Еврейската дума "mafteah" (מפתּח) се превежда като "ключ" и се намира в Стария Завет два пъти:

Чакахме дълго време, но виждам никой отключва вратата на салон, извади ключа и да ги отвори, и ето, господарят им лежеше мъртъв на земята (Sud.3: 25).

И Давидовият ключ, къщата лежеше върху плещите на неговата; той се отваря, и никой забрана; го забрани, и никой не отваря (Is.22: 22).

Какво точно са ключа и ключалката в тези дни? Конструкцията на едно изпълнение на ключалките е хоризонтална лента с два различни задвижващи системи за заключване и отключване. Заключване извършва извън чрез колан или въже прът преминава през долния отвор в крилото на вратата. Така че, както изглежда, Ехуд заключи вратата без ключ, когато бягаше от двореца на царя на Моав (Sud.3: 23).

Отключване (обратно болт), като се използва S-образна ключ. Ключови сръчква чрез относително голям горен отвор (ключалка) и приемащата, чувство проекция на болта, натискането л [1]. Колко голям може да се види от ключалка фрагмент Песен на песните:

Възлюбеният ми провря ръката си през дупката, и сърцето ми се смути за него. Тогава станах да отворя на възлюбения си, и от ръцете ми капеше смирна, И от пръстите ми плавка смирна, на копчето за заключване (Pesn.5: 4-5).

Тъй като вратата е заключена, ключът е голяма, достатъчно дебела и е направена от бронз. Най-старият от оцелелите ключовете от този тип е ключов 6. пр.н.е. от Артемида храм джоба (Аркадий) дължина от около 50 cm. Met ключове дължина от 75 см. Тези ключове, носени върху рамото [1].

Друг вариант на ключалката с ключ-сърп. В основата на дизайна - хоризонталната лента. Ключови фишовете в отвора на болта и извита "човка" опипвал отвор на страничната повърхност на болта. След това, от ключово значение да се люлее. Ако това не е достатъчно, ключът се прегрупира в съседния отвор за отваряне на едно движение. Заключване извършва в обратен ред на [1].

В Новия Завет думата κλείς ( «ключ») се среща 6 пъти и се използва като символ на властта. Имат ли ключовете - да има абсолютно право, не се оспорва от никого е, [2]. В Матей, Исус казва на Петър:

И ще ти дам ключовете на царството небесно, и каквото свържеш на земята, ще бъде вързано на небесата, а каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небето (Матей 16: 19).

В Евангелието на Лука, Исус казва на книжниците и фарисеите:

! Горко на вас, адвокати Защото отнехте ключа на знанието; те не са влезли, и влизащите попречихте (Лука 11: 52).

Въпреки това, по-често, отколкото в другите книги на "ключ" на Библията се споменава в Откровение. Първото споменаване е в описанието на явлението на Исус Христос: "Аз имам ключовете на смъртта и на ада" (Откровение 1: 18) Исус казва на Джон. На следващо място, по отношение на ангела на филаделфийската църква, Исус казва:

Така казва Светият, истинският, ключът на Давид, който се отваря, и никой няма да затваря, а заключи, и никой не отваря (Откр 3: 7).

Интересно е, че този образ не е взета от Септуагинтата, и на иврит текста на Стария Завет, като Септуагинтата на това място, вместо думата "ключ", предполага, че думата "слава": "И Аз ще му дам славата на Дейвид и той ще владее, и никой ще му противоречат ", написана в гръцкия текст на Стария Завет.

Свети Андрей, архиепископ на Кесария в Кападокия (около VII век ..):

Ключът на Давид се нарича Неговото царство, защото ключът е символ на властта. Ключови книги psalomskoy и всички пророчество има Светия Дух, който се отваря съкровищата на знанието. Първият ключ е за Христос на човечеството, а вторият е от началото на Божественото. А в някои древни списъци, предоставени на мястото на "Давид", думата "ад", както е видно от СИМ силата на Христос над живота и смъртта. - Той е свети и истинни, как реално светилище и самосъществуващ истина I [3].

Византийски богослов Ekumeny Епископ Trikksky († ок 945 ..):

В действителност, тъй като ключът стои за власт, като каза, като ключа на Давид. - Той явно иска да каже, тъй като Дейвид управлявал земята на Израел, и аз, в допълнение към земята, [завладее] и над духовния [Израел], дори ако на разделение на властите, определени от разликата на снимки на несравнимо превъзходство [една върху друга]. В крайна сметка, какъв ravnochestie при хората във връзка с Бога? И това е, което Бог проповядва от ангел Гавриил на Дева Мария на Господа; и Господ Бог ще Му даде престола на баща му Давид; и Той ще царува над дома Яковов навеки, и царството Му не ще има край (Лука 1: 32-33). Така че, докато Христос се среща по подобие на царството на Давид, а след това във всички справедливост може да се нарече Давидовият ключ. [3]

Латинска християнски писател Ticona африкански (починал около 395 г. пр.н.е. ..):

Който има ключа Давидов. с други думи, силата на царя. На свой ред, Дейвид той нарича ключ или защото Христос е роден в семейството си, или защото самият Дейвид много пророкувал на Христос, риболов, които, подобно на ключ, отвори тайните на закона, пророците и псалмите, че самият той заявяваха, когато каза, трябва да се изпълни писаното за мене в Моисеевия закон и пророците и в псалмите (Лука 24:44). [3]

Българската църква писател Lopuhin Александър Павлович (1852 - 1904):

Владение на Исус Христос означава да имаш ключа на Давид, ключът към портите на небесния Ерусалим. Така че, Христос притежава пълната власт да изпълни или не, за да почетат вечното блаженство на царството. И присъдата никой освен сам Господ не може да промени [3].

Първите две споменати Ключовете са един от седемте двойки описания на Исус Христос, съдържащи се в първата глава и в началото на всяко от писмата до седемте църкви.

На третия път, "ключът" се споменава след като затръби петият ангел:

И като затръби петият ангел, видях една звезда, паднала от небето на земята; и да му се даде ключа от бездната (Otkr.9: 1).

Обсъжда всички опции отстъпка интерпретации дадени фрагмент.

Латинска християнски писател Ticona африкански (починал около 395 г. пр.н.е. ..):

Говорейки за звездата. Йоан има предвид тялото на много хора, тъй като на престъпленията на загиналите от небето. И да му се даде ключа от бездънната яма. Ключът на бездната, ние трябва да разгледа фалшиви догми, че така се затварят-уверени хора, те стават прекалено съзерцавам блестящ истина. Следователно, не е небето и дяволът се ключовете за бездната, и отваря устата си за богохулство, и учи част от заповедта му не на Бога, но за него това черпи ю ще [4].

Bishop приматите Картаген (VI с):

Abyss и кладенецът са хората, които държат кеш на греховете, които се крият в сърцето на поквара, дори и пребиваващи в Църквата <…>. Аз мисля, че те ще получат ключа от кладенеца, с помощта на чиито отворени рани на сърцето им и ясно ще разкрит. Защото, според св., Трябва да бъде фракции между вас, че отварянето и бяха сред вас (1 Кор 11:19). Защото, когато измамата е роден, а след това, истината е напълно проповядва, и тайно лицемерие и заблуда лесно се отваря, за да се запази чистотата на вярата. Защото от тях паднал често остават skhizmati-ки и еретици, на която Църквата правилно казва в Песен на песните: синове на майка ми се разгневиха на мене. (Песен 1: 5) [4]

Българската църква писател Lopuhin Александър Павлович (1852 - 1904):

Star, падащи от небето дал ключа на бездната, който е свързан директно към бездната. Повечето от името на бездна е признак на подземния свят, където осъди злите духове живеят. Abyss по този начин да се разграничи от ада и от ада, мястото на мъртвите страданието. Abyss е местоположението на демоните, където те са затворени, сякаш заключен с ключ, т.е. лишени от свобода на действие. Чрез действие на Божествената (паднала звезда) тая тъмница отключена, както и че се намира във вътрешността на бездната през кладенеца, свързващ пропастта със земята, той е в състояние да излезе над земята [4].

Четвъртият и последен "ключ" се споменава след победата над звяра и лъжепророка:

И видях един ангел, който слизаше от небето, който имаше ключа на бездната и една голяма верига в ръката си (Откровение 20: 1).

Някои тълкуватели на Откровение, отнасящи се до описанието на Исус Христос в началото на книгата, че имат ключовете на смъртта и на ада, смятат, че ангела на бездната като ключ, това е самият Исус Христос. Така Apringy църковен писател († Ser VI ..) пише:

Сам Господ е казал в началото на тази книга, аз съм Първият и Последният, и живите, въпреки че той е мъртъв, а аз имам ключовете на смъртта и на ада (Откровение 1: 17-18). Той казва, че има министерство, така че може да се отвори бездната [5].

Също така, епископ предстоятел Картаген (VI век):

В нашата преценка, ангелът, който слизаше от небето - Господ Исус Христос, който е обявен за [Исая] Ангелът на великия съвет и който е на посещение в района на смърт, като най-силната воля да върже силния, за да направи по-рано съдове на гнева съдове на Неговата благодат, че то е извършило постижение, което по-рано обеща, заявявайки: как може да влезе някой в ​​къщата на силния и ограби покъщнината му, ако първо не върже силния (Матей 12:29), което означава, дявола. Ключът е в дълбочината на бездната Бог-правителствени кораби, за съдилищата на Бог - великата бездна (Пс 35: 7). Разбира се, известна само на него, който е от набор-нето на грешниците ще се нарича в общия брой на избраните [5].

Въпреки това, в зависимост от българска църква писателя Александър Павлович Lopuchin, повечето коментатори смятат, че този ангел вестител и изпълнител на Божията воля, същата като останалата част от ангелите. [5]