Необходимо е да се знае, тези, които правят първите стъпки към храма! И не забравяйте, тези, които живеят Православието!
"... е силна като смъртта, любовта," - ни казва Писанието (Песен 8: 6).
Сравнение, на пръв поглед, странно и неприятно. Защо сравнение влюбен в смъртта.
Какво може да бъде по-красиво от любовта, и по-болезнено от смъртта. Тук, обаче, не е сравнение, но твърдението, че обичам само може да устои на смърт.
Всичко, по един или друг начин, хората са успели да спечелят в този живот - болест, страх, нужда ... Едно само смърт остана непобеден. И това не изглежда да принуди в състояние да я спре. Въпреки това, вече в откровението на Стария завет е направен, че любовта е не по-малко мощен от смъртта. И Евангелието е добрата новина: света стигна до тази любов, която е по-силна от смъртта.
Когато първите три века на християнството, човек реши да се кръсти, той знаеше, че ще трябва да плати скъпо за това решение. Той умира от естествена смърт, за да го наследи едва. Ahead вероятно - мъченичеството. Но в новия живот, който започва след излизането на кръщелния купел, мъжът отвори стойностите, че не само той изразиха желание да мъченичеството заради тях, но аз видях в мъченичеството специална услуга, която все още трябва да се заслужи.
Какви са тези стойности? Отговорът може да бъде просто и кратко: обичам! Христос разкрива на човека вид любов, която не е "силна като смъртта", но далеч по-мощен, по-силна от смъртта. Кръстен това означаваше, след това - да се присъединят към тази любов, която не направи нищо, за да се тревожи за най-лошото.
Днес - друг път. Въпреки, че по смисъла на кръщението остава една и съща, просто не е ясно как първите християни разбират от тези, които дойдоха да се кръсти, или носи да кръщават децата си днес? "Защо да направи този ход?" "Това, което ще го промени в живота ми?"
"Е, не ... Като че все още трябва да дойде." Ситуацията е толкова широко разпространена в нашето време, че сме престанали да се види абсурдността си. В ранните векове на християнството, че е точно обратното. Не всеки вярващ се кръсти, защото той разбира отговорността на този етап; Знаех, че вече няма да има право да живее, както той е живял преди.
Достатъчно е да се припомни, император Константин, в който спря преследването на християните и че е много близо до сърцето приема учението на Църквата, силно го облагодетелствани. Кръщението, обаче, е получил само на смъртния си одър.
Василий Велики. роден и израснал в благочестиво семейство (от десет деца, пет канонизиран!), е получил отлично образование, светски и духовни, кръщение получи само, когато е бил на около тридесет години.
Казвам всичко това не за насърчаване на някой, който да отложи кръщение "за по-късно". Би било погрешно, ако само защото не е известно дали ще има "по-късно". В моята практика съм случай, когато такъв човек и отложи внезапно починал от инсулт. Беше ми много мъчно да се отрече роднини си в погребението; много тъжно, че не мога да се моля за неговия покой пред престола на Бога. Сложете край, разбира се, не е необходимо, но да са наясно с важността и значението на този етап - това е необходимо.
Ако е така, може да се наложи, може да бъде правилните баптисти отхвърлят детското кръщение? Всъщност, не е вяра, без покаяние, без осъзнаване на смисъла на тайнствата!
Ние сме убедени, че това не е правилно. Защо се каже по-късно.
Първо, нека да поговорим за това какво точно трябва да се знае всеки възрастен идва да се кръсти или да кръщават бебето й носител.
Думата "кръщение", "кръст" се намира в началото на Евангелието, когато Йоан Кръстител се извършва кръщението в река Йордан, на израилтяните. Ние правим тези думи на звука, както и произхожда от думата "кръст", обаче, не е така. Оригиналният текст е използвана гръцката дума "baptisma", което се превежда като "потапяне". Йоан Кръстител, в продължение на много години, пребиваващи в пустиня, в пост и молитва. Той дойде да проповядва покаяние в очакване на края на Христовото идване. "Покайте се, защото небесното царство" (Матей 3: 2).
Проповядването на този човек произвежда невероятно влияние върху хората.
Огромни тълпи от хора ", Йерусалим и цяла Юдея и цялата област около Йордан излизаха при него и се кръщаваха от него в река Йордан, като изповядваха греховете си" (Матей 3 :. 5.6).
На какво се дължи такъв ентусиазъм беше толкова масивна подем, обхванала хората?
Жаждата за истина е неделима част от човешката природа. Понякога е в душата в такава малка степен, че няма каквито и да било други, от самия човек.
Но когато някои хора имат истински праведен (което се случва много рядко), преследването на истината, която е истинският, пълен, почтени човешки живот, а други увеличени.
И тогава човек е в състояние да взема решения, които могат да се обърнат до края на живота си. Като християни, ние го наричаме реализация. Това се е случило с много от тези, които дойдоха при Йоан Кръстител.
Въпреки това, не всички. За някои това е просто един духовен импулс, който вълнува много обещания, но тя бързо преминава.
Както и да е, на всички, които дойдоха при Йоан, за да се кръсти, предназначени да променят живота си. Това е цел е да присъства в сърцата на тези, които идват, за да кръщелния купел днес. Въпреки, че кръщението, с което Йоан Кръстител кръстени хора и след това да се кръсти днес Църквата на Христос - не едно и също нещо, не си спомням Джон говори за тайнството, не може. Както Джон се е предшественик на Исус Христос. така че е предшественик на кръщението на нашето кръщение.
Кръщение и покаяние
Очаквайте да се кръсти, Йоан каза: "Покайте се ..." Това, което се изразява за идващата покаяние?
Съвременният човек често си мисли, че да се покаем означава едно и също нещо да се покае. Така да се каже, да признае пред изповед за извършени грехове. Искрено ги съжаляваше и обещава да се опитат повече от тях няма да се повтори. Всичко това е вярно, и тези, които дойдоха до Иордан, призна греховете си, като Евангелието ни казва. И все пак реално покаяние означава повече.
Осъзнавайки падането им, да ги признаем и да се опитаме да не падне - разбира се е необходимо, но това е само началото на истинско покаяние. Хората го усещат и попита Джон, "Какво ще правим" (. Лука 03:10) В отговор на това се чу: "Кой има две ризи, нека даде на бедните; и който яде храната, направи същото. " (Лука 3 :. 11).
Може би Джон каза нещо, и в допълнение, но евангелистът наречен главницата. За да обобщим смисъла на тези специфични показания, тя се свежда до необходимостта да се преодолеят егоизма си, за да видите до него тези, които се нуждаят от помощ, подкрепа, защита и ще им служат, отколкото можем, това е, това, което ние наричаме активна любов към ближния. И въпреки че нашето кръщение, различна от Йоан, във връзка с това, всичко, което правим същото. Без покаяние, то няма смисъл. Когато апостолите на Петдесятница Святият Дух слезе и излязоха на първата си проповед, говорейки за възкресението на Христос, хората, да ги слушат ", ужилени в сърцата си и каза на Петър: Какво ще правим, мъже и братя?
Тогава Петър им каза: Покайте се, и се кръстя всеки един от вас в името на Исус Христос за прощение на греховете ви; и получаване на дара на Светия Дух "(Деяния 2 :. 37,38). Разбира се, че тези думи са адресирани не само на тези, които след това застана до Петър и на другите апостоли, но за всички, да чуят добрата новина за живота, смъртта и възкресението на Исус Христос.
И тогава, и сега това е много важно, че в сърцето му е преминала през покаяние човек да преосмисли миналото си в светлината на Евангелието, безмилостно осъдени в себе си какъв срам и не забравяйте, направи твърдо решение да се изгради живота си според Евангелието.
Разбира се, това едва ли е възможно, ако лицето, дори не знае Евангелието.
Кръщението и вяра
В книгата "Деяния на апостолите" описва как апостол Филип се срещна етиопската благородник по протежение на пътя и дълго разговаря с него за Христос. Когато те вървяха по пътя, дойдоха до една вода, етиопецът каза: "Ето, вода; Какво ми пречи да се кръстя? И Филип рече: Ако вярваш с цялото си сърце, можете да "(Деяния 8. 36, 37.).
Това ни довежда до това, което отличава нашето кръщение от тази, която дойде при него кръстен от Йоан Кръстител. И тук, и трябва да има покаяние. Това е - общо.
И тук и там - вяра. Но дойде при Йоан вярвал в идването на Спасителя. Смята се също, техните бащи и дядовци.
Ние вярвахме, и зачака.
Ние вярваме в Този, Който вече е дошъл да Го Кой, е вечният Син на Бога, въплътен на Дева Мария и на Светия Дух, се превърна в Човешкия Син, живял като човек сред хората, умря за греховете ни на кръста, възкръсна от мъртвите. Кой, като на не-демони от дясната страна на Отца, не ни остави, той обеща на учениците Си: "Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века" (Матей 28 :. 20). Всичко това говори, Филип с етиопски благородник, а когато го попитах за неговата вяра, чух в отговор: "Вярвам, че Исус Христос е Син Божий" (Деяния 8 :. 37). Просто като изслуша този отговор, Филип усети кръщение е възможно. Оттогава век е нищо тук не са се променили. Тези думи трябва да бъдат в сърцето ти да се каже за всеки, който иска да се кръсти.
Prot. Игор Гагарин, игуменът на храма с Кръстител. Иваново.
Свързани статии