Основателят на емпиричната наука Франсис Бейкън, предложен клас-ТА на науките, която се основава на osnovopolaga-
направлява способността на човешката душа: памет, въображение, па-мащабиране. В неговата класификация на паметта съответства на историята; voobra-zheniyu - поезия; нищо против - философия. Философия - генерализирана знания, които се натроши на природен философия или доктрина на природата (физика, механика, метафизика и магия) и транс-ръчно философия (учението за аксиоми и трансцендентност).
Класификацията на науките, основателят на рационализма R. De-картата дърво метафора се използва: коренище ме-tafizika (изследването на дълбоките причини), на багажника е - физика, короната включва медицина, механика и етика.
Важно е да се помисли как в България разви идеята за развитието на науките и тяхната класификация. От най-ранните "опа-ING философстване" трябва да наблегне на опита на VN Tatishchev (1686-1750), който се нарежда сред идеолозите на Петър повторни форми. Задържането на високи административни длъжности, той е едновременно виден член на "научни отряди" и добре познати научни и философски литература, той притежава работи по естествена история, география, и педагогика. Той призова философия "Filozof" и го разглежда като най-високата наука, синтез-ал всяко истинско знание. "Filozof" не само полезно, - пише той, - но също така трябва вяра, и да забрани Filozof или пренебрегват себе си или като "zlokovarnym църковни служители" умишлено се стреми да запази в невежество и сервилност към състезанието. Философската мироглед Tatishcheva е посочено в камион-Тейт "Разговор между двама приятели, за ползите от науката и училищата", основната тема на която - човешката личност, с помощта на естествен-ТА "светлината на разума". В основата на класификацията на науките Tatischev поло-живял принцип на полезност и сподели наука "необходимо" ( "богослов-Vie, логика, физика, химия, както и техните" се искаше "се дължи на факта, че те учи Бог и природата, създадена от него)," суетен " (различни изкуство), "интересно" (астрология, хиромантия и физиономия) и "лошия" (гадаене и магьосничество).
Един вид класификация на науките даде Хегел. разпределена тяхното ниво на природата отразява етапите на еволюция, се тълкува като разработването и прилагането на творческа дейност на "световния дух"
Основен момент в развитието на класификацията на науките е доктрината за Saint-Simon (1760-1825), като посочва необходимостта да се основава на научни решения по дела за наблюдаваните факти. Лично науката са елементи на обща наука - философия, които ще бъдат положителни, когато всички специални науки (и най-вече, физиологичен-логия и психология) ще бъде положително, т.е. когато ще има основа на HN на наблюдаваните факти. Saint-Simon се опита да се движат с природен науки-Emy в областта на общество на знанието и разглежда какво да търсите универсалните закони, които управляват-ващи всички явления на природата и обществото.
Огюст Конт (1798-1857), основател на позитивизъм в областта на философията, на база неговата класификация на науките, законът за трите етапа на Intel-свързаното с еволюцията на човечеството. По негово мнение, класификацията трябва да отговаря на две условия - догматичен и на исторически-кой. Първият е на мястото на науките, според тях не съдържа нищо значително, в зависимост от втората - на мястото на науките, осъзнах, но по време на действителното им развитие от древен до ново. Йерархията на науките степен на намаляване на абстракция и взети-cheniya трудност е това: математика, астрономия, физика, хай-мила, биология и социология, Comte разглежда като sotsi-циален физика. Удобно, той смята, група науката за двама, представянето им във формата на три двойки: (а) първоначалните (математика - астро-nomiya), (б) крайната (биология - социология), (в) междинно съединение план (физика - Chemistry) , В класификация Comte е логически раси се разглеждат като част от математиката и психологията - като част от биологията и социология.
По-нататъшни стъпки в развитието на класификацията на науките корпоративно nyal Dilypey V. (1833-1911). В "Въведение в науката на духа", философа отличава науките за човека и естествените науки по темата. Предметът на първите - човешки отношения, предмет -Външен второ по отношение на света на човека. В хуманитарните науки ustanav Ливан отношенията понятия за "живот", "словото", "разбиране", което не присъства в областта на природните науки. Разбирателство - източник и начин на науките за човека (за подробности виж глава 4 А ..).
W. Windelband (1848-1915) предлага да се направи разграничение на науката не е в този въпрос, и в съответствие с метода разграничава науката nomothetic (от гръцки nomothetike -. Законодателен изкуство), насочени към нас-tanovlenii общи закони и idiographic (от гръцките idios -. ОСО- Бени + grapho - пиша), изучаване на отделните явления и събития.
Противно на духа на природата и не дава изчерпателен обяснение на Втората разновидност на науките, така Rickert (1863-1936), разработване на високотехнологични от Windelband представа за съществуване-SRI nomothetic и идеографически науки, стига до извода, че разликата науките извлича от ориентацията на стойност от учени. Природен свободна от ценности, култура и индивидуализъм за разреждане на разбиране на историята е царството на ценности. В това, той се разделя на науката в областта на природните науки и културни науки, които обхващат области като религия, църква, голям, в държавата и дори икономиката. Rickert отличава областта на реалност, ценности и значения, които съответстват, от три метода: обяснение, разбиране, тълкуване (това понятие-MENT обсъдени подробно в Раздел II, глава 4).
4. Философия на науката 97
Свързани статии