24

В "Дневникът на един писател" Достоевски е едновременно като критик, есеист и писател-художник.

Но понятието "посока" по отношение на Достоевски има двойно значение. Първо и тясна - тя '' почва ", специална доктрина, която Достоевски активно развиват и насърчават с Strakhov и Ан. Григориев; това е до голяма степен враждебни към революционно-демократичното критика. Вторият - по-широк и много по-ценно - за случаите, когато Достоевски послужили като предвестник на реализъм и по този начин се сливат с основния фокус на прогресивен руски критика.

Достоевски критик за '' почва "не може да бъде намалена, но и реалистична посока бе по специален начин, не само привлича много на оригинала и лични, дори изповедалнята като брилянтен писател и реалист, но също така привежда много спорен и противоречив, което е свързано всичко това с една и съща '' почвата ".

Учение нарича '' почва "- в резултат на преразглеждането на Достоевски след тежък труд на своите становища, да се откаже" petrashevstva "социалистически, революционни начините за трансформирането на България. В изявление, че "почвата" - тя е на хората, а не управляващите висшите класи, се крие някакъв бунтарски мисъл, но тя е удавяне в Достоевски назаем от славянофилите абстрактно фразеологията на "Народна истината", за "идентичност", и се оказва, че един вид ласкателство приятен за хората, неговата "скромност", "общи принципи", в който повече от "гаранция за напредък", отколкото в "сънищата на най-горещите възобновителите Запад": "нито един съдия нашите хора не от какво е, но от това, което биха искали да бъдат. " Достоевски хора искат да се превърне в "кораб на истината на Христос."

Dostoevskiy- "земен" иска да се издигне над крайностите на двете страни: на славянофилите и западняците. Той разкритикува вестник "Ден" Е Аксаков на фанатичната нетърпимост се на съвременната руска литература, изглаждане крепостничеството ужас ( "Две теоретици лагер", през 1862 г., и др.). Той разкритикува Katkovskiy "Български пратеник" за снобско, унизително отношение към руската култура; споря с тези, които казаха, че българската "Театърът е починал", напомни за значението на драмата на Гогол, Островски, Pisemsky ( "Културни мъртвите зони", 1874). Достоевски и оспорва Dudyshkina положение, че Пушкин отрече националност ". Някои образовани знам Пушкин ". Достоевски първоначално е бил подготвен да защитава обвинителната посока на "Съвременна" и "Whistle" от атаките на "Български пратеник":
"Да, нека си подсвирква! защото понякога е полезно свирка, Боже! "

Достоевски е изключително спорен: неизмеримо по-ценен при условие че част от критичната си наследство (статии, бележки в тетрадки, писма и дори отделни включвания в статии, написани от "pochvennicheskim" влияние), в която той споделят тайните на творческото писане, изразени дълбоки общи разпоредби за форми на съвременния реализъм, за указанията в литературата за отделните автори. Това е, което е характерно за истинския мащаб на Достоевски критик. Достоевски признава когнитивно и социално естество на литературата, нейната сила и мощна роля в "възстановяване" на човека, обезобразено от егоистични, брутални социалните условия на писателя правото да актуализира и дръзки форми (предговора към превода на български език на романа на Виктор Юго "Нотр Дам дьо Пари"). Тук Достоевски - в пълна сила и хуманист истина убежище.

Достоевски критик в "Дневникът на един писател", за да си припомним портретите на "стари хора" - Belinsky и Херцен. Belinsky той нарече "най-много бързате," българския народ, т.е. които са жадни за бързо подновяване на живот в страната. Четири Достоевски говори в защита на малките си становище, като подчерта, че "ние Petrashevzy, стоейки на ешафода, и се заслуша в нашата присъда без никакво разкаяние" ( "Един от най-модерно лъжата", 1873). В "Записки на Отечествения" Некрасов и Шчедрин е отпечатана романа на Достоевски "Тийнейджър" (1875). В "Дневникът на един писател" Достоевски е обяснено как се стигна до леглото на умиращия Некрасов. Достоевски предаде речта си пред гроба на Некрасов, поставяне на поета "не по-малко от" Пушкин и Лермонтов.

Задачата на изкуството, многократно заявиха, Достоевски - не произшествия на живота, както и общата идея. Концепцията за "обща представа" в Достоевски има няколко аспекта.

На първо място е насочена срещу тесния емпиризъм и натурализъм включва пишете художествени явления в живота. Достоевски смята, присвоява "заглавие" психолог писател наред и отказа да го: "Моето име е психология: вярно, аз съм просто реалист в най-висшия смисъл, т.е. Аз изобразяват всички дълбините на човешката душа "(" Бележник "). Важно е думата "всички". Само в този случай е възможно да се извърши "пълен реализъм", "открити в човешката личност." Реализъм слива с хуманизъм.

Но "реализъм в най-висшия смисъл" Достоевски разбира също така от гледна точка на познае действителност, включени в сферата на художественото фантастика, необичайно.

Така че, понятието "обща представа" включва: 1) пише художествени явления на живота; 2) образа на дълбините на човешката душа.

А основните функции на Достоевски виждания за реализъм, са както следва: 1) сливане на реализъм към идеите на човечеството; 2) включването в художествения обхвата фантастичен, обикновен.

Достоевски е имал своя собствена позиция на вечен стойност и приложимостта на техниките в арсенала на бившата техниката, привидно остарели форми на отражение на живота. Романтична култура, например, не е била покрита в миналото, за много за него. Реализъм в най-висшия смисъл синтезира всички креативни техники в тяхното безкрайно обемен система. Достоевски твърди, свързан, на- точни ежедневни детайли с entuziasticheskimi мечтае за "златния век" на човечеството.

Сценарист и критик беше голям майстор шивач позициите им пред всички явления на които той пише. Той смята, че винаги истината на обективни открития, дори предсказания, и винаги има значителен "добавка" субективно. Например, един блестящ отчет на "Горко от Wit" Грибоедов като комедия гений, но "несъвместими" е основната причина, че удивителен Chatsky "Отивам да гледам светлината" означава следното: "в чужбина иска да управлява", "не на хората, че ще го направи, самият той от кръга на господа ". За него, "светлината" се отнася до Европа. Chatsky - първите български аварии "Wanderers".

"Noble гнездо" на Достоевски хваления, ясно преувеличава "вечното", в света литературно значение на този роман Тургенев, за това, че тук "се сбъдват" първи "пророчески сън" на всички поети на нашето, а след това показа "сливане на отделеното дружество български с душата и силата на хората да" ; като истински народен чар Достоевски сцена чао Lavretsky и Лиза в манастира и мотото Lavretsky "рало и плуг, колкото е възможно", т.е. как да работят на "почвата". Особено добре тук, според Достоевски, че изводът, направен от "западняците" Тургенев.

Така че, както разочаровани от Запада и бързам да се търси истинската "почвата" е да Достоевски "гражданин на Вселената", Херцен, когото уважаван за неговата смелост и откритост на душата, с която той призна в своята духовна драма. Оригинални идеи за своя "български социалистически", провел революцията, Достоевски не приеха.

Достоевски е субективно писател и критик. Независимо от това, искреността на неговата задача, хвърляне и противоречия извън съмнение. Той е в състояние да каже много "на думите" в критиките си. Без вноски на Достоевски към реализма, без да разбират нюансите на основните проблеми на изкуството ще бъде непълна картина на развитието на руската класическа критици на втората половина на ХIХ век.