През 597 г. пр.н.е.. д. армиите на двете древните китайски царства, Chu и Джин, се събраха в голяма битка, и Чу Warriors насочват врага. Съветниците chuskogo цар след това го помолих да се построи кула на мястото на битката в памет на победата, но царят им каза: "Вие не разбирате какво означава да го" война ". Писмото е дума, съставена от знаци "копие" и "стоп". Бъдете воюваща - средствата за предотвратяване на насилие, да оставят настрана оръжията, а не да губи своята величие, да разпространява в страната и света, за да се повиши благосъстоянието на хората. И сега, понеже на мен, воини на двете царства на лъжата на тялото в областта, защото са използвали насилие. Заради мен беше гол оръжие, защото не ми е позволено да го остави настрана. И ако ми е позволено да се роди оръжие и да си служи с насилие, ако мога да се запази нейната величина? Отидох против волята на много хора - как мога да се разшири мир в страната? Аз се възползвали от мизерията и страданията на другите - как мога да кажа, че се е увеличил тяхното благополучие? Не, по-добре да се издигне там олтар принасяш жертва на нашите видни предци и да ги обявим за моите подвизи. След това и да се спре, тъй като те не разполагат с нотариалния акт мен истинската победа. "
В тези думи, царство Чу владетел изрече много преди Китай се появиха първите философи и най-вече на първата книга за изкуството на войната, изразено на основната идея на китайската стратегия: истинската победа може да бъде спечелена само с мирни средства, просто защото в гнева и яростта убийство Той никога не е бил и не може да бъде истина. Мъдростта на китайската стратегия учи по съвсем различен начин:
А умело обща спечели без борба.
Най-големият воин се бори.
Те просто и силно zdravomyslennye формула, странно, не се случва на всяка стратегия за Запада. Но те съдържат всички постулати, всички тайни, всичко по простата мъдрост на китайската "Науката на победата". Науката в еднаква степен (което само по себе си е невероятно), изтънчен и наивен, практичен и отговаря на най-добрите стремежите на ума. Тази наука не е достатъчно, за да се разбере - това е необходимо да се провери всичко от живота. Това малко наука за използване - вие също трябва да й вярвам, да се доверят на живот, деца и гении.
В крайна сметка, ние не се изправи само на "военна доктрина", който е с практическа стойност, но плодът на дълго съзряване твърди и много последователен мироглед, чиито корени са в вековния опит на духовното развитие, начина на живот на древните народи. За разлика от китайската традиция на европейската мисъл никога не съм против стратегията на "честен диалог" на хората и ценностите повече на държавната политика.
Има само един начин да бъде победител. И това е достъпна само за тези, които знаят как да се избегне насилието и конфронтацията на всички, които не се стреми да наложи на света лично и партийно волята му, които са преодолеят егоизма и разбрана в сърцето си на целия свят; кой го военната си подвиг подвиг вътрешно - напълно непреднамерено и незабелязано от освобождаването на сила, еманципацията на духа. Идеята е здраво забравен в съвременната цивилизация, изискващи пълна обективиране на духа в науката, и по този начин прави събирането на индивида и света невъзможно, и духовен аскетизъм - ненужно.
Днес, когато все още пресен ужасите на световните войни и атомните бомбардировки, а около расте в паметта на човечеството, като прериен пожар, цинично и страхливо тероризъм, когато военната служба се е превърнало в рутина, "Сигнал", като работна смяна в завода, а воюващите страни често дори не се виждат един друг и не знам последиците от своите действия, които биха повярвали, че бойно изкуство, може да послужи като духовно съвършенство, и духа на работата се проправят пътя към победата в този свят? Но в продължение на хиляди години, защото се възприема и военна доблест и духовен аскетизъм във всички общества и всички културни традиции. Необходимо е да се помни, че войната е за всеки участник и всички хора, които участват в него, е "духовен тест" и "духовен решението" (израз на Иван Илин), която обединява и издигане на душата; че едно от първите задължения на духовенството навсякъде беше безмилостен ratoborstvo дух; че Христос "донесе меча" в този свят; че ислямът не е, че друг, като мистична общност от войни, и че в крайна сметка, дори и начинаещите мирно Буда (поне в Далечния Изток) са станали известни като майстор на военното дело.
И - настрана историческите факти - е победа над врага се дава само на тези, които успяха да се спечели по-рано?
На изток, особено ясно осъзнава, че на базата на военния успех е именно на "човешкия фактор" - непреклонна съпротива и в същото време изключителна чувствителност, яснотата и бдителността на ума. Ориенталски учители са знаели, че ключът към успеха - не знания и умения, както и самия човек. "В ръцете на един добър човек, дори и лош метод става добро, и в ръцете на лош човек добър метод става лошо", - казва една стара китайска поговорка.
Разбира се, в Европа осъзнава стойността на духовно образование за военна победа. Въпреки това, основният процент на Европейската военна мисъл - след това, разбира се, общата ориентация на западния начин на мислене - направи за подобряване на техническите средства за военни цели; въпроса за морала на военен живот в края избута по-скоро в областта на пропаганда реторика, а не научен интерес. Не е случайно. Самият акцент върху сила на духа, сила на волята на войника, така характерни за военно обучение на Запад, по-внимателно вглеждане се оказва само едно от проявленията на технократски характер на западната цивилизация. Субективната воля - това е просто инструмент на ума, и то принадлежи на съзнанието, ума е разделена на безжизнена и разрушителна страст. И се оглежда в същото сцепление в обратен ред, трябва да се признае, че процентът на технически средства неизбежно води до такава характеристика на цялата европейска философия идентифицирането на съзнание с личен воля, която е в състояние по някакъв начин да избяга от пълнотата на живота опит и произволно законите за живот.
В този момент, ние изведнъж се отвори и на пръв поглед парадоксално връзка между война и либералната идеология. Дори през 1914 г., В. Ern твърди, че рационалното волята на апологет и либералната правото, като Кант, неминуемо оставя военен индустриалец Krupp. Но за буржоазията, войната - тя е само средство за печалба, печеливш бизнес, и, следователно, на войната остава буржоазното съзнание неразгадана мистерия, и неговата природа, дълбоката си връзка с домашното насилие либерален човек, който от своя страна намалява до изолация, но празен "субект" се превръща в обект на всевъзможни измами. И колкото по-нерешим проблем е войната за либералната идеология, толкова повече лицемерието и толкова по-малко в своите идеали и ценности истинско разбиране - разбиране как чувства - богатството и дълбочината на живота, толкова по-малко той наистина се грижат за поддръжката и развитието на живота. В същото време, дори когато война умен отношението към него може да служи като конструктивна цел. Като забелязали старите китайски моралисти, въпреки че медицината е предназначена да даде на хората живота, лош лекар унищожава хора; и дори военните дела, свързани с убийството на един добър лидер е в състояние да даде на хората живот.
Европейската класическа военна стратегия във войната видя апотеоз на провал, смъртоносна конфронтация между двете военни превозни средства. Целта на войната, казва Карл фон Клаузевиц - унищожаването на враждебна държава. Европейска стратегия не достига мъдрост мека китайски учен. Те нямат дори и минимално прозрение: когато един воин звяр ще се потопите всички врагове и да завладее целия свят, който ще бъде най-жестоката врага? не е ли себе си? Изкореняването на живот неминуемо води до самоунищожение. И затова не е изненадващо, така да се срещнат в европейска култура проповед лъжливо сладък красота на смърт или на сляпа ярост на сетивата, опияняващ виене на свят, генерирани лудост на съвременната война. Най-известният пример - началото на работата на Ернст Юнгер, а в руската литература - "Red смях" от Леонид Андреев. Такъв емоционален ярост, странно, има обратна страна на повяхване сърцето на рационализма и в действителност, неразделна част от Европейския обожествяването на технологиите. Но ако буржоазните милитаристи мистериозен война, за добросъвестни военачалниците от сред почитателите на Ницше "волята за власт" неразгадана мистерия е светът, способността на хората да живеят в хармония един с друг. И това, и още, още веднъж, са двете страни на една и съща монета, а освен това е явни симптоми на дълбока духовни дисбаланси на съвременния човек.
Но толкова странен начин на живот е, че сегашната машина на война, която заплашва да унищожи цялото човечество има, повече от всякога се нуждае от човек на високи духовни качества. Модерен военен лидер просто няма право да прави грешки - това е прекалено висока цена за своята грешка. Но грешката не само като свободен човек, и като свободен човек прави вярно. И търсенето на истината може да бъде себе си само. Провидението е затворен кръг: поробването на човека означава, принуждавайки го да търси свободата си.
В китайската традиция на стратегия може да предложи много за това търсене, тъй като по никакъв начин не ограничават само до обхвата на военната теория на сухо, той действително е израз на най-дълбокото, проникваща целия китайски ориентация култура живот е на съвместното съществуване на хората да живеят в мир със света. Освен това, в сам в преследване на бойно изкуство, и особено близък бой Китай сме научили с течение на времето, за да видите може би най-ефективна и всеобхватна метод за духовно развитие. Само китайски учител вместо плосък пацифизъм и безсмислено агресивност са се научили да използват извънредно остротата на сетивното възприятие и съзнание, вдъхновява смъртен бой като силен тласък за постигане на максимална яснота и фокус на духа - истинската цел на всяка медитация и всяка духовна дейност.
Всичко това не означава, разбира се, отрече, че китайската война. Всички китайската история - е верига от почти непрекъсната война и войната е бил в Китай на големи имена поддръжници: първият воин китайски смята, легендарният основател на тяхната цивилизация, Жълто Господ, който според легендата спечели 70 (колкото е Конфуций беше известните ученици) победи над непокорните владетели различни земи и "утихна цялата небесна." С течение на времето, на широко разпространеното мнение, че войната е естествено продължение на живот и дори психическото състояние на човека. Най-ранно съдебно решение от този вид, което намираме в новооткритата трактат обща Sun Бин (IV в. Пр. Д.), Когато произходът на войната е свързана основно с животински инстинкти. В по-късен книга "Хуай Нан Дзъ» (II инча пр. Д.) каза, че всички "същества с кръв" са склонни да се борят и съперничество, а това е същият човек, който беше взел оръжието, ако "разделение да не е равна, а искането не е изпълнено. " Въпреки това, авторите на трактата веднага постановяват, че един мъдър владетел и мъдър, защото това може да успокои нещата и да се предотврати кръвопролитие. И по същия мъдреца в ролята на командира, тъй като се счита, че е в Китай, може да се разпорежда с властта си и възможностите си така, че военните действия се оказа ненужно.
Wise стратег, според китайските представи, да мразя войната и да прибегне до военна сила, само когато е абсолютно необходимо. Следвайте това правило не се предполага, че от някои абстрактни хуманни съображения и със сигурност не от малодушие и се ръководи от практически причини: за да консолидира властта си, да разширят възможностите си и не на последно място - да се разпространява доброта в света. Китайски стратег избегнат открита конфронтация, а не, защото той смята, че войната е "мръсна работа", но преди всичко, защото всяка конфронтация е непродуктивна, увреждане и за двете страни. Борбата не е точно така, не може да бъде победител. Както старата китайска поговорка: "Когато два тигъра се борят, врани и чакали ще имат много плячка." Китайски стратег печели войната с мирни средства, или най-малкото усилие печели, лесно и лесно - толкова лесно, че неговата победа никога не е бил разглеждан повод за грандиозни тържества. (Трябва да се отбележи, че Китай не е имал епичната история за подвизите на героите и генералите винаги са се ползвали по-малко уважение от държавни служители.)
Китайски стратег печели, защото той може да признае. Той постига целта си, просто следвайте петите на врага. Той спечели, защото тя се чувства добре, и в този смисъл, дори обичам врага си. "Нанесе удар, като че ли те целуна жена," - казва той може би най-внимателен казва китайски майстори на бойните изкуства.
Какви са тайните на ума и душата се крият в това безразличие към външния успех в мача? Защо всичко способността да се признае, помага вземе надмощие в конфликта? Отговорът е очевиден: само навити пролетта може да се удари. И дори не е необходимо да се изчисли и да се определи точното време на стачка - обстоятелствата сами ще пролетната ваканция, когато той не може да бъде избегната. принципите стратегията на Китай, без значение колко и парадоксално да изглежда на пръв поглед, не е преувеличение, няма "игри на ума." Точно обратното: в историята на човечеството е трудно да се намери по-трезви мислители и дори наивно в здравия си разум, отколкото класически китайски стратегия. Експерт последния винаги действа по необходимост и изключително естествено. Но за да се премахнат неяснотите, тя трябва да работи дълго и упорито, с решението си.
Актуални въпроси на стратегията на Китай се намират в областта на психологията. Истинският въпрос на Китай "Наука на победата" - а не как да се постигне победа, но в този, който е достоен за нея.
От горното може да се заключи, че стратегията на Китай съчетава много различни на пръв поглед, дори несъвместими идеи и ценности. Това е елемент от етично и духовно, защото това се изисква от стратега на един дълъг и упорит лично усъвършенстване; метафизичен елемент, за успех, според нейните канони, само идва при тези, които знаят как да се преведат в живота си на универсален начин на нещата; и най-накрая, един елемент от здравословния прагматизъм, защото тази стратегия е насочена към постигане на много конкретни, практически резултати. Преди всичко, има елемент на някои необяснимо, парадоксално мъдрост, която ни учи да се разбере, че знае как да се подчиняват може да командва само един, който знае как да бъде мека и еластична, способен да бъде наистина-здрава и гъвкава. Както е било възможно като парадоксално, немислимото по европейските стандарти, комбинация? Къде са корените на китайската мъдрост "действие за обратното?"
Тук трябва да се отбележи, че стратегията на Китай, както и други отличителни плодове на китайски гений, че не е имало отвличане на вниманието, "глава" на идеи от различни мислители и, всъщност, по принцип, не представляват отделна "доктрина". Тази стратегия има своя източник в житейския опит на много поколения малко съмишленици; той е нараснал от интуиция и наблюдения на тези, които предпочитат да не говорят, но да действа и чиято мъдрост е в действителност, в перфектно доверие в живота и природата на нещата. Човече, според китайските представи, предназначени за съвместно rabotnichat с Небето. Той трябва да свърши, но това е - универсалното. Не небесните сили не могат да заменят човешки усилия на духовно съвършенство, но животът е по-интелигентен от най-великите мъдреци и много добре вратовръзка, която не се вписва в съзнанието на хората. "Когато хората ще осъзнаят своя път, пътя на небето се реализира от само себе си," - казват в Китай.
И все пак, Китай не е построена. Някои принципи на концепцията за стратегия е разработена първоначално в класическата школа в древната китайска мисъл. Ето защо, ние първо трябва да покаже приноса на всеки един от тях в китайската мъдрост "победата без бой."
Владимир Малявин "китайски военна стратегия".
Свързани статии