Основно място на разпределение на колекция "душата":
Христос Спасител Катедралата
Ул. Volhonka, д. 15
Метро "Kropotkinskaya"
Храмът в чест на св. Николас
( "Душа" и други православна литература безплатно)
2-ри Raushskaya платно. г 1/26, стр. 8
Metro: "Новокузнетская"; Трамвай: 3, 39, ул. "Sadovnicheskaya улица"
Храм Св. Отшелник Марон на Сирия
София. Ул. B.Yakimanka, 32, сграда 2 (в близост до "Централния дом на художниците") Прочетете повече.
На всички въпроси на разпространение на колекцията "душа. Среща с Господа" повикване tel.8-985-088-54-44 (от понеделник до петък 8.00-20.00, събота 9.00-16.00) или по електронна поща dysha в Москва и Московска област. [email protected] (часовник) София
Казанската катедрала (Катедралата на Казанската икона на Богородица)
Казан площ, D. 2
Metro: Gostiny Dvor
Новосибирск
Магазин "Liberty Style"
Ул. Ленин 83
И още:
всички православни църкви в Челябинск, Уфа, Барнаул, Красноярск, Омск, Томск, Кузбас и Чита, Владивосток и други. Метрополитън и епархии на Руската православна църква. Дарения за събиране:
8963942 96 57
(Въздушна линия)
410011484072751
Yandex. пари
Най-добрите сайтове за Православни медии
Въпросът за техниката принадлежи към вечните философски теми. Някои мислители и философи вярвали и вярват, че самата технология не е добро, а не зло. Според тях, това е само един инструмент, средство. Предимството му е, или увреждане зависи от това как се прилага. Лопата за да изкопае поле картофи, но може - и яма да се скрие тялото. Или дори да го rubanut над главата на някого. Но лопатата Това не е виновен. Виновен или невинен за този, който в този случай, тя държи в ръцете си.
Наивно е да се твърди, че самата техника не е добро, а не зло
Тази гледна точка, с цялата си привидно въздържание и причина, всъщност, много наивно, страда рационално замъглен поглед. Това е едно нещо - лопата, друг - атомни бомби и комуникационни джаджи, произвеждани на гигантски мащаб. Те разбират човешката страст - желанието да имат повече, да бъде още по-бързо, за да се види и чуе това, което искате и когато искате. Уреди с тази гледна точка не е толкова невинни, колкото е отражение на мъжа. След това, което той е инвестирала и чрез който може да се види, това, което той наистина иска.
Някъде в последните 30 години, развитието на технологиите е направила квантов скок. Сега, технологични постижения са пряко вдигнаха човешкото съзнание и комуникацията в информационните технологии. Ако преди удара е била по-косвено (например влакове и скорост самолет се елиминират много понятие от разстояние, време от 24 часа, можете да достигнете до всяка точка на света), но сега компютри и комуникационни джаджи са пряко засегнати от неговата скорост и вездесъщност на нашето мислене и съзнание, експлоатационната им капацитет и способности.
За да се покаже "не невинен" техника, първо не притежавате комуникация, за да се покаже, че това не е просто средство за комуникация, което искам да се позова на една история от историята на руската философия като философ и филолог Алексей Лосев почти анатема само ни познати на електрическото осветление , Той видя в него нещо съвсем противно на църковния живот и съзнание. С всички парадоксално и на пръв поглед провокативен този изглед, той има добра причина.
Защо един философ Лосев срещу светлини в църквата
"Апартаменти в които няма истински огън - във фурната, на светлината на свещите, в лампите, - ужасни апартаменти"
"Не можеш да се молим на електрическото осветление, както и да представи само една сметка. Teplyaev на лампата едва ли тече от православната догма диалектика със същата необходимост като царската власт в държавна или наличността Prosvirnov в храма и изнасяне на частици при литургия. Kindle преди икони електрическа светлина като абсурдно и е еднаква за православен нихилизъм като лети в самолет или изсипва в лампата не е дърво масло и керосин. Абсурдно танц професор, социалист да се страхуват от вечното проклятие, или изкуството на любовта, семеен човек да се хранят в ресторанта и един евреин - да не извършват обреда на обрязването. Като абсурдно и нихилистичен важно за православните - дневна и трептящ пламък на свещ или лампа да замени тривиално абстракция и студена блудство вулгарни електрическо осветление. Апартаменти, където няма истински огън - във фурната, на светлината на свещите, в лампите, - ужасни апартаменти ".
Въпреки това, това не е просто игра на парадокси. За различен Losevskaya primeraminevozmozhnogo в църквата и около църквата почувствах нещо като единна, обща нишка. В крайна сметка, Алексей Фьодорович не по-лошо от видяхме, че съвременния живот не можем да си представим без технически изобретения и електрически ток. Така че, защо е той все още е против крушките в храма? Така да се каже, се бори с очевидно и неизбежно технологичния прогрес?
Лосев е съответствало мислител, неговата критика на електрическите крушки в църквата, също беше логично. За него, като диалектика, всички явления са свързани един с друг различни връзки. Неразделно свързани помежду си части от едно цяло Лосев смята, духа на една култура, нейните основни идеи и материалните условия на културата, нейните индустриални отношения. Между другото, още един прекрасен български мислител Константин Леонтиев (1831-1891), каза, че много ненужно небрежно облекло, различните му стилове. определен дух, определено настроение също се изразява в дрехите. Едно нещо е да се каже, костюм, който Леонтиев мразен едновременно общоевропейска и дори дрехи стил изравняване и, например, е съвсем друго - богати цветове и оригиналност на дрехи средновековни благородници. Всеки начин на живот има свой собствен начин да се облича (и определена музика). Значителни промени във външните форми на живот - мислеха Леонтиев - сигурен знак на тектонски промени във вътрешния духовен живот на хората.
От тази гледна точка, например, тя не изглежда странно, че съветския режим преди 40 години, се опита да се бори яростно с дънки и рок музика. И можете да си представите, че една и съща Леонтиев ще каже за съвременния стил на обличане, дънки и тениски, които са станали неразличими едни от други хора от различни страни и дори континенти.
Нейната митология в синьо безкрайно небе, и един - на Нютоновата триизмерен безкрайно черно пространство
За Лосев материал и идеал, също са неразривно преплетени като две страни на едно нещо - един-единствен - вида на културите. И за него Църквата и християнския свят в една ера на просперитет и най-високата цъфтежа, когато са били доминираща в обществото, са неразделни от феодализма като социална система, от материалните условия и условията на средновековното общество. Истинска Църква християнството, християнският мироглед получава, според Лосев в точно това: в лампи Teplyaev, икони, църковни химни, царската власт, средновековна армия от, но не и в ФМ или рок енд рол, автомобили, вестници, парламентаризма и електрическа крушка (и по-новите джаджи). В крайна сметка, всяко нещо или явление, дори и всяка концепция, според Лосев, не е само обект, или нещо неутрално. Те винаги лично боядисани за тях и те винаги имат някакъв мит. Нейната митология в синьо безкрайно небе, и един - на Нютоновата триизмерен безкрайно черно пространство и т.н.
Духовният ядрото на буржоазното общество - индивидуализъм, неотменими права на индивида: съзнанието на техните права и на правото да съществуват. Но Лосев питаше какво всички права едно лице може да бъде пред Бога? "Християнин (особено средновековна и най-вече византийски) Представете си, себе си не е нужно никакво право да съществува. Кристиан мисли самият пепел, прах, абсолютно нищо в сравнение с божествените съвършенства. Само неизказаната Божия любов извика това е нищо, за да се, като му се даде, вдъхна жива душа. Какво беше прав! "
С тази малка и на пръв поглед незначителни представителства "Аз имам право да съществува" по време на Възраждането започва, според Лосев, историята на модерните времена, с последващото му секуларизма, отпадането от Църквата и атеизъм.
Между другото, социализма Лосев стана по-сложно. Арестуван и изпратен в лагер само за "Диалектика на мита", за съдържа остър и проницателен критика на митология диалектическия материализъм, той се връща със съпругата си две години по-късно (през 1932 г.) от връзките, а след това се вписва в Съветския живот. Да, той е живял в това, което се нарича вътрешна емиграция, но в същото време служи, той е професор, е публикувала редица научни книги и статии, дори получи държавна награда за неговата многотомната "История на древните естетика." Лосев непрекъснато е цитиран в книгите на Маркс, Енгелс и Ленин. И той знаеше делата на "класиците" по-добре от много професионални марксистко-ленинци. Струва Лосев буржоазното общество, с култ на индивидуализма и либерализма са все още много по-социализма е неприемливо. Последното, което бе видял поне някои рамки и "токи", което по някакъв начин запази човешкото "Аз" от прекомерна индивидуалната свобода и тирания. Ясно е, че Съветският социализъм към Лосев не може да бъде дори и най-малката следа от вътрешната им потърси феодализъм, обаче, например, си автобиографичен в много отношения на разказа "да говори с канала Бяло море" - не е само описание на ужасите на сталинизма, но също така - парадоксално - неговата апология , обосновка на диктатурата на пролетариата и дори да го персонифицира тогава Сталин. Марксизма беше виждал Лосев включително черти, които го обединяват с руската религиозна философия - въпреки техния антагонизъм. Това по-специално тяхната обективност, безпристрастност и жажда за страстна, всепоглъщаща търсене на истината.
Но нека се върнем към електрическата светлина. Лосев не го вземат, защото за тях също е буржоазното общество с неговия култ на "I" и отричането на Бога, неговия дух и митология си за него. За Лосев е "мъртъв, механична светлина. Той не е бил хипнотизиран, просто притъпява, coarsens чувства. Той има ограничения и недействителни американизъм, машинно производство и въпрос на живот и топлина. Тя създава меркантилния душата на съвременната европейска бизнесмен, които са бедни и тежка тънък усет и ozemlyaneny ум ... Той няма благодат, но и груб половин знания ... не съществува самодоволство топлина и живот, а има и технически оценки за производство на топлинна енергия и живот; колегиалност, а не тялото, но сътрудничеството и буржоазното характер на социализма. Електрически светлина - не интимен, има трето измерение, не е единствена. Тя има общо безразличие към всичко, вечна и неизменна самолет; не съществуват граници, светлина и сянка, интимните кътчета, целомъдрени очи. Той няма визия за сладост, без перспективи. По принцип е без израз. Това - таблицата за умножение, която се превърна в светлина и интелигентен начин, изразена на балалайка ... Не можеш да обичаш електрическото осветление; ако може да изглежда само за жертвоприношение. "
Gadgets и човешкия дух
Скоростта на комуникация и информация е обратно пропорционална на силата и дълбочината на опит и познания
Разбира се, добре. И все пак, все пак, все пак ... съоръжения - това не е всичко. Освен това е удобството на обратната си страна са това, което може да се нарече отслабване на човешкия дух като цяло - нейната дълбочина и сила. Скоростта на комуникация и информация е обратно пропорционална на силата и дълбочината на опит и знания, получени. За мислене отнема време, каза някой.
Комуникативна tehnosreda disaccustoms мъж на мълчанието
Аварийно достъп до комуникация и информация, има много функции на изкушение. Това вълнува провокира многословие и повишена емоционалност стяга един и не се измъкнем от мрежи (sotssetey); учи набързо чувства, мисли и думи. Какво е много важно, комуникативно tehnosreda все отмива от съвременния живот духовна концентрация, фокусирано внимание и тишина. че философ Василий Rozanov наречен ангел-пазител на човешката душа.
Поради това, наличието на комуникация и взаимодействие във виртуална среда, неговата скорост и лекота на работа да не се превърне веднага се забелязва и по тази причина много опасно, съблазнителен духовно зло. И там вече е преформатиране на това, което наричат марксисти общественото съзнание: знания и комуникационни стандарти започват да се съсредоточи повече и повече на повърхностни, непосредствена полза и удобство, неизискващ и забрава цялата съревновават Дения.
Време е да се разбере, че за християните по въпроса за технологията е пряко свързано с спасяването на душата
Свързани статии