В Сахих мюсюлманин, следните хадиси:

705 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر

Той дойде от Яхя ибн Яхя, който каза, че Малик чете от ... Ибн Аббас, който каза, че Пратеника на Аллах, мир на праха му, съчетани трапезария молитва с следобед и вечерта с нощен, без да е в състояние на опасност, а не в сафари.

قوله في حديث ابن عباس. (صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر) وقال ابن عباس حين سئل. لم فعل ذلك? أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.

Когато го попитали Ибн Абас, защо го е направил, той отговори: "Той искаше да облекчи си Ама".

وفي الرواية الأخرى عن ابن عباس. (جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الظهر والعصر, وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر, قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال كي لا يحرج أمته.?.).

В друга версия Предава се, че Ибн Аббас е казал: "Чрез комбиниране на Zuhr с Пратеника на Аллах и asrom Мариб с Иша" в Медина, без да е в състояние на опасност и нямаше дъжд. Когато го попитали Ибн Абас, защо го е направил, той отговори: "За да се улесни неговото Ама".

. وفي رواية (عن عمرو بن دينار على أبي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس قال صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثمانيا جميعا, وسبعا جميعا, قلت يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجل [ص: 334] العصر, وأخر. المغرب وعجل العشاء قال. وأنا أظن ذاك).

В друга версия Предава се, че Ибн Аббас е казал: Направих молитва към пророк осем rakaatov съчетаване и обединяване на седем. На въпрос AMR ибн динар от Джабир ибн Зайд: ". О, татко Shusa" Мисля, че той избута (t.e.otlozhil по-близо до asru) Zuhr и пропуска asrom и натисна Мариб и пропуска maribom "- това, което той отговори: "аз така мисля."

وفي رواية. (عن عبد الله بن شقيق قال. خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون. الصلاة الصلاة, فجاء رجل من بني تيم فجعل لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة, فقال ابن عباس. أتعلمني بالسنة لا أم لك? رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع بين الظهر والعصر, والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء; فأتيت أبا هريرة فسألته فصدق مقالته) ..

В друга версия на Абдула ибн Shakik Предава се, че след като говорих с ибн Аббас след asra докато слънцето залезе, звездите се появиха, и хората започнаха да се каже: Молитва, молитва! .... Ибн Абас заяви: "Видях Пророка, мир на праха му, в съчетание с Zuhr asrom и Мариб с Иша." I (Абдула ибн Shakik) стигна до Абу Huraira и го попитах за него и той потвърди казаното.
...
Тълкуването на тези легенди, които са дошли от мюсюлманин. Ал-Науауи каза:
وذهب جماعة من الأئمة إلى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة, وهو قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك, وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي عن أبي إسحاق المروزي عن جماعة من أصحاب الحديث, واختاره ابن المنذر ويؤيده ظاهر قول ابن عباس. أراد ألا يحرج أمته, فلم يعلله بمرض ولا غيره والله أعلم.

Имам един-Науауи е казал: "Групата, съставена от учени считат допустимо да се комбинират два молитви не е начинът, ако е необходимо, ако не беше с постоянен характер. Това заяви Мохамед Ибн Сирин и Ashhab сред привържениците Малик. като ал-Khattabi заяви, че е мнението на ал-Kafalya и пепел Шаши привържениците на ал-Shafi'i и Абу ал-Iskhaka Maruazi. Също така, тази цел е групата измежду муджаддид и избра Ибн ал-Mundhir. И това становище се засилва чувството за думите на Ибн Абас: "Той не искаше да притеснява моята умма!" И той не се е свързал с причината за нещо конкретно, нито болест, нито нещо друго ". Вижте ". Sharh Сахих Муслим" 5/219.

Доклад, че Хаменей бинт Jahsh, но Аллах да е доволен от нея, тя каза, че е имало силен хронично кървене, и тя се обърна за съвет към Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам. Той каза: "Това е - хит на дявола. Придържайте се към правилата, свързани с менструалния цикъл, в продължение на шест или седем дни и след това се къпе. След като се очисти, извършване на молитва и наблюдава бързо в продължение на двадесет и три или двадесет и четири дни, а това е достатъчно за вас. Направете така, всеки месец, като другите жени. Ако имате сили, а след това се отлага до обяд молитва и молитвата следобед се привежда напред, а след това да плува и се съчетаят тези молитви. Тогава отложи до залез слънце молитва и вечерна молитва е изтеглен напред, а след това се къпе, а също и съчетава тези две молитва. След това отново се къпят и извършване на разсъмване молитвата. " Той добави: "От два начина, които ми харесват по-добре." (Ахмад, Абу Дауд, най-Тирмизи и Ибн Маджа. По-Тирмизи нарича автентичен хадис, и ал-Бухари добро).

В обяснението на този хадис се казва:

"Този хадис показва, че менструално кървене продължава или шест или седем дни, а продължителността им зависи от възрастта и ръста на жените. През този период, една жена няма право да извършва молитва и пост, и в края на менструацията, тя е длъжна да компенсира пропуснатите дни на пост и не трябва да се компенсират пропуснатите молитви. Ако тя страда от хронично кървене след спиране на менструацията, тя може да се пречиства по един от двата начина. При първия метод, тя трябва да се къпе три пъти на ден и за комбинирането обед молитва със следобедни и залез молитвите - с вечерта. И втория метод трябва да се къпе преди всеки намаз. От нашата дискусия за хадисите показват, че Пратеника на Аллах, мир на праха му, смятан за най-добрият начин за почистване на по-предпочитана. Трябва да се отбележи, че по-голямата част от учените вярват, че хронично кървене жена трябва да се къпят само след молитвата на залез задължително, тъй като неговото пречистване се стимулира, което означава, че тя трябва да бъде изчистен, само когато това е необходимо.

От този хадис показва, че при постоянното пребиваване не може да изпълнява две задължителна молитва по време на един от тях, дори и за добра причина. И ако може да върши това, първото нещо, които ще бъдат допуснати за жени с хронично кървене. " Вижте ". Sabul Ал Салам". Том 1, стр. 155-158

Имам Bagavi в тълкуването на стиха: "След като те (пророците) дойде низходящи, които унищожават молитвата и започнаха да се отдадете на страстите. Всички те страдат загуба "(Мариам 19: 59)! Той каза:

Имамът последователи (tabi'un) Sa'eed ибн ал-Musayib (р.а. с него) относно този стих казва: "Въпросът е, кой не правят за хранене (Zuhr) молитва до момента следобед (" Аср ). Той не прави следобед, докато по време на вечерта (magrib). Той не прави вечерта, докато тя е нощта ( "Иша). Тя не се ангажира през нощта, до момента на сутринта (Fajr). И това не се ангажират сутрин, докато слънцето идва! "Виж". Tafseer Ал Bagaui "5/241.

Заключение: Няма индикации за съчетаване на молитвите по време на един от тях, докато лицето не е на сафари. Но има облекчение и не се забранява внасянето на обяд и следобед, вечер и през нощта, но всеки един от тях по време на определеното време за него. Така да се каже, трапезария - все още непубликувано времето си с един следобед в началото на своето време. Така че това е една вечер с нощта.