Суфизма - древна традиция на духовно развитие, сега е на обща навсякъде.

Това стана в лоното на исляма. Въпреки това, някои суфийски учители-шейхове казват, че суфизмът не може да бъде ограничено или определена религия или определен исторически период или конкретна фирма или конкретен език. Суфизма те наричат ​​"чиста есенция на всички религии", и вярвам, че суфизма винаги е съществувала, но външния му вид е променен в съответствие с определена културна и историческа среда.

Суфиите, които често се наричат ​​"мъже на истински същество", от век на век са в света с учението му и неговото изкуство, което отразява мнението им за красота. Суфийски символика, образи и мотиви проникват голяма част от Източна фолклор, литература, особено поезия. Това е почти всички персийски-ирански класическа поезия, получена в световен мащаб се обажда. Парадигмални имена стоманени суфийски поети: Sanai, Руми, Хафиз, Джами, Низами. Същото, но в по-малка степен, може да се каже за арабския и тюркски литература, поезия, фолклор.

Какво е суфизъм?

Коренът на "суфи" е "чист". Тя отговаря на същността на учението суфи и духовно направи най-доброто от своите представители. Истински майстор на суфизма, истинските суфите, наистина чист от догматизъм и фанатизъм, без каста, религиозни и национални предразсъдъци. Присъщи суфии сериозен ангажимент за етично чистота и безупречност, е допринесло приписва на тях в арабския свят, повече от едно заглавие - Рицарите на чистота (Sahaba-е-Safa).

Поради голямата гъвкавост и отвореност на външни влияния, суфизма сега е нееднороден образование. Нейните различни течения, тенденции, училища, групи се различават изтъкване на някои аспекти на методологията, като се предпочита от тези или други практически техники. Сред броят им обикновено определя редица добре известен със своите древни поръчки традиция и 12 голяма ( "майка") братство като alkadiriya, Naqshbandiyya, maulaviya т.н. В допълнение, има много други структурни образувания на суфизма: малки братства, общности, центрове, манастири, кръгове.

Основи на учението суфийски

Накратко докосне върху основите на учението суфийски:
- суфизма се основава на идеята, че Вселената е съставена от седем "домейни на съществуване." Ние говорим за многоизмерно пространство.

- фините пространствени размери, които суфиите наричат ​​Зат, е жилището на Бог в аспекта на Създателя. Създател и цялото разнообразие на творението (в суфи терминология - Sifat) образуват Абсолюта. Създател прониква цялото творение с Неговата любов.

- Многоизмерим човешкото тяло, които са сходни по структура с многомерната структура на Абсолюта, може да разкрие по-фин "форми на живот". Това се постига чрез процес на себепознанието и подобрение.

По този начин, само чрез разбирането на истинската си природа на човека може да се постигне директно възприятие на Бога и намиране на единство с Него. Това е съвсем накратко изразява един от хадисите на Сунната, който гласи: ". Който се poznáet - на poznáet Бога" В последния етап от разбирането на отделния човешкото съзнание се слива с Божественото съзнание. Тази крайна цел е описана в Sufistic, тъй като по-високата състояние на съзнанието Бъки-би-Аллах (вечността в Бога). В хиндуистки и будистки традиции, тази концепция е - кайваля, Mahanirvana, мокша.

В суфизма се основава на любовта (mahabba, hubb). Суфии понякога дори се говори за неговото учение като "Химн на любовта" и го наричат ​​Tassili Woori - "любов-визия." Любовта се смята за суфизма като тази сила, която води до постоянно укрепване на vklyuchonnosti чувство в Бога. Този процес води до осъзнаването, че няма нищо, но Бог в един свят, който е едновременно и любящ, и любов.

Един от основните принципи на суфизма - "Ishq Аллах, Аллах Mabuchi" ( "Бог е любящ и любим").

Наистина любящ Суфи постепенно потъва, мивки и се разтваря в Твореца - в своята любима.

Възприемането на Бога като Възлюбеният идва от пряк, непосредствен опит. Суфиите го описват по следния начин. Когато човек минава определено разстояние по пътя на любовта, Бог започва да подпомага много по-активно на търсещия го съставяне на Негово Обител. И тогава човек започва да се чувства по-ярка отговор Божествената Любов.

Нека да видим как да се развие такава любов, която води към Бога, въз основа на понятията Джалал ад-Дин Руми.
Това се случва:
1) чрез разработване на емоционално, искрена любов към всички най-красивите и хармонично в света;
2) чрез активно, саможертвена любов услуга на хората;
3) след това - чрез разширяване на кръга на обич във всички прояви на света, без разлика; Суфите казват за него: "Ако се прави разлика между нещата, които идват от Бога - не сте човек на духовния път, ако смятате, че диамантът ще ви възвиси и унижават проста камък - че Бог не е с вас.";
4), разработена тази любов към всички елементи на Сътворението се пренасочва към Твореца - и след това той започва да се види, по думите на Руми, че "Възлюбени е във всичко."

Очевидно е, че концепцията за любовта е идентична с тази, представена в Бхагавадгита и Новия завет: едни и същи основни етапи, същите акценти. Истинската любов се вижда в суфизма, както и в най-добрите духовни школи на индуизма, будизма, християнството - като единствената сила, която може да доведе до Бога.

Суфи отношение към светски дейности

Суфийски шейхове често живеят в света, прави най-обикновени светски дейности. Те могат да съдържат магазин, работилница, ковачница, правене на музика, книги и т.н. Това е така, защото суфиите смятат, при липса на необходимост в пълно уединение, усамотение - за да отидете на Бога.

Образованието в суфизма

Що се отнася до мишевидни гризачи, ученици, шейховете суфийски подчертават, че не всеки, който би искал да стане суфи, те могат да станат, не всеки е готов да приеме учението суфи. Суфите казват, че не може да научи нищо на никого: можете да зададете само на пътя, но за да го всеки трябва да премине. Защото, ако кандидатът като чирак, докато той е в състояние да използва учението на своя духовно развитие, което означава, че няма живот, учението се излива като вода в пясък.

желанието на един човек да възприема ученията на Шейх определено. И за тази цел се използват често провокативни методи. Амбициозен студенти, поставени в различни ситуации, те понякога налагат безобидни разговори, за да се определи тяхното ниво на развитие. Ако кандидатът представя на студентите се надяват шейха и го наблюдаваше известно време, той определя своите индивидуални характеристики и след това до каква степен учението може да се види начинаещи вещ. Съответно, преди murid поставя определени задачи за целия период на обучение и са необходими за него Форуми учения.

Спецификата на духовното развитие на ученика, шейхът да го изпратите на другите центрове поръчки, братството, за обучение. Неофит започва да се движи от шейха на шейх - и така постепенно разбира и интернализира програмата. След дълъг и изчерпателен mureed обучение се появява отново, преди първата му шейх. Това му дава окончателен "вътрешен аспект", "вътрешно шлайфане" и след това - т.нар ijaza (разрешение) за продължаване на традицията на Шейх проповядва доктрина.

В обхвата на обучението Суфи е включена като езотерична страна и екзотеричните, т.е. Мишевидни гризачи подобрили не само етични, интелектуална, психо-енергични, но също така и да овладеят техники, да научат тайните на светски занаят, изкуство, собственост на шейх. Това им помага по-късно в живота.

Обучението на Суфи разделена на няколко етапа

В началния етап на духовна практика - шериата (закон) - е свързана с стриктното спазване на всички религиозни ордени. Предварителната преминаването на шериата е предпоставка за влизане на пътя на духовното съвършенство.

Всъщност езотерична преподаване започне следващият етап - Tariqa (път, път). Passage tariqat, свързани с развитието на редица стъпки maqam.
В етични условия maqam tariqat предложи фундаментална преоценка. Те са свързани с определянето на собствените си пороци и покаяние (Tawbah), въздържане от забранени (zuhd), най-строга преценка при разграничаване между приемливо и неприемливо (Vara), с отхвърлянето на не-духовни прикачени файлове и желания (faqr). Murid също научава търпение (sabr), "поглъщане горчивината без експресия на гняв."

Постоянна памет на смъртта, той знае, неминуемо ще доведе до редица murid преосмисляне. Включително - във външния вид на грижите му отношение към оставащото време на Земята. Размисли за смъртта са силни средства за борба с нежеланите навици и прикачени файлове. Газали казва: "Когато нещо банално като вас и вие сте роден обич - мисля за смъртта."

На сцената tariqat проведе и интензивен интелектуален труд. Шейхове постоянно предлагат нови студенти да се отрази по темата, да им говори за основите на преподаване. Мишевидни гризачи запознават с различни литературни източници, притча богат материал, обучение и т.н. истории

Както ти прогрес през всички етапи на този етап murid става безгранична желание за постигане на единство с Твореца, и влиза в състояние на хлорид, определен от суфите като "спокоен срещу предопределението", т.е. състояние на спокойствие, общо спокойствие за това, което се случва.

Тези, които успешно са преминали maqam tariqat се дава възможност да отиде по-нататък по пътя marefata - медитативна реализацията на Бог. На този етап се наблюдава допълнително етично "смилане" на аскет, налице е непрекъснато подобряване на любовта си (в различни аспекти), мъдрост и сила. Последният етап от суфиите наистина разбира множеството измерения на пространството, "илюзорната природа" на материални ценности съществуване, получава жив опит на общение с Бога. Както (познали) Ариф, той може да започне през Шейх.

Някои Ариф успява да достигне до четвъртия етап - haqiqat (Хак - истината). "Вярно същество", което най-накрая усвоили Ариф Hakikat води до пълното му сливане на индивидуалното съзнание с аспирация обект, Твореца.

Не бъркайте суфите с някой от най-известните религиозни секти на исляма. Суфизма - е за самия живот, и е в хармония с всички религии и идеи.