Войната в романа - е не само борба с двете сили, но и на всеки конфликт, който и да е враждебно опозиция, дори и сред хора, не е задължително да доведе до смърт. Войната понякога излъчва от мирно на пръв поглед, кулисите на романа. Нека си припомним, борбата на княз Василий и Drubetskoy дуел Bezukhov Dolokhov, бесен кавга Пиер и Елен и Анадола, продължаващите конфликти в семейството Bolkonsky, а дори и в семейството Rostovs когато Наташа тайно от роднини искаха да избягат с Анатол или когато майката води Соня да се откаже от брака с Никола. Търсите по-близо до участниците на тези срещи, ние се отбележи, че най-често участниците или техните извършители - Kuragino. Къде са те - винаги има война, породена от суета, самочувствие и ниска личния интерес. Към световна война също така притежава и Dolokhov, което очевидно е удоволствие да измъчва и убива (понякога ", сякаш отегчен от ежедневието," той "усеща нуждата от някаква странна, най-вече жесток акт от нея", както в случая на тримесечна, което за забавление, вързана на мечката, с Пиер или Ростов). Dolokhov се чувства в стихията си на истинската война, където той е благодарение на своята смелост, интелект и жестокост, се движи бързо към командни постове. Така че, до края на 1812 го намерим вече в главата на уреда партизански.
Самото въплъщение на военни и военни елементи в романа е Наполеон, в същото време въплъщава лично старт. Наполеон свети блясък на своята слава и очарование на неговата личност като цяло на ХIХ век (не забравяйте, че Достоевски направи своя идол Разколников - представител на младото поколение е вече на 60-те години) в живота си като си Наполеон беше гръмотевична буря, маниак или обект на поклонение раболепни цяла Европа. Фигурата му беше знак за целия Европейски романтизъм със своя култ на силна и свободна личност. Пушкин вече беше видял в "Napoleonism" цяло социално явление, се вижда, сякаш между другото, в "Евгени Онегин": ". Ние всички гледам в наполеони двукраки същества милиони оръжие за нас един" По този начин, Пушкин е първият в руската литература започва и преосмисляне образ на Наполеон, сочейки към една ужасна черта в основата на личността на диктатора - чудовищен егоизъм и липса на принципи, чрез които Наполеон постигнати превъзходство, а не пренебрегвайки всякакви средства ( "Ние почитаме всички нули, а самите елементи" ). Известно е, че един от най-решителните стъпки на пътя му на власт е потискането на анти-републикански въстание в Париж, когато той е застрелял непокорен тълпата на пушки и потъна в кръвта, първият в историята на прилагане на едри сачми по улиците.
Пиенето на война Толстой определя от завладяването пацифизъм. За него войната - абсолютното зло, противно на Бога и човешката природа убийството на собствения си вид. Толстой се опитва по всякакъв начин да се унищожи историческата книга, героичен възприятие на войната: тяхната визия за това как войните от царе и генерали, борещи се за страхотни идеи и да се ангажира славни дела. Толстой умишлено избягва всякаква прослава на войната и изображения на подвизите на бойното поле. За него войната може да бъде само една ужасна, мръсна и кървава. Толстой не се интересува от реалното време на битката от гледна точка на командира: той се интересува от обикновения смисъл, случайно участник в битката. Това, което той чувства и преживявания, а не доброволно, подложени на опасност? Какво преживявания, убивайки себеподобните си, като най-ценното си - живота? Толстой изобразява тези чувства, с изключителна честност и психологическа сигурност, която доказва, че всички красиви описания на подвизи и героични чувства съставят след това, се оказа в последствие, защото всеки вижда, че чувствата му в битката не са героични и значително се различават от тези, които обикновено се чува описания. И след това не можеше да не бъде по-лошо от другите, така че да не се появи на себе си и на другите, страхливец, човек започва да се подобри имиджа на техните спомени (като Ростов, говори за контузията си, той е герой, но в действителност е в първата си битка по-скоро жалка картина) и така е налице обща лъжа на войната, за да го подобри имиджа и прикрепен към интереса си към всички нови поколения.
В действителност, всички по време на войната се чувства особено ядосан, животински страх за живота си, за тялото си, естествено за всяко живо същество, и това отнема много време, докато хората свикнат с постоянната опасност за живота, така че защитната инстинкта за самосъхранение заоблени. Тогава той изглежда част от смел (като капитан Tushino Шон Grabern битка, успя да се откаже напълно заплахата от смърт).
От философията на войната като цяло следва войни с изображения през 1805 и 1812-те години. Първо видян Толстой война "политически", "власт игра" дипломатически служби, водени в интерес на управляващите кръгове. поражението на Русия във войната се дължи на факта, че войниците не разбират това, което се провежда и това, което те трябва да умрат, така че тяхното настроение бе снижена. В Аустерлиц на руски, според Андрей Bolkonsky, загубата е почти равна на французите, но ние казахме много рано, че сме загубили битката. - и загуби " Напразно Наполеон дължи победата на неговия военен гений. "Реши съдбата на битката не е редът, по главен, а не на място, където са разположени военни части, а не броят на пушки и убити хора, както и че неуловим сила, наречена дух на войските". Тя е тази сила, определена руската победа в Освободителната война, когато войниците се борили за земята си. В навечерието на битката при Бородино, принц Андрю уверено заяви, че "утре, каквото и да е било, <.> ние ще спечелим битката ", и неговата дружина командир Timohin потвърждава:" Истината е вярно. <.> Какво самосъжаление в момента! Войниците в моя батальон, бихте ли го вярват, не пие водка: не такъв ден, казват те. " Този пример е по-красноречиво от всякакви големи думи казано за сериозността на бойния дух на патриотизъм и това не е отразено в красиви речи. По-скоро тези, които говори за патриотизъм и безкористна служба, винаги лъже и да се подобри имиджа. Толстой, както знаем, много малко цени, приложени към него, вярвайки, че те рядко изразяват истинските си чувства.
По този начин, Освободителната война, Толстой оправдано. Войната от 1812 г. е в съответствие с неговите идеи, които не зависят от волята на началниците и генералите по време на войната. Известни командир, Наполеон е победен почти без бой, въпреки победители аванса, което завършва с превземането на Москва. Единствената основна битка - Бородино, необичайно кървава и за двете страни, очевидно не е била успешна за руската армия: тя е претърпяла тежки загуби, отколкото френски, в резултат на което тя трябваше да се върне и да се даде на Москва. И все пак Толстой присъединява Кутузов, като се има предвид битката Бородино спечели, защото там за първи път французите са отблъснати от силен дух на врага, който ги е причинил смъртоносна рана, от която те никога не са били в състояние да се възстанови.
Важни наблюдения на фелдмаршал прави Bolkonsky: "Колкото повече той видя липсата на всички потребители на стария човек, който остава като че ли някои навици и страсти вместо ума <.> един факултет съзерцание хода на събитията, толкова повече той е спокоен, защото всичко ще бъде както трябва да бъде. "Той няма да има нищо на собствените си. Той не излезе, не приемайте нищо, <.> но той ще слуша, да си спомня всичко, сложи всичко на мястото си, нищо полезно не може да навреди и не позволи вредно. Той разбира, че има нещо по-силно и по-значимо от неговата воля, - това е неизбежен ход на събитията, и той може да ги видите да може да разбере тяхното значение и с оглед на този въпрос може да се откаже от участие в тези събития, от личната си воля, за да друг "."
По този начин, Толстой дава Kutuzova визията си за историята и нейните закони, и в зависимост от отношението им към войната на 1812 Външен вид Кутузов ни разказва за неговата възраст (тежест, умора, усеща във всеки движение, старческа треперещ глас, той е трудно да се движат тежки си тяло, заспал в съвета), на ума и опит (отпусната гънките на кожата на мястото на изгубеното външния вид, както и факта, че той е бил само един втори външен вид и се вслушва в хората, за да ги разбере и да се разбере ситуацията), както и доброта, и дори странно feldma Шала сантиментална манталитет (меки ръце, жалка бележка в неговия глас, сълзливост, четене на френски романи). Той - пълна противоположност на Наполеон, там не е капка самочувствие, суета, арогантност, слепота на собствен ход.
Нещо повече, срещу нашествениците, французите се обърна партизанска война на хората - спонтанно, без никакви правила и мерки. По предложение на Толстой, руският народ (като всички патриархални хора, които не са разглезени от цивилизацията) bezzloben, мир, война и той го е въпрос недостоен и мръсно смята. Но ако той е атакуван, застрашаващи живота му, тогава той ще бъде принуден да се защитават без разглобяване оборудване. Най-ефективният начин е, както винаги, партизанска война, която се противопоставя на регулярна война (без видими враг, и организирана съпротива). Толстой възхвалява си спонтанност, което свидетелства за неговата необходимост и основателност. "Сопа на войната хората се изправи с цялата си заплашително и величествената сила и без да иска вкусове и правила на никого, с глупави простота, но това би било полезно, без разглобяване нещо, повишаване, по-нисък и нокти французите, докато не всичко е загубено инвазията. И в полза на хората, <.> че след минута тестове без да пита как е действал в съответствие с правилата и в други подобни случаи, с простотата и лекотата, взима първата свободна тояга и го ноктите толкова дълго, колкото му сърце чувство обиди и отмъщение не се заменя с презрение и жалко. "
оцеляване инстинкт Руският народ беше толкова силна, че всички усилия на французите избухнаха върху него като невидима стена. "Спечелване на битката не донесе обичайните резултати, защото селяните Карп и Влас, че след речта французите са пристигнали в Москва с каруци да грабят града и общо взето не се показват, героични чувства, както и всички безброй броя на мъжете не носят сено в Москва за добри пари те са били предложени, и да го изгори. "
Най-пълен израз на идеите на хората в романа е образът на Платон Karataeva с гълъб му нежност и безграничната милост към всички живи същества. За Толстой тя да се въплъщава основните черти на руската душа и вековната мъдрост на хората. Нека не забравяме, че това е приятелски и с любов се отнася дори и за тези, които пазят своя френски език. Ние просто не можем да си представим, че Платон може да се бори и да убие някого. Въз основа на изпълнението на военнопленници, Пиер Платон говори с разкаяние и ужас: "Sin-нещо! Sin-нещо! "
По този начин, на конфликта между двете е оглед на войната Толстой през 1812 година: от една страна, той я възхищава като народен освобождение, справедлива война, която обединява цялата нация безпрецедентното нарастване на патриотизма; От друга страна, вече се намира на по-късен етап от работата по романа на Толстой идва до отричане на всяка война, теорията на не-съпротива срещу злото, и прави израз на идеята за Платон Karataeva. Снимки Karataeva Shcherbatova и едновременно противоположни и взаимно се допълват взаимно, създавайки пълна представа за образа на руския народ. Но основните, основните характеристики на хората, включени под формата на още Karataeva като мирно състояние - най-естествено за хората.
Спомнете си на сцената, когато изоставащите от тяхната, болни с умора, гладни френски офицер и му Батман Ramballe Морел от гората до Руската бивак, войниците и пощади ги любезно оставя да се загрее до огъня и глад Морел попълнете хранени каша. И това е учудващо колко бързо Морел, доста добре осведомен на руски, който печели местоположение войници се смеят с тях, пиене на водка и предложените поглъща и за двете бузи все повече и повече саксии с овесена каша. Френските народни песни, че той да бъде пиян, започва да пее, да се насладите изключителния успех, въпреки неразбираеми думи. Факт е, че след като е престанал да бъде в очите на войници враг окупатор, това е за тях само един човек в беда, и това, което е повече, благодарение на своя скромен произход - брат си фермер. Означава много, и че войниците го видяха отблизо - по този начин, след като той стана за тях същите като те са специфични и жив човек, а не абстрактен "французин". (Спомнете си примирието сцена между френски и руски преди Шон Grabern битка от първия том, където Толстой показва колко бързо приятели войници две враждебни армии). Какво Морел намери общ език с руските войници, трябва ясно да покаже на читателя: обикновените хора, независимо от разделението на национално, генерален психологията и винаги е благосклонен към своя ближен.
Област на света, както се разбира от Толстой, е лишена от каквито и да било противоречия, строго подредени и йерархични. Точно както понятието "война", концепцията на думата "свят" много значения. Тя включва следните значения: 1) мира между хората (антоним на "война"); 2) дългосрочните, добре установена човешка общност, която може да бъде с различни размери: това е частен семеен със своята уникална духовна и психологическа атмосфера и селски земеделската общност, Католическата единство на вярващите в църквата ( "Мир нека да се молим!" - възкликва свещеникът в молитвата, в църква, когато се моли Наташа за победата на руските войски), воюваща армия ( "всички хора искат да се нахвърлят," - казва Timohin преди битката при Бородино), и най-накрая, цялото човечество (например, във взаимен поздрав Ростов и австрийски Крес Янина: "Да живее Да живее руските австрийците - и живее навсякъде по света !!!"); 3) по света като място обитавано от някой друг, на Вселената, на космоса. Ние също трябва да се подчертае контраста в религиозното съзнание на манастира като частен, свещен [5] като отворено пространство на света (на страстите и изкушения, сложни проблеми), всеки ден пространство. От тази стойност, тя формира прилагателното "светски" и специална форма на предлози "в света" (т.е. не в манастира), различен от по-късните форми на "в mi're" (т.е., без война).
В предварително революционна правописа на думата "свят" в смисъл на "не война" (инж. "Мир") е написана като "Мир" и "вселена" е написана като стойност на "Мир" от «аз» латински. Всички стойности на съвременната дума "мир" би трябвало да мине пет или шест думи на английски или френски език, така че преводът е неизбежно загубил цялата пълнота на лексикалните думи. Но, въпреки че заглавието на романа на Толстой думата "мир" е написана като "Мир" в романа на Толстой свързва смислени възможности, така правопис в една универсална философска концепция, която изразява социално и философски идеал Толстой: глобалното единство на всички хора, които живеят на земята, в любов и свят. Тя трябва да бъде изградена, ще до цялостна цяло:
1) вътрешен мир, мир със себе си, което се постига само чрез разбирането на истината и самоусъвършенстване, без него е невъзможно и мир с други хора;
2) мир в семейството, формиране на личността и учи да обичаме ближния си;
3) по света, свързване към неразрушима семейството на цялото общество, най-ярък пример за което Толстой вижда в селска общност, и най-спорните - в светско общество;
4) по света, които се събират в една цяла нация, точно както на романа показва примера на Русия по време на войната от 1812;
5) В света на човечеството, което все още да се появяват, и за създаването на който като най-висшата цел на човечеството постоянно призовава читателите си Толстой нови. Когато тя е създадена, докато на земята няма да бъде място на враждебност и омраза, вече не е необходимо да се разделят човечеството на страната и нацията, никога няма да бъде на войната (като думата "мир" отново поема първата си стойност - "света като не война"). Такъв е морално и религиозно утопия - един от най-артистично вибриращите в руската литература.
Нищо друго да се направи, като се ръководи от съображения за студ; нека се чувстват незабавно чувство на радост и любов, избухва свободно и да се свържете всички хора в едно семейство. Когато човек прави всичко, за изчисляване предварително обмисля всяка стъпка, той избяга от рояка от живота отчужден от генерала, за изчисляване на егоистичен характер и местните хора, да ги дърпа заедно интуитивен смисъл.
Щастието - да живее истински, а не фалшив живот - в любовния съюз със света. Това е основната идея на романа на Толстой.
[2] В изкуството на операта се нарича лайтмотив музикална тема на героя, предвиждане на присъдата си.
[3] Този термин е въведен в научната използването Victor Shklovski.
[4] от латинската Quies, quietis - "мир".
[5] "свят" - (. Шир) свята, недостъпни за непосветените "профанното".
Свързани статии