Ако обектът на естетическото възхищение, в красотата на гол няма, добре, много незаинтересовано съзерцание на духовния процес е изключително полезна. Себеотрицание той дава морални качества. Ние се възхищаваме на обекта (на обекта) и съзерцание няма друга цел, освен тази на възхищение, не. Комуникация с красотата на духовно полезно за обществото и отделния човек, за да допринесе за формирането на моралните качества на човека. Затова Достоевски вярва, че красотата ще спаси света?
Кант различава между безплатен и "свързан", "поради" красота. Безплатна красотата е само в "полето" на естетическото съзерцание (и творчество), но това "поле" неизбежно ще вплетени в контекста на реалния живот. Ето защо, стои настрана, красота, влиза отново връзката (и никога не губи) с различни видове подходяща и полезна дейност.
От древни времена, хората в работната сила, а не само да създават продукти, които отговарят на непосредствените утилитарни потребности, но и да ги създаде по законите на красотата, по-специално, са украсени с различни орнаменти. От друга страна, тези модели са били свързани с религиозни и магически ритуали и действия. Комуникация с полезни предмети на красотата е намерил своето продължение и развитие в националните изкуства и занаяти, в художествения занаят и изкуство индустрия. Структурата се формира от последния проект, който по отношение на красотата (и разбира се добри, подходящия) тълкува и подготвя позиции, като се имат предвид характеристиките на не само външния му вид, но и необходимата функционална и композиционно единство.
Позовавайки се на играта. Красота като чувствено-приятно, свързана с вродени игра започва, че по-стара култура. Игра като факт на културата красота не присъща, но играта има тенденция да се влезе в контакт с различни видове красота. По-примитивните форми на играта от началото присъща радост и благодат. Красотата на движението на човешкото тяло намира най-високата си израз в играта, по-специално, и най-вече - в областта на спорта. Тук и в по-напредналите форми на играта откриваме ритъм и хармония. Комуникационни игри и красота може да се отрече и разнообразни.
Красота тесни връзки с религията могат да бъдат проследени като се започне от най-древните магически ритуали и до съвременните религиозни култови дейности, ритуали и празнични събития. В този случай, ролята на красота не се изчерпва с декоративна функция. Налице е дълбоко вътрешно свързване на красота и религиозни идеи, особено с моралния аспект на религиозното съзнание.
Beauty обвързана с тесни връзки не само с добро, но също така и с интелектуална стойност като истина. Както и в сферата на религиозното съзнание, красотата не се ограничава до декоративна функция в областта на философските и научни идеи. Красотата на научни формули, които бяха обсъдени по-рано, поради неразделно истина тези формули. Известният физик П. Дирак смята, че красива теория, красива формула не може да бъде вярно. Друг физик Файнман смята, че истината може да бъде разпознат от красотата му. Математик Поанкаре пише, че полезните комбинации са именно най-доброто съчетание. Известният дизайнер самолети Яковлев заяви: "грозен самолет няма да летят, не знам защо, но това няма да лети." Опитът го убеждава, че грозни проби трябва да се пресее през: все още в експлоатация, те не се отплати. Всички тези и други подобни изявления, датират от Платон, смята, че "красотата -. Блясъка на истината"
В концентрирана форма, връзката на красотата с други духовни ценности, и най-вече с морала се проявява в областта на изкуството: музика, театър, литература, визуални изкуства и т.н. - всички "Изкуство" .. Според забележителния български философ Михаил Бахтин. всички стойности тук се появяват в рамките на "интегрална естетика". В основата на тази "неделима" - красота, който се появява тук, в най-високата си форма - под формата на красота. Изкуството е винаги красива, каквото и да е представен в неговото съдържание: красива или грозна, грозна дори. O.Roden пише, че "стои големия творец или велик писател да се докоснат до някои грозота да го мигновено трансформира: взриви магическа пръчка се превръща в мръсна по красота: алхимията е магьосничество".
Изпълнител по два начина преодолява грозно, отрицателен. Първо, тя постига това чрез представяне на грозното, отрицателно като социален феномен. От гледна точка на положителен нравствен идеал художникът поема във връзка с това отрицателно позиция, се казва в присъдата над него, като по този начин допринася за утвърждаването на естетически идеал. На второ място, с помощта на уменията си, той създава една красива форма на изкуство. В основата на тази форма - композиция с присъщата обективни предпоставки за красота: почтеност organicity, ритъм пропорционалност (по-специално и особено - "златното сечение") и други функции. Освен това, форма на изкуство в истинския му изкуство е в съответствие с хармонични идея работи, с които изобразени оценките на художник позиция. В този случай е прието да се говори за единството на форма и съдържание. Тази форма на изкуството придава красота в изкуството на специално качество - чл.
Свързани статии