В юдаизма, е от жизненоважно значение за завета, който Бог е дал на евреите, и в която те трябва да живеят. Закони и наредби, които са концентрирани в Библията осигуряват разнообразието от ситуации в живота, в която могат да бъдат, Израел (евреите). Важно е да се запази традицията, все още в същото време да изучават Писанията, за да открие истинския смисъл на думата.
Няколко думи за терминология. Има една дума "Мишната", това означава "да се повтаря", "да се учи." "Талмуд" - думата произлиза от глагола "да се учи", "Гемара" - от думата "направи перфектен". Преди появата на писмените Мишна Тора учители, наречена "танаи", "мъдреци" и "Amora'im", което означава "преводачи".
Друг важен момент за разбирането на юдаизма, разделението на Тората на "писмена Тората" и "устната Тора". Предавани устно от паметта във веригата: пророците - мъдреците - учители - ученици. След това се записва в Мишна (около 200 АД. Д.) И в Талмуда.
Основател на равините юдаизма се смята Йоханан Бен Zakkai. След завладяването на Йерусалим от римляните, той основава в Северна Палестина център, където тя е създадена, какви книги са свещени. Yohanan Бен Zakkai, както никой преди него, настоява за изучаване на Тората, и това се вижда в трайна стойност на личността му за развитието на юдаизма.
Юдаизмът I век преди новата ера. д. различни движения и секти. Най-влиятелно е движението на фарисеите. След това беше, че е имало дума "равин" (моят учител), така стана известно, тълкуватели на Тората. От тази дума случило, а терминът "талмудически юдаизъм".
Трябва да призная, че не е от началото на Тора единство между коментатори. Спорът се извършва непрекъснато и по най-различни въпроси, например, за молитвите. Мишна да намерите различни интерпретации на наредби на Второзаконие.
Фарисеите, садукеите се противопоставят. Те твърдят, че само писменото Тората може да се разглежда закона. Въз основа на тази вяра, те отхвърлиха обичаите и вярванията, не се споменава в книгите на Мойсей. Садукеите бяха министрите на религията, главата им е първосвещеник.
Разликата между тези и други са от основно значение. Фарисеите не твърдят, че устната Тора е приет от времето на Мойсей, без никакви промени, те твърди, че техните принципи на тълкуване датира от времето на Мойсей. Това е много важно, че ако писмено Тората е постоянен и неизменен, устната открито и е в непрекъснато развитие. Противоречия в това, защото писмената Тора в своята неизменност постоянно показва отношението му към живота се променя, а това показва отношението им към живота.
След като Jerusalem (63 г п. E.) Romans завърши еврейската Аз. От интерес е съотношението на споменатите най-важните секти на завоевателите. Фарисеите бяха критични към новото правителство, и садукеите се възползваха от светската власт, която те дадоха завоевателите.
В съответствие с Тората между евреи и неевреи, че трябва да тичам ясна граница стена. Това се посочва в счетоводните книги на Левит и номера, с други библейски писания. Ето защо, задачата беше да се установят разликите в реалния живот на еврейския народ, от друга страна, е необходимо да се възвиси, заобиколен от ореол на святост. Разбира се, този процес трябва да бъде отразено в начина на живот на евреите, както и в служба в храма. Светостта се определи кои услуги са съсредоточени около олтара. Тя предположи, изключителност и по този начин даде специално значение на образа на еврейския живот.
В 70 CE. д. когато римляните разрушили храма, че е необходимо да се одобри факта на святост по някакъв друг начин, защото храма и свещеничеството вече не съществуваше. На този етап, това е фарисеите с техните акцент върху неприкосновеността на ежедневието намерени подход към решаването на проблема. Те се използват професионални преписвачи който по занятие са знаели Библията добре. Писарите интерпретират легендата. Някои от книжниците бяха фарисеи.
Най-важното нещо е да се запази на еврейския народ, на неговата святост, въпреки липсата на храма. Целта е постигната със създаването на Мишна (200 гр пр ..) - на труда, в която е обърнато специално внимание на развитието на освещаването на всеки аспект на еврейския живот. Светии, които са работили в тази област, наречена "мъдреците". Мишна - първата им работа по този въпрос.
Постепенно става свещено празнична храна, която замени олтарната маса. Rites като измиване на ръцете и молитвата започва да се идентифицира като средство за светите хора.
Мишна отразява шест области на еврейския живот, който показва как тя може да бъде осветена при всички обстоятелства.
Храм услуга е отразено в Мишна. В един участък, уточни колко ще трябва да изрежете духовенството и колко зърно е необходимо да се други обществени групи. Мишна тълкува поведението на един евреин по време на празниците. Съответният раздел предоставя информация за законите на ритуални оскверняване и методите на пречистване. Ясно е, че текстовете са на базата на съответните места на Петокнижието.
Не обърна внимание на ежедневните дейности, както и на въпросите на гражданското и наказателното право, дома и семейството, въпроси от личен статус.
Мишна е много конкретни примери от живота, от които са обяснени и одобрени от принципите и правилата на еврейския живот. Един внимателен проучване показва, че определени случаи не са описани, за да се рови в подробности, както и да бъде в основата на съвместното съществуване на човека.
Ако говорим за изграждането на Мишна, работата е запис на спорове и дискусии на един от мъдреците на писменото Тората. Тези записи се събират в продължение на дълъг период от време.
От 200 до 400 г.. д. равини в Тиберия, Кесария и Сафед активно обсъждат учението на Тората. Дискусия погледна към изучаването на формата на аргументите, на дискусиите също са били записани. Те са поставени паралелно един с точка на Мишна, който включва. Тези записи се наричат "Гемара" обикновено се смята, че проучване на този вид се е подобрило Мишна. Запис на Мишна и Гемара направи Талмуда (Йерусалим Талмуд).
Дискусиите се проведоха и Мишна в вавилонските академии. Текстовете по-късно са били обработени и представени под формата на Вавилонския Талмуд.
Талмудът описва явленията на всекидневния живот, те са за това - сферата на дейност на божественото. Истината, която съчетава ежедневните неща - святост.
Разбира се, тя представлява връх Талмуд писмено тълкуване на Библията. Той е считан за един корпус от закони, с акцент върху практическата страна на живота, въпреки че първоначално много случаи, разгледани в Талмуда, и техните решения са по-теоретични отколкото практически.
Обикновено класифицирана равински литература според литературния жанр. Написано Тора включва Моисеевия закон и разказвателни материали. в течение на времето, традицията на устната Тора също да бъде под формата на закона и форма на изкуство.
Правни разпоредби в юдаизма, наречен "Halacha". С помощта на Halacha равини ръководи еврейски живот в служба на обществото, и на Бога така, както мислех, че е прав. Тези стандарти, които виждат бъдещето, с тяхна помощ, равините описват как да действат в един идеален свят.
Разказ традиция се нарича "Хагада". Хагадата също отразява основните моменти от еврейската религия, но под формата на една история. Тя също така включва елементи от народната мъдрост, теоретична теология, етика. Някои материали на Хагадата са включени в Талмуда, Талмуда, въпреки че най-вече изграден върху Halacha. А midrashim (тълкуване на Библията) построен на Хагадата материал.
В синагогата, молете се, са ангажирани, синагогата служи като място за общност събиране в изучаването на синагогата. Синагогата е молитвен дом, но не се изисква синагогата за общински молитва.
На иврит, синагогата - "Бейт Кнесета" (Национално събрание). "Кнесет" - означава "събрание". Терминът "Бет Кнесета" напълно отразява дейността, която вече е в ход в синагогата. Евреите се молят, четене на Тората, проучването, се провеждат срещи и тържества. Във връзка с това в синагогата се характеризира с либерализма, отваря вратите си за най-различни дейности.
В началото на първото хилядолетие историци говорим за системно четене в събота като традиция. Синагогата като място да чете Светото писание и в Новия завет, има синагога се определя като място за поклонение. След разрушаването на Втория Храм, където е необходимо ще стане толкова спешно, че трябва да се мисли за това на специална сграда. Разбира се, значението и ролята на синагогата От тази гледна точка се увеличава.
В синагогата трябва да има две задължителни аксесоари: ковчег за свитъци на Тората и таблица, в която се четат Тората. Над г., когато се среща с Петокнижието разказва за това как да се изгради на скинията, и това беше в ковчега. Това са две каменни плоскости, таблици, те са били съхранявани в кутия (ARK), позлатен. След унищожаването на първия храм ковчега изчезна. По-късно ковчега беше нормално гърдите и през Средновековието той вече е кабинет, прикрепена към източната стена на синагогата. Кабинетът на Тора свитъци се съхраняват, които са в синагогата в центъра на вниманието. За разлика от обесването на Ноевия завеса.
В някои синагоги над Ковчега имат две дъски, върху които са отбелязани първите две думи на Десетте Божи заповеди. Таблетките могат да съдържат други текстове.
Днес, в някои синагоги изгаряне на електрическо осветление, традиционните маслени лампи, използвани на други места. В синагогите, менората (свещник или devyatisvechnik) стои отдясно на ковчега.
Свързващо място на синагогата е "bimah" (площадка). Тя чете Тората. Този сайт обикновено се намира в центъра, но може да се сложи и от двете страни.
В Православната синагоги, мъже и жени седят отделно, което отговаря на изискванията на Талмуда, че мъжете не трябва да се разсейва от молитва.
Синагогата услуги, извършвани ежедневно в вечер, сутрин и следобед. Ортодоксални евреи и някои други предпочитат да се каже, индивидуални молитви, когато не са налице достатъчно хора в синагогата за общо обслужване.
На почивка, четене е най-важното, това е съпроводено с церемония шествие около синагогата.
В събота сутринта услугата да прочетете някои пасаж от Тората. Продължителност на чета в различни синагоги. Православни общности всяка седмица четат през няколко глави, а за една година - цялата Тора. Друг участък Тора четене в продължение на три години. Тези и други имат свои собствени причини и аргументи за това, а не по друг начин.
Реформисти смятат някои текстове ненужни за публични четения и не четат. Въпреки това, във всички kongrega-ции богослужебен цикъл приключва на официалните празници, на този ден се чете последната част от Второзаконие и първата книга Битие.
В събота и празнични дни, както и в офиса и в деня на услугата за Деня на изкуплението, четенето на Тора се допълва от четенето на книги на Пророците.
По време на службата в синагогата, когато вратата на ковчега се отвори и там тържествено извади свитък на Тората, шествието носи свитък към сайта. Събрани в същото време постно напред, за да се докоснат до превъртане пискюлите на тяхната молитва шал.
Трябва да се отбележи, че това се прави с благоговение. Всичко, което е свързано с един свитък на Тора, се възприема тържествено и с дълбоко чувство на любов.
Тора е пергамент свитък с текст на Петокнижието. На пергамент текст копиран ръчно, специално мастило. Както и в древни времена, когато е извършвал дейността на професионалните книжници.
Тора превърта навити ролки (две), свързани заедно. Scrolls увити в роба кадифе.
Свитъците не са само внимателно ценят, но и украсяват. За сребърни орнаменти прикрепен камбани пръстенът когато книгата се извършва на сайта и обратно. След като прочетете шествието обикаля вярващите. На сайта се превъртете настроен, така че всеки може да го види. Превъртете хоризонтален прочит на Тората не се прилага за ръка, за да помогнете на себе си среброто или мед показалка.
Тъй като Библията (Хрониките, 25), в Храма на Соломон бяха певци, музиканти и музикални инструменти. След разрушаването на храма се е променило, е необходимо да се налагат ограничения.
Работа в синагогата води Hazan - платен служител. Той управлява курс за обучение, изучаване на Библията, Талмуда и молитвеника. Hazan участва в пасторална дейност и провежда религиозни лидери в синагогата. Това е най-често отговорност да водят обществото.
Основен религиозен лидер в юдаизма, а втората е платен служител на равин на синагогата. Разликата между двете, както следва: ако Hazan трябва да е експерт по всички въпроси, свързани с Тората, равинът трябва да е експерт по всички въпроси, свързани с него. Така в центъра на Тората прави централната фигура на равина. Заглавието на "равин" (учител), притежаван от учителите на Мишна.
Уважение и власт, която е традиционно облечени Учителю, произтича от знанията си на Тората, и на способността за вземане на практически решения. В юдаизма, духовната ръководството се основава на задълбочено познаване на Тората, за без Тора юдаизма не съществува.
Раби - не към преводача на Библията, че е готов да води обществото, в което Тората се чете и се учи, той помага на евреите да живеят с него.
В юдаизма, има различни мнения по проповедта. Във връзка с равина може да се каже, че ако някой е в състояние да се включат в откровен разговор с верните, такъв е и той.
Много равини реформа вземат курсове за психотерапия и други науки, които допринасят за създаването на връзка с този човек и да му помагат. При работа с етичните и ритуални задачи равин смята тънък човек.
Работата в съвета на синагогата също е включен в задълженията на равин, обаче, се практикува в синагогата реформа. Православната равин от изпълнението на тези задължения, като правило, са освободени.
Равинът не централизирано управление, тя решава коя част от услугата, за да се пее на иврит, той също взема решения относно прилагането на някои обичаи.
Свързани статии