5 необичайни диалози. Филарет (Дроздов), Амброуз и Макарий Оптинските, Игнатий (Bryanchaninov), Джон Kronshtadtsky, Алексис (Mechov)
Текстът е на разположение във формат за електронни книги. изтеглите от тук
Съобщение на известни личности с светиите - винаги е много зает, ползотворно, лишена от празна размяна на любезности, светският лицемерието. В рамките на този диалог обсъди въпроси, свързани не само на духовно естество: беше тук и съвместен творчески изследвания и нови открития, както и преосмисляне на обичайните им стойности. Как се случи това в нашия проект "Как да живеем свято."
Ул Филарет (Дроздов) и Александър Пушкин
Пушкин се стреми вътрешно прераждане, нов интелигентен пулс, но не мога да намеря. Кризата достигна връхната си точка, а поетът пише стихотворението - перфектен неутешим му:
Дар напразно, подарък случаен,
Живот, защо си ми дал?
Или защо съдбата на тайната
Вие сте осъден на смърт?
Кой ме враждебна власт
От нищото, наречен,
Душата ми се пълни със страст,
Гледай с съмнения развълнуван.
Цели не са пред мен:
Сърцето е празен, празен ум
И ме измъчваше мъка
Монотонен шум живот.
"Животът, защо си ми дал?" Такава чуваме от устата на дълготърпение афера праведните на Стария Завет: Защо не е умрял, аз, излиза от утробата, и умира, когато той излезе от утробата? (Iov3 11). Но въпросът за Пушкин не остават без отговор, като например, наред с другото, и викът на работа. Отговори на поет светеца.
Не напразно, не е случайно
Животът на Бог даде на мене,
Не и без Божията воля в мистерия
И на наказанието осъден.
Аз самият съм своенравна власт
Злото на тъмните дълбини извика
Самата душа изпълнена с страст,
Гледай с съмнения развълнуван.
Спомних си, аз забвение!
Греди през мрака на съдбата -
И ще те построи
Сърцето е чист, светъл ум!
Диалог светец и известен поет приключила. В навечерието на новите творчески постижения ( "Belkin", "Дъщерята на капитана", последните две глави от "Евгений Онегин"), среща с NN Гончарова, семеен дуел. И дори такива привидно трагичната смърт на Пушкин е потвърдил истинността на думите на св. Филарет: "Това не е напразно, не случайно / Животът на Бог даде на мен."
Св. Макарий Оптинските и Николай Гогол
Съществува легенда, че преди смъртта си Гогол с тъга призна, близък приятел:
- О, колко съм загубил много прилича ужасно много загубено!
- Какво? Какво искаш да губиш?
- Защото не влезе в манастир. О, защо баща не на баща ми ме заведе на Макарий обителта си?
След напускане, Николай каза: "Да, аз казах истината, той е единственият, знам, че на хората, които имат властта и силата да доведе в даром водата на живота."
Св. Игнатий (Bryanchaninov) и Михаил Иванович Глинка
"Химн на херувимите", написан от известния композитор Глинка. Тя е резултат на творческа комуникация музикант и светец. Вдъхновен от разговори с Свети Михаил Иванович се развива нов подход към древните църковни мелодии. Той започна безпрецедентна пробив в историята на руската духовна музика, ехото от които ние сега чувам за услугата.
Св. Игнатий (1807-1867) по време на ректор си в пустинята Троица-Сергий близо до Санкт Петербург, взеха активно участие във възстановяването на манастира, поверена му. Saint реши да започне не с сгради и стени, както и с възраждането на литургичната пеене. По това време, Глинка (1804-1857), е дълбоко заинтересована в традициите на руската духовна пеене, той пътува на империята. Пристигане в пустинята Троица-Сергий, композиторът приема предложението на Игнажден да проведе срещи с монашеския хор.
"Душата ми от детството си обгърната от любов към елегантна. Имах чувството, че тя пееше някаква прекрасна песен на някой велик, нещо по-висше, пя neopredelitelno за себе си "- казва художникът. И епископът отговаря на тази въздишка: "Когато характерът на Евангелието се придобива талант - и това е изпълнен с трудности и вътрешна борба - тогава художникът осветен от вдъхновение от по-горе, само тогава той може да говори благоговейно пее свят, свят да рисувам."
Музикантът е написал редица произведения на литургичната музика за монашеския група. Включително известната си "Химн на херувимите", който се превърна в символ на творческия общението на светиите и знаменитости.
Амброуз на Оптинските и Фьодор Достоевски
От спомените на Анна Достоевски. съпругата на писателя, "Фьодор отиде на лекар, се върна ужасно бледа и коленичи до дивана, на която ще се постави на бебето. Аз също коленичи до мъжа си. Какво е най-правилното беше моят отчаяние, когато изведнъж бебето спря да диша, и е настъпила смъртта ... Фьодор целуна бебето, той се прекръсти и се разплака бурно три пъти. Аз също плачеше. " През май 1878 година Достоевски погребан малкия си син Алексей. Грозни скръб буквално смазан от писателя. Накрая унесеност, той решава да посети Оптина пустиня, надявайки се да намери утеха тук, за да се научат да живеят с по.
Може би най-всеобхватни, макар и много кратко свидетелство за общението на Достоевски и излезе от светия EN селянин - духовно дете Оптинските старейшини. В книгата "поучителни четене" го предава фраза, която каза, че светеца след писателят дойде от килията си: ". Това е най-каещия" За гении преподобния казва, че можем да кажем, с най-висок духовен "похвала".
Тази среща - в резултат на дълъг и болезнен стремеж Достоевски. Преодоляване на лична трагедия - смъртта на сина си - писател в последния си роман "Братя Карамазови" слага край на творчески и личния си начин, не без влиянието на това, което той усеща в Оптина и това, което видя в Санкт Амброуз. Комуникационни знаменитости и свето е не само конкретната страница в живота на Достоевски. Тя символизира нещо по-глобално: среща на интелектуалци и на Църквата.
Св. Йоан Кронщадски и светия праведен Алексей (Mechov)
Какво се случва, когато светецът отговаря светец, когато един известен човек да общува с другите?
През същия период на свещеника е живял в Москва, която по това време почти никой не знаеше. Отец Алекс (Мечев) (1859-1923) - пастор в църквата на Свети Никола в Klennikah 8 години сервират в празна църква - енориашите не е проста. Тя е само чрез вяра и постоянство на светиите в Църквата постепенно започнаха да се събират християни.
Докато в Москва, отец Йоан пристигнал. След изслушване за ужасната скръбта на свещеника, известният светец исках да се срещна с него. "Ти ела с мен да споделя мъката си?" - попита баща Алекс. "Не е твоя, аз дойдох да скръб и радост, - каза Йоан Кронщадски - Господа, които сте посетили. Оставете вашия мобилен и да излязат на хората; Само сега и да започне да живеете. Вие се оплакват от тъгата си и мисля, че - няма светлина изгаряне на повече от вас, а вие да бъде с хората, отидат в скръб, и да го вземе за себе си и тогава ще се види, че нещастието е малък, незначителен в сравнение с общата скръб, и толкова по-лесно ще бъде ".
Така че след среща с известния пастор на Св Алексис "всичко в мъка, мъка ми се разтваря в общата скръб." Москва праведен човек, който е по-късно, за да се превърне в утешител за вярващите от всички краища на Русия ", нова духовна личност", е казал: "Господ посети нашето сърце скърби, да отворим сърцата си на другите. Така беше и в моя живот. "
Вижте също:
Свързани статии