1-4. Божие наказание по-големи сина на Аарон, Надав и Авиуд умряха. 6-7. Забрана на Аарон и на свещениците да оплакват мъртвите. 8-11. Забранени Свещеници питейна пред входа на скинията. 12-20. Законът от ядене на жертвите.
Lev.10: 1. Надав и Авиуд, синовете на Аарон, взеха всеки един от тях кадилницата си, тури в нея огън и туриха темян, принесоха чужд огън пред Господа, който Той не им беше заповядал;
Lev.10: 2. И огън излезе от Господа и ги пояде; и умряха пред Господа.
Lev.10: 3. И тъй, Моисей каза на Аарон: Това е, което говори Господ, когато той ми каза по време на предстоящите осветен и прославя пред целия народ. Аарон мълчеше.
Lev.10: 4. Тогава Моисей повика Мисаил и Елисафан, синовете Азииловите чичото на Аарон, и рече им: Пристъпете, вдигнете братята си отпред светилището от лагера.
Първите стъпки на свещениците старозаветните са били придружени от грешка или грях, двамата, Надав и Авиуд. не е посочено естеството на греха си. Според традицията, беше ги себевъзвишаване преди Аарон и произволна провал, за да кади, може би, въпреки че в пияно състояние (виж Lev.10: 9.) или една и съща тамян, се получава въпреки узаконяването на този въпрос (Iskh.30: 7 34-38), а огънят е доведен за него извън палатката на оградата. Чрез Благословен. Теодорит (.. Vopr 9 Лъв), "тъй като Надав и Авиуд, синовете на Аарон, направени огън се прави с ръце, божествения огън ги консумира" (Левит 9 :. 24). Както и да е престъпление, те изразиха своето презрение към храма, биха могли да се установят еднакви и хората, но тъй като той е наказан, а някои - в светилището на оградата на храм и за издигането на достойнството на свещенството (Lev.10: 3 виж Lev.19 0,22 .. ). Поразен от мъка, жалко свещеници, бащата на Аарон не върне към обичайните Изток бурни прояви на скръб траур, а в съзнанието на тежестта на греха и наказва мълчи, показващи високия му разбиране и отговорност на служението му свещена.
Lev.10: 4. Тогава Моисей повика Мисаил и Елисафан, синовете Азииловите чичото на Аарон, и рече им: Пристъпете, вдигнете братята си отпред светилището от лагера.
Lev.10: 5. И те дойдоха и ги носи в палтата си вън от стана, както каза Моисей.
Премахнато не е мъртъв баща и братя са подредени по дрехите и Морис докосне мъртвите и близки роднини, братовчеди, Моисей и Аарон (вж. Ex 6 0.22).
Lev.10: 6. Аарон, и да Елеазар и Итамар, синовете му, Моисей каза главите си, не са изложени и не разкъсват дрехите си, за да не умрете и да не донесе гнева на цялото общество; но братята ви, целият Израилев дом, плачат за изгарянето, което Господ изгори мъже,
Lev.10: 7. и вратата на скинията на събранието не излизам, за да не умрете, за мирото за помазване на вас Господ. И те направиха според както Моисей беше казал.
Умишлено превенция на Аарон и синовете му - свещениците не носят никакъв траур за смъртта наказва Надав и Авиуд: не открива главата си, а не да раздира дрехите и така нататък. като всички други роднини и всички хора, които до смъртта на двама свещеници в свещеническо, разбира се, е да се види нещастието на хората.
Lev.10: 8. И Господ каза на Аарона, казвайки:
Lev.10: 9. вино и спиртни напитки не пият, ти и синовете ти с теб, когато отидеш в шатрата на среща, [или пред олтара], за да умре. Това е един вечен закон във всичките ви поколения;
Lev.10: 10. така че може да се направи разграничение сакралното от профанното, както и между нечисто и чисто,
Lev.10: 11. и научи израилтяните всичките повеления, които Господ е говорил чрез Мойсей.
Връзка с Бога да Аарон директно традиция почита полза израз Бог му за неговата уравновесеност (Lev.10: 3). Забрана на духовенството да се използва, преди услугата в шатрата на вино и всички упойващи напитки (напр. Бира, познат в Египет и, разбира се, на евреите), нека сега Аарон, може да се предполага, че грехът на Надав и Авиуд, да е просто пиян при първата услуга. Целта или мотив на забраната: че служителите не губят яснота на ума и способността да се диференцират строго между свещеното и светското, ритуално чист и нечист, законно и незаконно, преподаване на примера на своя народ на закона. Забраненият вино (вж Херодес 2а египтяни: .. Ὄινω ο ἐκ κριὕέων πεποιημένω διαχρέωνται) и така нататък. духове не определено, но само за времето на смъртта на услуги (вж Езекиил 44 .21) всеки (Бл. Теодорит, на р. 10 на Лео.). От разликата между чисти и нечисти третира целия раздел Lev.11 -15.
Lev.10: 12. И тъй, Моисей каза на Аарон и на Елеазар и Итамар, синовете му поемат зърно предлагане на останал от Господните чрез огън, и го ядат безквасен при олтара, защото е най-свято;
Lev.10: 13. и да го ядете на свето място, защото това е твоето право и правото на синовете ти от жертвите на Господа: така че аз съм заповядал [Господа];
Lev.10: 14. и гърдите на движимия принос и приноса за рамото издигане ядете на чисто място, ти, синовете ти и дъщерите ти с тебе, защото това ви е дадено в земята и в земята ти синове на мирните предложения на израилтяните;
Lev.10: 15. бедрото, която се предлага и гърдите да те донасят заедно с жертвите тлъстините от принос пред Господа, и ще бъде твое, синовете ти и дъщерите [твои] с тебе, според както Господ заповяда [Мойсей].
Напомняне свещеници относно използването на разпоредбите на жертвите (Левит 6: .. 16-19), по-специално строг укор на Мойсей в нарушение на (най-вероятно се е случило поради объркването, произведени от смъртта на Надав и Авиуд) от закона: противно на Lev.6 решението. 26-30 на жертвата за грях, останки от месото на коза за греха на старейшините бяха изгорени (Lev.10: 16), а кръвта на жертвата не е била включена в светилището (вж Lev.6 .29-30.).
Lev.10: 19. Аарон каза на Моисея: Ето, това те принесоха днес приноса си за грях и всеизгарянето си пред Господа, и това се случи с мен; ако аз ям днес в принос за грях. дали това ще бъде приемливо за Господа?
Lev.10: 20. И Моисей чу и одобрени.
Обосновка Аарон, пропити с дълбоко смирение и скръб тайна за синовете му, Мойсей се среща.
Свързани статии