Седмица на 23-ти неделя след Петдесетница.
Тон 6.
New на място
- Отец Тихон, където тя отива на вярата, който загуби необходимостта от поклонение, молитва и радост?
- Един ден аз говорех с архимандрит Серафим (Rosenberg). Не мина много време преди смъртта му. От германските барони, той е след университета в Тарту през тридесетте години на миналия век отиде в Псков-Пещери манастир, където прекарва шестдесет години. По време на този разговор, Фр Серафим говори за монашество. Той каза, че най-големият проблем на съвременното монашество - липса на решителност. Може би може да се каже не само за монасите, но и много от нашите съвременници християни.
Определяне, смелост и благородство на духа, свързан много с тях липсва. Но ако хората през целия си живот, за да разберат, че най-важното нещо - без значение какви са пречките и изкушенията да отидат при Бога, за да бъде верен на Него - че те не се колебайте във вярата, така че колкото и да го загубим.
Живо криза на вярата, на която вие говорите, може да се види на нашите тийнейджъри. През 8-9 годишни деца ходят на църква, да пеят в хора, са невероятни и докосва всички наоколо, и много от тях, ако не и най-много, вече не се отиде в храма, в 14-16 години.
- Защо се случва това?
- Децата не са запознати с Бога. Не, разбира се, запознат с ритуалите, езика, църковнославянски, с поръчки в църквата, живота на светиите, свещени истории, подредени за деца. Но с Бога себе си не е запознат. Срещата не се случи. И се оказа, че двамата родители и неделно училище и, за съжаление, свещениците са построили къща детска вяра "върху пясъка" (Матей 7, 26 ,.), отколкото по скалата - Христос.
Както се случва, че децата не виждат Бог във всички най-искрени опити на възрастни, за да внуши в тях вяра? Как става така, че детето не намери сили да се види Христос Спасителя в живота на детето си, в Евангелието? себе си отговор на този въпрос, ние се повиши още един проблем за възрастни, която е призната за деца, като в огледало. Това е, когато родителите и свещениците учат едно, а да живеят по различен начин. Това е най-ужасното удар за детството вярата на деликатни сили, непоносимо драма за чувствителния им съзнание.
- Ние имаме различна ситуация?
- Не, разбира се! Имаме примери на светлина, слава богу, твърде много. В нашия Sretensky семинария виждам забележително чисти и искрени деца, въпреки че, разбира се, има най-различни изкушения, животът е живот.
- Но това е тийнейджърите, както и хора, които дойдоха в храма като възрастен?
- Каква е разликата? Нещо подобно се случва и с възрастни. Ние също съблазни един от друг (в този случай, на "малките", която разказва на Спасителя - не е задължително възрастта на децата) им хладина, умишлено нарушаване на евангелистки, нечист живот. Постепенно хората са се образували на мнение, че всички християнски може да живее, както желаете. И ако това се случи, хората, които дойдоха на вярата като възрастни, постепенно губят интерес към духовния живот, всички те са скучни. Няма истинско общение с Бога и поради това, че няма живот на духа. През първите три години убеждението, ортодоксалност интересен нов живот улавя и носи много нови преживявания, а след това да дойде всеки ден.
Вероятно, това е - както в брачния живот. След това е необходимо да се работи, да страдат, да страдат в първото си място. Наистина е трудно. И пред хората, които дойдоха на вярата, да кажем, в 25 години, дори петдесет години за такива работи. Той винаги е бил, не се изненадвайте. Тази суха - неизбежно, като правило, на етапа на духовния живот. Това е много интересно и пише, например, епископ Теофан Затворник. Този етап от пътуването - пустинята, които трябва да бъдат преодолени. За съжаление, не всички наши братя и сестри по този начин се преодолее. А някои дори завинаги и да вземе голямо удоволствие рови в тези безплодни пясъци и от там е много трудно да избирам.
- От там идва тази сухота? Човек прави всички разпоредби - отива на изповед, изброява нещата, които той познава, се наричат грехове, прочетете правилата, преминете към купата, и по-далеч, толкова повече се струва, формализъм, по-голямата механичното действие ", се казва", "за да защити "", каза в изповедалнята. " Какво да се прави? Как да?
- Най-Писание много ясно е казал как да съживи душата, как да сте сигурни, че душата отново стана млад и жизнен. "Търсете Бога - и душата ви ще живее." Потърсете Бог, въпреки всичко! Упорито и настойчиво. И тогава празнуват обещанието на Господ Исус Христос: ". Потърсете и ще намерите"
Но ако няма търсене на Бога, ако гладът за Бога и Неговото желание да разбере изгубените, че е причина за много сериозен проблем. Необходимо е да се работи с всички възможни средства, за да желание да възстанови душата му. Без това, нищо добро няма. Или, в най-добрия, ще трябва да почака, тъй като спестява дъжда върху напуканата земя, невероятни соул тестове, заболявания, травми и тежки изкушения.
- Но е възможно мирянин?
- миряните? Да, това е и това е възможно! По думите на отец Йоан (Krestiankin), понастоящем силните християни се записват в света, както и слабите в манастира. Когато човек застане в изповедалнята, за да комуникира с другите потребители да видим какво има невероятни аскети сред миряните, тъй като ние, които се наричат монаси, ние трябва да се учим от тях.
Спомням си един ден в средата на 80-те години, отидох с баща си Джон (Krestyankin) от Псков-Печерски манастир. Изведнъж баща ми прокара притеснен млад човек ", бледа, с горящи очи", и започна да се оплаква на висок глас: "Отче, София - е отвратително град, новия Вавилон! ! Безбожната хора, страшно "И тогава Отец Йоан блокиран устата му ръка и каза строго:" Какво искаш да кажеш? В Москва той се ангажира всеки ден 40 света литургия в четиридесет църкви! Те живеят такива прекрасни непознат свят аскети, някъде на 8-ия етаж, 12-етажна къща! Истинските светии, че дори не можем да си представим. " Тогава аз бях изненадан, защото си мислех, че всички преданоотдадени живеят само в отдалечени манастири, някъде на Соловки или в Египет. А сега - и истината - Виждам поразително поклонници - обикновени миряни, които преподават и ме спаси в този скромен, показващ как е възможно в наше време наистина живее безкористно, в християнски начин.
- Какво е това християнски живот?
- Изпълнението на заповедта на Христос да обичаме Бога и ближния.
Това са обикновени хора - жени, момчета, момичета, зрели мъже. Не говорим за бабите, които извършват такова правило на молитва, като научите за това, да ви кажа честно, монасите се притесняват. И пееха тези правила редовно в продължение на десетилетия. И с пълно доверие, че те не правят нищо специално! Толкова много kathismata чете най-големият син, тъй като - за средата, така че - за най-малката дъщеря. Да, хиляда и петстотин на Иисусовата молитва се чете в поне малко чувство за своята греховност. Да, дори и молитвите на споразумение и Акатист - като без него. Това съм аз ти казвам истинската върховенството на молитва недвижими нашите енориаши. И там са аскети и аскет - не се броят! В допълнение към това са те, във всеки случай, работа, магазин, ютия, пране, отглеждане на деца и внуци. И те не са горди, а не суета, е обвинен в себе си нищо, готов да служи по всяко време съсед. Простото контакт с такива хора - една невероятна помощ за нас, обеднял с вяра, с надежда и решителност.
- Но не и в четенето на молитвите на истинското християнство?
- Разбира се, не в четене на молитви. Молитва в живия общение с Бога! Само че е необходимо да се разбере, че под формата на молитва може да бъде много по-различно. Светите отци казват, че в духовния живот се определя от качеството и чистотата на молитва. Но, очевидно е, че ако човек вярва, че той се моли, и докато той се разсърди не обича хората, а само може да съжалявате. Но знаете ли, може би аз съм късметлия, но аз не съм срещал такива хора.
- Има много примери за младите хора да служат в храма, и техните семейства не могат да ги виждат никаква помощ.
- Е, това се случва, че един човек, както се казва, "zakronshtadtit". Той започва да се рови в духовния живот и целта е да светлина, прекрачвайки техните нещастни роднини. Това е за изповедник. Има време. Налице е нещастие. И накрая, има спад. Но аз няма да е на тези тъжни случаи като нормата днес. По-скоро мисля, че това е такава болест на детството. Много боледували от варицела, но не всички белези от шарка.
- Но именно тези негативни случаи днес на устните на много хора.
- Сега в известен смисъл, тя се превърна в задължителен да се говори в православните среди, че хората се молят за прошка: правото да четат, канони, Kathisma твърде набожен. Той се произнася като диагнозата. Но ние, като за ролята на съдиите в голямата си част не от излишък на дара на духовна мъдрост. Но повечето от нашата собствена липса на вяра, мързел и егоизъм. Той се намира в самозащита на нашия мързелив почивка съзнателно съставен образ - един вид Ferapont от "Братя Карамазови", си спомня, е имало такъв жесток и неразумно аскет на Достоевски.
Знаеш ли, защото има голяма опасност, и че ние сме готови да направят проблем и взривяване на тези болезнени моменти, както и тези примери започват неусетно да се да защити своята небрежност и хладка. И наистина в църковната общност все повече се въртят като зло и при съставянето на фалшивите си стереотипи: ако жените религиозен - злата вещица, ако младите хора - прословутият, ако възрастни - най-губещите, ако момчетата на олтара, а след това изоставени семейството си за църквата, ако монаси, акумулаторите и нечестивите.
- Но тя не понякога се случва.
- Кой може да се спори? Не можем да кажем, че това не е така, това не е вярно. Но защо се занимавам с постоянство достоен за по-добра кауза, за себе си и другите убеди, че тази ситуация е характерна черта на нашата Църква.
Веднъж пътувах от православен форум, а просто най-лесно е с циничен злоба православни хора, които смятат, че са много църковно-образовани, не са само духовенството, че те не изпадне в презрение, но и най-благочестива миряните ,
- Те казват: "pravoslavnuty" и "мозъка православието".
- Тези условия са, страхувам се да не идват от никъде и от православната среда. Защото само "своите" да това е така сложен ужилване. Въпреки това, се, че тя може да бъде, но те са хванати в нашата околна среда с ентусиазъм. И това е наистина смущаващо явление в нашата християнска общност. В допълнение, постепенно започваме да погледнем себе си и другите през призмата на такива унизителни постъпки.
- За да се действа в съответствие с традиционното благочестие беше. nekomilfo?
- Помните ли как Толстой "Детство, юношество, младост", говори за прекрасната Comme Ще faut като Comme Ще faut жестоко засегнат живота си. Кой е (за щастие само с църковни кръгове, защото църковните хора обичат да го наричат просто е невъзможно), продуциран от православната Comme Ще faut, и ако човек не се вписва в него - е един бездомник, напълно презряна човек.
Така стигаме до цинизъм, а в действителност да се произхода на самата болест равнодушието, които са заразени с християни от времето на Лаодикийската църква. Силата на враг, който започва да се изпомпва духовно ohladevshimi християни в Църквата, е безкрайно по-опасен, отколкото който и да е външна сила от преследване.
Ние учим нашите студенти в никакъв случай не се превърне в "православна Comme Ще faut", тъй като те не забележите, как да губят вяра, тъй като тя ще бъде кариеристи, като всички стойности в живота си напълно променени.
Възрастните хора често събират, като каза: "За мен бе удоволствие да 60-70, което е от вярата". Ние казваме, че това не само защото тя започва да възраст и мърморят, но тъй като тя е така в действителност. Тогава е имало външен конфронтация със състоянието на Църквата, но бяхме заедно и стойност на всеки. "Pravoslavnuty" - това със сигурност ще бъде нещо от лагера на врага. Само Emelyan Ярославски може да се каже за мозъка православието в. Православната човек на думите, такива изрази никога нямаше да се използват, не се повтаря. А сега можете да чуете в църквата среда, парадират него, горд!
- Защо тази нагласа идват?
- Какво става? Хората отидоха на църква, но се влюбва в него само частично. И постепенно, през годините, в тайна на душата му осъзнах страшната истина: те имат дълбоко презрение към православието. С тях започва ужасна болест предателски цинизъм близък акт Хем. И хората се заразяват около него така или иначе. Но ние сме наистина едно тяло - Църквата, следователно болестта трябва по някакъв начин да устои.
Когато тези хиляди неща с православните, срещани в съветските времена, той разбира, че е "от нашите врагове", "от врага." Сега уроците на презрение и арогантност все по-често, преподавани от църковните хора. И ние знаем, тъжната плодът на тези уроци.
- Необходимо е да се припомни, само по думите на св. Игнатий, който заяви, че "Отстъплението позволено от Бог, за да не посегне да го спре немощен ръцете ти". Но след това той казва: "да се премахнат, защита от него себе си." Не бъдете циник.
- Защо? След цинични решения понякога са с етикети.
- трезвост и остроумен шикалкавене, когато нахален глупак или да въведат, когато някой иска да се предпази от прекомерно ентусиазъм - това е доста приемливо. Но цинизъм и християнството - са несъвместими. В сърцето на цинизъм, без значение колко оправдаваше себе си, само един - неверие.
Един ден се случи да задам същия въпрос на двете фанатици - баща Джон (Krestiankin) и отец Николай Guryanov: "Каква е основната болест на днешния църковен живот? ". Отец Йоан каза веднъж - "Неверието! "" Как така? - Бях изумен. - И свещениците? ". И пак каза: "И на свещениците - неверието!" И тогава дойде на отец Николай Guryanov - и той ми каза, да не говорим за. Джон каза, че една и съща - липса на вяра.
- и невярващи стават цинични?
- Хора, спрете да се отбележи, че те са загубили вяра. Циниците са влезли в Църквата, да живеят в нея, и да се използват за да се измъкнем от нея наистина не искам да, защото всички вече са запознати. И как ще изглежда отвън? Много често цинизъм - това е професионална болест на православието.
- Но понякога цинизъм - това е защитна реакция е много уязвима, несигурен човек, който нарани или силно охлузване.
- Какво, например, различни изложба "Забраненият изкуство" картини на Перов "Чай в Mytischi"? Забраненият Изкуството отвратителен цинизъм и Перов - изобличение. Болка и изобличение, за което трябва да сме само благодарни.
И поклонници могат да кажат много здраво, например skhiieromonah преподобни Лъв Оптинските. Дори и днес, тук, в Москва има прекрасен протойерей който може да направи шега толкова зле, че няма да се намери. Но никой никога няма да каже, че той е циник, защото шегите му не злоба.
- Четене на мемоарите на М. Нестерова, през цялото време се хванах да мисля, че това със сигурност ще бъде осмиван днес. Например: "Майка ми беше на Иберийския. Открадна една торба с пари, но почита "- кажа всичко наведнъж, тук, pravoslavnuty.
- Преди двадесет години ние би казал този човек: "Господи, каква вяра, както добре!" И днес по отношение на хуманното отношение към православната вяра се оказа не е малко предизвикателство за християните. Не забравяйте, че в Апокалипсиса: "Понеже казваш: Богат съм, богати, и по никакъв начин не са се нуждаем"; и не знаеш, че ти си окаян, нещастен, сиромах, сляп и гол "(Откр 3, 17). Ние се размила вяра, и толкова много хора, които търсят в нас, скучаят да бъде православен. Те все още продължавам инерцията, на първата любов, те все още си спомня колко в Църквата са получили и се надяват да получат по-голяма благодат.
- Как правилно да се ориентират в нашия духовен живот?
Най-радостен духовния живот - е да се отвори нова. Помните ли как щастлив ви събуди в неделя сутринта на Литургията като жадно четат светите отци, и през цялото време се отвори нов. Ако Евангелието не разкрива нещо, то просто означава, че сме се затваря, за да отворите нов. Спомнете си думите на Христос към църквата в Ефес: "Не забравяйте първата си любов."
Свързани статии