Концепцията за светлина на древните гърци

В VI. пр.н.е. когато гръцката философия и наука са се развили заедно, Питагор формулира теорията на светлината, според която линейния видими лъчи, излъчвани от окото и се чувства на обекта, като визуално възприятие.

Според Емпедокъл (около 483-423 г. пр.н.е.), Афродита (богинята на любовта) е предоставил нашите очи четирите елемента, които, според него, са същността на всички неща (земя, вода, въздух и огън) и светлината на огъня е като човек, Използвайте фенерче, за да освети пътя ви в тъмното. Vision е резултат от действията на окото към обекта: очите излъчват собствена светлина.

Плато (около 428-427 до 348-347 пр.н.е.) предполага, че огънят в окото излъчва светлина и вътрешния светлината се смесва с флуоресцентна светлина, образуващи връзка между обектите на външния свят и душата, като по този начин се преодолее чрез че най-малкото движение на външни обекти се създаде визуално възприятие. Според този философ, двете форми на светлина - един вътрешен и други външни - се смесват и да действа като медиатор между човека и мрака на външния свят.

Първоначалните опити за механичен подход към същността на започнаха с Евклид, великият александрийски математик, живял около 300 г. пр.н.е. В неговите писания по оптика, той даде ясна представа за геометричната теория. Той продължава да се смята, че светлината идва от очите, но за разлика от неясни и ефимерни светещи излъчвания, твърди, Емпедокъл и Платон, той изглеждаше направо светлинни лъчи, който се прилага математически приспадане. В своите разположени математически документи той даде геометрична форма на визуалните лъчи и донесе някои от законите на геометричната оптика, които са известни до момента. Това, както и Архимед (около 287-212 BC) и чапла (III или II инча BC), разделени учения Pythagoras. Напротив, Демокрит (470-360 г. пр.н.е.) и atomists смятат, че светещи обекти излъчват атоми, които създават образи на тези обекти, и които, когато те влязат в окото, създаване на визия.

Щетите, причинени от Аристотел

По-късно, Аристотел (384-322 BC), определени светлина като "прозрачен действие на тялото, и че самата светлина е прозрачен", отбелязва, че прозрачната тяло има "съдържание" за предаване на светлина, но само докато светлината преминава през нея, е това. д. Тя включва способността на светлина, за да бъде прозрачен.

Ако се вгледаме в очите на котката в тъмното, ще видим, че те са ярко осветен и лесен за преместване на котката на тъмно; Този факт е убеден в древните хора в реалното съществуване на огъня в очите, тъй като той твърди, Емпедокъл и Платон. Все пак има трогателна въпрос: ако в очите не е източник на светлина, поради които хората не могат да виждат в тъмното? Отговори бяха много, но Аристотел сложи край на дискусиите, настоявайки, че тъмната въздуха не е прозрачна: само когато лампата свети, става ясно от факта, че светлината му се активизира потаен прозрачност, тогава човек може да види. Ние можем да попитам отново: защо същите съображения не се отнасят за една котка, която вижда без запалена лампа? Във всеки случай, всички тези съображения не отговорят на въпросите, свързани с естеството на светлина и външния му вид. По време на Средновековието, когато характера на обсъжданите проблеми на основата на философията на Аристотел, според която "природата" на нещата е, в края на краищата, сами по себе си, не е имало напредък, за да се намери решение.

Св. Тома Аквински (1227-1274) заяви, че "за произхода на нашето знание се крие в възприятията, а дори и по отношение на тези неща, които са отвъд сетивата", и че "метафизика, получава името си (за" физика "), което се дължи защото за нас, което естествено достигнат до познание на nonreal от сетивни възприятия, то е разумно да се приеме, че предметът на изследване е извън обхвата на физиката. "

Аристотелианство е напълно призната в Европа през XIII век. доминиращ, най-малко четири века, до такава степен, че дори и в 1624 г. парламентът в Париж заяви, че страх от смъртно наказание никой не смее да проповядват доктрини, които противоречат на Аристотел.

Учените от Средновековието, Аристотел смятат енциклопедичен тялото на знания, но трябва да се подобрява. Те омаловажават оглед на Свети Тома, относно връзката между физиката и метафизиката, твърдейки, "Няма значение физици теоретизират, за фактите и закона или да участват в реконструкцията на космологията и метафизика. ако физическата теория не е съвместим с тези, получени метафизични учения, то не трябва да се приема като метафизика, а не физика е най-високата науката за природата. " В съответствие с това, те тълкуват външния свят само чрез използването на формалната логика, т.е. дедуктивни заключения от тъмното, ялови принципи, който всъщност е извратено изкопаеми Аристотеловата физика. Този подход не може да донесе нищо друго освен софистика и продължителен затрудненият научен прогрес.

Въпреки че Аристотел трябва да се разглежда като най-великия философ - един от основателите на логика - ученията му се появиха по време на упадъка на творчески период на гръцки мислители и вместо да стимулират допълнително интелектуалната дейност е било прието като догма и да сложат край на всяка друга философска дейност. Два века по-късно, по време на растежа на нови философски концепции, почти всички напредък в областта на науката, по логика и философия започна с противопоставяне на идеите на Аристотел теории.

Споделяне на страницата

Глава 1 Вакуум древната история на много важни понятия, необходими за да се започне с античността и етерът не е изключение. Въображение и здравия разум на природните философи на древна Гърция е дълбоко чувство на почуда. Тяхната актуална информация за естеството бяха

Има ли светлинен лъч на илюстрациите на тази книга, която представлявам, нашата вселена като извита двумерен мембрана (Бран) се намира в триизмерен светлини (като на фиг. 21.1). Разбира се, нашата борба е всъщност има три пространствени измерения,