Основател на конфуцианството е китайски философ Kung Fu Дзъ (551-479 г. пр.н.е.), което се превежда като "мъдър учител Кун". В Европейския транскрипция на името му звучи като Конфуций. Неговите идеи имат много голямо влияние върху живота и умовете на китайската етническа група, формирането на стереотипи на поведение на китайците и начинът за тяхното мислене. Творчеството на Конфуций, по собственото му признание, е, че, за да предава на хората от езика, те могат да разберат посланието, което въплъщава волята на Небето, който е в състояние да разбере древните мъдреци.
Конфуций назаем примитивните вярвания на култа към мъртвите им предци, на култа към земята и почитат древните китайци им върховно божество и легендарния предшественик Шанди. Впоследствие Shandi се превърна свързан с Небето като висша божествена сила, което определя съдбата на целия живот на Земята. В китайската традиция, Конфуций говори пазител на древната мъдрост. Той се опитва да се възстанови изгубеното престижа на монарха, за да се подобри навици на хората и да го направи щастлив. В същото време той започва от идеята, че древните мъдреци, създадени на държавата да защити интересите на всеки отделен човек. Най-общо може да се нарече учението на Конфуций не е толкова религиозен като етичен и философски. Религия в пълния смисъл на думата, тя се превръща в средата на I хилядолетие АД. когато нейният основател е самият обожествен.
Колекция от думи на Конфуций
В "Аналекти" Конфуций поговорки колекция, събрана от своите ученици записват разговорите си с тях. В тези разговори разкрити идеален съвършен човек (Юни зи), човешкият индивид се разглежда като ценен сам по себе си. Конфуций създаде програма за подобряване на човешкото, за да постигне хармония с космоса. Благородният човек - идеален източник на нравственост за обществото. Той внушава усещане за хармония и подарък да живеят в естествения си ритъм. Назначаване на градински чай - за да трансформират обществото според законите на хармонията, която преобладава в Cosmos, организира и защита на всичко живо. Конфуций придава голямо значение на пет "консистенция, ритуал, човечността, задължението, справедливост, познаване и доверие." В ритуала той вижда средства, действащи като основа и вътък, между небето и земята, която дава възможност да влезе всеки човек, общество и държава в безкраен йерархията на жизнено пространство общност. В този семеен хотел етика правила Конфуций прехвърлени на държавата, той каза, че държавата е едно голямо семейство, asemya- тази малка държава.
Голям принос за развитието на конфуцианството е направила своя ученик Men- Дзъ (372-289 г. пр.н.е.). Mencius също въз основа на опита на предците им. Той вярвал, че в основата на щастието и благополучието на хората се крие в професионалната си подготовка, високи морални стандарти. Следвайки примера на древните Той призова за система от училища и домове за грижи за възрастни хора. В идеалната държава се наблюдава от средствата: правителството получите всичко, което трябва, но населението не страда от прекомерно данъчно облагане и културите неуспехи. В случай на нарушение на правосъдието Mencius настоява за правото на народите на бунт, и прехвърлянето на "заповедта на Небето", нов добродетелен избран един, така наречения принцип на ЕТ мин.
В началото на нова ера в конфуцианството за ритуала като средство за контрол legistov теми усилия, бивши противници на конфуцианството, добавени правен институт: ритуала трябва да се прилага по отношение на горните слоеве на обществото, редовите също може да се контролира като разчита единствено на закона и наказанието.
Като се започне от BC II Конфуцианството става официална идеология на китайците. Всяко длъжностно лице трябва да докаже знанията си за основните идеи на учението на Конфуций, участващи в изпитите. Конфуцианските норми и ценности, се признават и се превръща в символ на "истински китайците." Това постепенно доведе до факта, че на всеки китайски по рождение и възпитание трябваше на първо място да бъде конфуцианската. Все пак, това не пречи на развитието на други религии.
С IV. пр.н.е. Китай се разпространява будизма под влиянието на конфуцианството, което е модифицирано чрез включване в него на елементи от будизма и даоизма. Имаше философска тенденция на неоконфуцианството. Постепенно обожествяването на Конфуций. Началото на култовия му датира от императорския указ 555 за изграждането на храма във всеки град в чест на древния мъдрец и редовни жертви в негова памет. Култът към учението основатели довело до увеличаване на обожествяване на императора. Волята на императора се строи в неотменим закон. Awe и суеверен страх, вдъхновен и символ на императорската власт - дракона. могъщ и силен митичния животно. Реформираната конфуцианството е официалната идеология на китайците до ХХ век. когато тя е подложена на критика изсъхват по време на Културната революция. В момента конфуцианството възстанови влиянието си в някои страни.
Свързани статии