Въпреки това, в реалния свят опит показва погрешността на разсъждение, че вниманието към проблема с духовно и морално образование, churched младежи и възрастни трябва да се обърне изключително в рамките на учебния процес.
По наше мнение, има и друга проблемна точка за законите, които планират - аскетични. Съвременният човек често е характерно за хронично чувство на "сивота на живота", а понякога и самота, скука изморителна, обезсърчение. Тези условия са описани подробно от Кристиан аскети аскет, като следствие от атаката опасен демон, наречен "пладне демона", посочена в известния псалм (Пс 90: 6). И ако поразен от един монах-отшелник. сгънати духовно оръжие в крайна сметка, не виждам някакви други лекарства от този гнет на духа, но да напусне килията си, предаде различни страсти, или в най-добрия да се преклони пред сън, докато следващата атака на меланхолия, а след това мирянин - жител на модерният метрополис - лесно изкушени Той напуска клетката на собственото си сърце и "навън" за индустрията "консуматорско общество", в опасна джунгла на "виртуален свят" или съмнителни субкултури. За да прекрачите прага на храма по такъв духовно състояние вече е много трудно, и действията принцип аскетизъм право на е един и същ, независимо от непреодолима разлика между епохи и цивилизации. [3] Единственият лек за тази разрушителна умствена нагласа, според учението на светите отци - молитва и борба с безделието.
Всички по-горе ви кара да се чудя за значението на един цялостен, системен подход в работата си с едно общество, доминирано изчезна. Тук, в дългосрочен план мисионер обсегът на особен интерес и внимание трябва да се обърне на свободното време - свободното време в различни дейности в зависимост от интересите и човешкия свят. Време, "яде" в страстна самоунищожение, трябва да попълни духовните и външни дейности, в центъра на който, разбира се, се превръща в храм и света литургия, извършена в него. Това беше най-църковни хора трябва да живеят пълноценен църковен живот, да се намери за продължаване на дейността му, и след службата, извън църквата. Всъщност терминът "литургия" може да се разглежда на първо място. като Евхаристията като услуга, като единство в Светия бокал, но литургията "общата кауза" се извършва, и след като хората се приближи прага на храма, в делата на служба на Бога, съсед, саморазвитие и самоусъвършенстване. В този смисъл по делото, като един вид "литургия в действие", са актове.
Така че, очевидно е, че положителното въздействие на Църквата на обществото, както винаги, казва патриарх Кирил [4], работата по churched, подправянето хората, които дават на хората съкровище на православната култура не може да бъде пълна, ако се окаже, посочи огромен слой от развлекателни дейности извън полезрението деца, младежи и възрастни. Тъй като това изглежда подходящо в образователните институции на различни профили и енориите не се ограничават до традиционните форми на образователна дейност (неделя училища, лекционни зали, "Основи на православната култура" класове), но преходът към формирането на духовни и образователни центрове, в които значителен потенциал на Църквата съвместно работа, семейство , училището и обществото се осъществява с максимална пълнотата и ефективността. Трябва да се отбележи, че възможността за освобождаване от храма на такъв център, като правило, косвено доказателство за наличието на здрава духовна атмосфера на взаимно разбирателство и хармония в рамките на общността и в нейното взаимодействие със "света".
Традиционно, педагогически свободното време обикновено класифициран в пет взаимосвързани и допълнителни параметри [5]:
По този начин, в идеалния случай, задачата на духовен и образователен център на храма - за покриване на всички тези области. Deep грешка е общото убеждение, че "модерна" църква в този случай, "имитира" на интересите на определени групи, да използват "свободно-обвивка" за аутсорсинг механични и изчезнаха. Когато Негово Светейшество патриарх по време на едно от първите си посещения в регионалния епархия, говорейки в Тула, говори за необходимостта диспенсацията на духовни и образователни центрове на храмовете, тези думи някой може да изглежда нещо ново и революционно. Всъщност, ако се замислите по-дълбоко в тях, можете да видите на поканата да се върне в родния традиции на страната ни. Факт е, че преди 1917 г., манастирите са били само духовен център, около който да се изгради и култура и държавност. Същото може да се каже и за храмовете - не е случайно практиката на дейността на енорийските училища се разпространява в Русия, със сигурност обхваща и развлекателни компоненти. Исторически погледнато, Църквата винаги е търсила не да се занимава с културата, традициите и начина на живот на хората, които са приели християнството, а напротив - се опитва да ги превърне: най-доброто нещо е да се освети, за да компенсирате, вземете най-големите височини. В трудни времена за Отечеството, когато културата е на ръба на несъществуване, възобновяването започва с тези лезии който топлината около свети светилища. Предварително революционна практика разбира се, духовен и образователни центрове на храмовете и манастирите, сега се възражда, с измененията в ерата, че ние неизбежно трябва да направим, връщайки се към богатия опит, който е бил с нас, за да епохата на преследване, по специален начин пречупва в средносрочен емиграция отразява строгите реалности "на деветдесетте години."
Най-важното предимство на духовни и образователни центрове (WPS), за разлика от традиционната модерен енорийските неделни училища (които от своя страна са част от WPS като неговата част), са следните:
В допълнение, всеки духовен и образователен център е структурна единица в системата на религиозното образование на Руската православна църква, той е и образователна система, самостоятелно православна (Британска Колумбия).
За всички по-горе не изглежда неоснователно разсъждение, ще се обърнем към опита на съществуване духовен и образователен център [11], директорът на който благословията на храма е на 6 години.
В момента структурата на Центъра, както следва:
Редовно като се посетителски център е винаги отворена за сътрудничество с училища, университети, творчески ателиета, детски домове и организации на ветераните, областни и други региони. Ръководители на кръгове, студия и клубове подготвят учениците за представления в мероприятия от различни нива, както и да участват в изложби и конкурентни програми.
Трябва да се отбележи, че специалните благодетели, както и всички специални функции, с изключение на двуетажна сграда с три класни стаи и зала за събрания за сто души, Центърът не. Структурата разработена единствено поради факта, че активните креативните хора имаха възможност да се ангажират с църквата, в която живеят, разбира се, се отнася до светостта на мястото, строго разпределение на времето с помощта на всеки квадратен метър, в това число кръщелното зала и бизнес единици. След първите, наистина интензивни години, когато духовен и образователен център се превърна в начин на живот и органични, самите учители са изчезнали заявки за търсене, управленски кадри, отчасти за решаване на някои финансови проблеми. Особено внимание се обръща на озеленяване и изграждане на лятото районът около Центъра през зимата, в т. Н. родителите силите на много деца. Разбира се, това е само началото на развитието.
Разбира се, организацията на учебния център трябва да преодолее традиционната за съветските и постсъветските стереотипи. Нека ви дам два примера за забавление. Един приятел на един от студентите от женски пол по теология курсове Веднъж попитах защо много енориаши след неделната служба не бърза да се прибере вкъщи, но остават в църквата до късно през нощта. Аз получих отговор, че енорията е доста интересен живот, както и много специални класове за изучаване на Писанията, попита подозрително спътник, "И това е точно това, православната църква, а не секта?" Някои от жителите, "дълбоко убеден", че двуетажна сграда (духовен център) - "личен дом абат", възмути се оценява размера си спрямо размера на дървена църква. Това са примери за повече или по-малко безвреден и забавен, обаче, излиза извън оградата на храма, много свещеници трябва да и все още не са време, категорично да се изправи като недоразумение стена - от необходимостта да се обясни защо енориите се нуждаят от повече сгради, земя и материални ресурси, и завършва с дискусия квота на ефирно време в медиите.
Протойерей Олег Mumrikov
2 Хачатрян Т. Fr. Върни изчезна. Научни и богословски портал за обучение
3 Един ден един от блогърите "Live вестник" е оставен такъв запис: "Демонът на тъга, която също се нарича" пладне "(Псалм 90: 6), има най-тежката от всички демони. Той продължава да се монахът за четвъртия час и го обсади до осмия час. На първо място, по дяволите прави един монах да забележи, че слънцето се движи много бавно или изобщо не е все още и денят вече е направено, ако pyatidesyatichasovym. Тогава дяволът [тъга] призова монахът постоянно гледам в прозорците и изскочи от килията си, за да погледне слънцето и да видим колко е останало до девет часа, или да се види дали е имало близо до някой от братята. Дори и дявола вдъхновява монах омраза към [избран] място, един вид на живот и физически труд, както и [идеята], че пресъхна любов и няма никой, [които биха могли] да го утешите ... И, както се казва, той се впуска в цялата трикове, за да монахът напуснали клетката и избягали с [му] поле ". Abba Евагрий. Заместник управител на монаха, и да получите актуална картина на работата на офиса Москва.
Свързани статии