Наименование на работа: конфуцианство и съвременност
Специализация: Религия и митология
Описание: двете основни убеждението на Китай два основни философски посока на даоизма, конфуцианството и трябваше да бъде оформен като независими учени в страната е престанал да бъде затворена за останалата част от света. Конфуцианството и даоизма нямат нищо общо с монотеистични религии центрирани около един Бог, като юдаизма, християнството и исляма.
Размер на файла: 27.3 KB
изтеглен на работа: 13 души.
Членка Учебно заведение
средно професионално образование
Tolyatensky медицински колеж
Резюме на "философията"
на "конфуцианство и съвременност"
извършената работа
2109 студент група
Yudin Иван
2.Konfutsianstvo и съвременност
2.2.Osnovnye учения на конфуцианството
2.3.Konfutsianstvo в съвременния свят
Религия и философия на Китай е уникален. Това отчасти се обяснява с факта, че само един от най-големите религии на човечеството, тя започва своето развитие в изолация, без да се влияе от чужбина. Две големи китайски вярвания, двете основни философски направления, конфуцианството и даоизмът са се образували независима доктрина преди страната да престане да бъде затворен за останалата част от света. Конфуцианството и даоизма нямат нищо общо с монотеистични религии, обединени от един Бог, като юдаизма, християнството и исляма. Това е особено вярно на конфуцианството, което по принцип плаща малко внимание на характера и дейността на Бога. Ето защо, конфуцианството, и до известна степен, и даоизма, често не считат, че религията и философски течения на Китай.
2.Konfutsianstvo и модерност.
Китайски философ, основател на конфуцианството (Zhu Джия - училището на великите книжниците) - Китай държавна религия. Той е роден и живее в царството на Лу (модерен град Цюфу в провинция Шан-дун), по време на династията Джоу. Родом от обеднял аристократичен и военни служители. На 22 години той започва да преподава, proslavivishis като най-известният китайски учител. В училище, Конфуций преподава четирима доброволци са проучени и съответно четири книги: морал ( "Shijing"), на езика ( "Shujin"), политика ( "Lizi"), литературата ( "oetszin"). В 50 години, той започва политическата си кариера като висш сановник в Лу. Скоро след това, поради интригите, той напуска службата и 13 години са пътували в китайската държава. През 484 г. пр.н.е. се върна в Лу и се връща в своето учение, по едно и също време за събиране, редактиране и разпространение Shujin книгата Shijing, И Дзин, oetszin, Lizi, Chunqiu.
2.2.Osnovnye учения на конфуцианството.
Конфуцианството е морално и духовно учение учи от китайски философ и учител Kun-це, или Конфуций.
Това е вид на етичното учение за това как хората трябва да се отнасят един към друг.
Конфуций ръководи етичните си възгледи относно рамката за управление.
Конфуций одобрен писания формирани на базата на знанията, необходими за допускане до държавната служба.
Собствени писания включват такива известни произведения като "И Дзин", "Максим" и "Доктрината на средата."
Конфуций учи местните жители от всички сфери на живота. Той насърчи хората да живеят в хармония със заобикалящия ни свят.
Конфуцианството отдава голямо значение на единството и сплотеността на обществото.
Почитта на предците е неразделна характеристика на конфуцианската поведение.
По отношение на конфуцианството е трудно да се реши дали да го приеме като религия, или единствено като учение за морално поведение. Конфуций е имал вяра с идеята за небето, както и божествената същност, но истинската си природа не е обяснено по-подробно. Ние намираме във вярата си в блажена и божествена морален характер. Конфуций също имаше ясна представа за характера на религиозното поведение. Не мислеше, че, например, че тя трябва да включва използването на ритуални предмети. Не е ясно дали Конфуций, зае своето учение като религия в същността си. Традиционно се счита религиозен.
Той се интересуваше от най-големите въпроси:
1. Как да се справим с огромна страна като Китай?
2. Как да се направи човек по-добре?
"Когато сте в качеството веднага след като отида и без поръчки."
"Човек може да направи голям път, а не по пътя на човека."
2.3. Конфуцианството в съвременния свят.
Konfutsianstvo допълнително еволюира, като заемат много функции на други древни китайски идеологии, особено legizma (вж. Fatszya), която е обективна необходимост под централизирана Хан империя за контрол, която изисква гъвкав и разклонена административен апарат. В главата му може да устои Конфуций, който е собственик на научно-обоснована патернализъм управление, традиции и мастериран legistskih методи за управление въз основа на закони и наказания. Реформираната конфуцианството Хан епоха, един от основните представители на който беше Tung Chung-шу (2 инча. Преди новата ера. Д.) и смесените конфуцианските етика с естествена философия и космологичните възгледи на даоизма и Школата на природните философи (ин-ян-чиа), се утвърди в общество централизирано деспотизъм. През 136 г. пр.н.е.. д. при император У, той е обявен за официален учението и след това остава доминиращата идеология за повече от две хиляди години (до буржоазната синхайска революция от 1911), в подкрепа на съществуването на феодално-деспотична абсолютна власт. Конфуцианството в съвременния свят. В конфуцианството подсилена религиозни, мистични и реакционни функции. За позицията на преден план в небето като предопределящи божествената сила, в зависимост от обществото, лицето, от волята на небето, за божествения произход на суверенната власт # 151; "Син на небето", гражданин на лоялност към суверена, на принципа на "син на небето" над всичките народи на вселената. По този начин. Конфуцианството като доминираща идеология в продължение на векове от проповядването на култа към императора като художник "волята на небето", наложена фанатична преданост към хората, "син на небето", Sinocentrism, шовинизъм и презрителното отношение към други народи. Конфуцианството като етична, политическа и религиозна система е проникнала на всички пори на обществения живот и в продължение на векове са определени стандартите на морал, семейни и социални традиции, научни и философски размисъл, предотвратяване по-нататъшното им развитие и развитие на някои стереотипи в съзнанието на хората, особено сред интелигенцията. Конфуцианството още по-засилено от горчива борба с будизма в седмия # 151; 8 века. Основна роля в това е принадлежала на известния писател и мислител Хан Yuyu (768 # 151; 824), остро разкритикува будизма и в полза на конфуцианството.
Bourgeois реформатор Kang Yu-вей и неговите поддръжници в края на 19 # 151; и началото на 20 век. опит, е бил неуспешен, ъпгрейд конфуцианството, които все по-често влиза в конфликт с промяната се дължи на развитието на капиталистическите отношения в условията на държавата на социалното битие. По време на движението ", може 4" 1919. когато заедно с изискванията на социално-политическа борба са направени, за да замени стария остаряла културата на новата, демократична и по-напреднали, конфуцианството успя да се справи тежък удар. Независимо от това, дори и след това тя продължи да играе важна роля в социалния живот на Китай. По времето Chiang Kaishek КМТ (1927 # 151; 49) конфуцианството идеология се поставя в КМТ реакцията на услуги. Дори и след създаването на китайски конфуцианството продължава да оказва някакво влияние върху определени слоеве от населението, които допринасят за разпространението на култа към личността и възраждането на национализма и Sinocentrism.
3.Spisok използвана литература:
Свързани статии