• процедури на човешката дейност;
• информационни потоци, за стимулиране на тази дейност;
• фондации солидарност и идентичност на хората в рамките на всяка общност;
• комуникация и взаимодействие на процесите на един човек с други хора, един от най-общ характер с други общности, език стандартизация на комуникация и норми на взаимодействие (специализирани и ежедневни взаимодействия между хората за тяхното съвместно съществуване и дейност);
• организация околните (заграждащи) бъдеш човек пространство (в рамките на колко далеч тази организация на пространството влияе върху упражняването на човешката дейност, в съответствие с приетите стандарти), и др.
• чрез пряка и непосредствена повторение на вече научени модели не преследват конкретни цели за тях (обичай канон на академичната принцип) да подобрят - възпроизвеждането на традицията;
• метод за умишлено тълкуване, промяна и трансформиране представяне (например в артистичен стил, научната училище) - традицията на развитие;
• под формата на новация творчество, унищожаване на остарели поръчки са загубили своята актуалност, и установява нова поръчка (художествен авангард, на Културната революция, нова научна парадигма, и т.н.) - да се преодолее традицията.
Широко се практикува и използването на поръчки (проби), са загубили своята ефективност утилитарен, но все още запазват повече или по-малко символично значение на това, което се нарича "призив към традицията" [31]. Трябва да се отбележи, че конфронтацията три сетивата в разбирането за култура - като традиция като иновации и като тенденции - изглежда да бъде един от най-важните философски въпроси в съвременната култура, значението на които все още не е призната от много културни изследвания.
Какво е характерно за исторически представителства културологичен парадигма? На какво аспект от развитието на обществото като акцентира?
Най-новите основи на солидарност, се обявяват вече през ХХ век и е вероятно, свързани с прехода към постиндустриална / информационна етап на развитие са:
• солидарност на екзистенциални нужди - едно общество на пацифисти, активисти за правата на човека, феминистки, природозащитници ( "зелени") и др.;
• солидарност на интересите на потребителите - автомобилистите, градинари, вегетарианци, любители на бира общество, китайска медицина, тайландски масаж и др.;
Но. Само когато културните изследвания ще бъдат в състояние да се обмислят и организират собствените си идеи за смисъла на историята, нейната вектор ориентация, принципите на динамиката на изпълнение и представяне, ще бъде в състояние да конструктивно отнасят тези идеи с възгледите на съвременното развитие, включително и модерен в неговите историко-философски решения, ще бъде в състояние да концептуално се опише това, което се случва с обществото през цялата си историческо развитие, въз основа на динамиката на нейните културни характеристики, то е с право да заеме своето място между публични и научни парадигми, като специален модел на разбиране на социалния живот и перспективите на своите изследвания.
Свързани статии