Абу Бакр бин Мохамед в книгата си "Kifayatul-Ahyar", казва следното:
Отстъпление (яздени - ردة) - obscheleksicheskih смисъл на думата следващата - Да се потърси да се върне от едно нещо на друго. Пример за използване на думата obscheleksicheskih язден тук може да послужи този стих:
"О, народе мой! Въведете светата земя, която Аллах ви е предопределен, и не се връщай, не за да ви докажа губещи. "
(Хранене, 5/21)
Отстъпление от думи.
Да предположим, че врага си: "Ако беше моя Господ, аз не бих му се поклоним." Наистина, кой ще каже на тези думи ще бъде погрешно. Или, да кажем: "Ако този човек е бил пратеник, тогава нямаше да го повярва." Или говорим за децата си или на жена си: "Това е по-скъпо за мен от Пратеника на Аллах, или". Всичко това са думите на вероотстъпничество.
Ако някой се разболее, а след това се възстановява и казва: "Аз не заслужавам такова страдание. Дори и да бях убит Абу Бакр и Умар, аз не заслужавам такова наказание ", то ще стане невалидна. Някои учени твърдят, че това трябва да бъде убит веднага (без покана към покаяние), защото той е дал на Аллах имот несправедливост.
Това ще бъде и отстъпник, които биха казали, че това е изпратено до откровение от Аллах, дори ако това означава, че няма да каже, че той пратеник. Това ще бъде и отстъпник, който казва, че той е влязъл Paradise, Paradise яде плодове, обхванати от девиците Paradise. Всички тези думи и други подобни думи, дори някои суфиите еретици са куфр относно универсалната единодушие на учените. Има Иджма в Takfir на тези, които казват нещо такова, например, или, да речем, пренебрежителен, пренебрежително във връзка с пратениците на думата. Да, Бог ще унищожи тези суфии. Това, което те са невежи, и какви са те неверници. Изненадващо, колко хора са успели да заблудят своите речи.
Отстъпление чрез действие.
Например, за да направите sajdah (изтощение) идол, на слънцето, или месец; хвърли на Корана в мръсотия, да се занимава с магьосничество, което е поклонението на слънцето; донесе жертва на фалшиви божества, се присмиват на някои името на Аллах, заповед или заплаха от Аллах, Корана пея с музиката.
Също така е куфр правя такива действия, за които всички Muslimov решили, че те може да дойде само от злото. Например, направете sajdah напречно; да ходи на църква, облечен в zunnar или другите си дрехи. В единодушното решение на всички Muslimov, който ще го направи - това се прави Takfir, дори и ако по този начин той ще твърдят, че той е мюсюлманин.
Отстъпление от вярвания.
Примери за това отстъпничество означават много. Например: За да се смята, че изначалната Вселената (която в началото на сътворението, че тя е вечно с Аллах). Да вярваш, че Аллах не е изначалната, че е имало време, когато Бог не е било. Не му даде качества, които той разполага за единодушното мнение на мюсюлманите (господство, власт, за създаването на закони, предопределението и т.н.). Той придаде качество (дефекти), които не могат да бъдат себе си, например: цвят (като някои смятат, че Негрос уа черен цвят), което ще се състои от части, за да бъде разделен на части, и други подобни.
Съгласие за куфр - куфр. Например, които възнамеряват да се ангажират недоверие (в бъдеще) става невалидна в същото време. Тези, които се показват колебание: го направи куфр или не, в същото време става неправилно. Който вратовръзка извършване куфр и да е състояние, в същия момент става невалидна. Например, той казва, че ако се случи нещо, правя куфр, ако не се случи, то няма да направи.
След всичко това, нека да се знае, че ако отстъплението на всяко лице, което е ясно установено, че е обект на смърт, защото той е извършил голям грях и мръсотия. В стихове гласи:
"О, вярващи! Ако някой от вас се връща от своята религия, тогава Аллах ще доведе до други хора, на които той ще се влюбиш и кой ще Го обичат. Те са смирени пред вярващите, могъщи срещу неверниците, биете се на пътя на Аллах и не се страхуват от неодобрението осъдиха. Такава е благодатта на Аллах, която Той дава на когото пожелае. Аллах - Обхващайки, всезнаещ ".
(Хранене, 5/54)
"Вие виждате, че много от тях са приятели с невярващите. Злото е, че те са подготвили душите си, защото Бог толкова ядосан. Те ще страдат вечно. "
(Хранене, 5/80)
Има несъгласие, както следва: "Трябва ли да се обадя на отстъпника да се покае преди смъртта си, за да се получи? "Има две мнения по този въпрос. Според едно мнение, че не е необходимо, но е желателно. Доказателство за това е хадиса:
"Убий го, който променя религията (заминаващ от религията)." (Не се казва, така че ние го повика за покаяние, но наредил да убият отстъпник).
Но истината е, че е необходимо на поканата за покаяние. В края на краищата, в повечето случаи, отстъпничеството си има причина за съмнение (липса на точни познания). Така че, преди да го убият, ще трябва да разсее съмненията отстъпник. Те са като жителите на Darul-Харб. Наистина ние ги (невярващите) убие, след което идва на ислямската повикване и чудото (в този случай, на Корана).
(Kifayatul-Ahyar, главата на отстъпниците, 2/123)
Необходимо е да се привлече вниманието към тези думи:
"Също така е куфр правя такива действия, за които всички Muslimov решили, че те може да дойде само от злото. Например, направете sajdah напречно; да ходи на църква, облечен в zunnar или другите си дрехи. В единодушното решение на всички Muslimov, който ще го направи - това се прави Takfir, дори и ако по този начин той ще обяви muslimstvo си ".
Това означава, че човекът става това, което беше преди - невярно. Можете също така трябва да се обърне внимание до тук тези думи:
"Но истината е, че е необходимо на поканата за покаяние. В края на краищата, в повечето случаи, отстъпничеството си има причина за съмнение (липса на точни познания). Така че, преди да го убият, ще трябва да се разсее съмнение отстъпник. "
Това е учението за необходимостта да се обжалва твърди, позовавайки се на факта, че отстъпничеството възниква главно поради съмнения и невежество.
Същото се казва, че Имам Tahawi:
"Няма съмнение, че те (вероотстъпници) може да се бори и не подлежи на обжалване, но ако отстъпниците на исляма излязоха от незнание, а след това преди двубоя, можете да ги поканите да ги доведе до покаяние."
Най-големият Hanbali учен Ибн Кудама за желанието за обжалване пред отнемането на жизнеността отстъпник казва следното:
"... Защото на отстъпничество в повечето случаи се дължи на съмнения. Ако той е да обясни своите съмнения премахнати и той ще се върне към исляма. Но дори и ако ние убие отстъпник без право на обжалване, а след това без компенсация или без обезщетение за убийството му. За факта на неговото вероотстъпничество той вече е направен невалиден за да спаси живота си. "
Khattabi в книгата си "Китаб Mavahibil-Джалил Халил Sharh Мукхтасар", казва:
"Ибн Араби в началото на книгата" Китаб ал-Fi Tavassut Usul ал-Дин ", каза:" Не виждаш ли, че учените смятат желателно да се даде време отстъпник. Защото, това най-вероятно ще стане отстъпник заради някакво съмнение. Поради това е необходимо да се предвиди известно време. Може би той ще замени своя съмнение сигурност и да се замени с невежество знания. " (Al-Кафи, Баб ал-отстъпници)
"Това само по себе ясно опровергава някои от които се невежество е извинение. Наистина вероотстъпничество факти се дължат най-вече на невежеството и неверни заключения. За осъществяването на отстъпничество като такъв. - не е задължително наличието на знания "
(Kitaby Mavahibil-Джалил Sharh Мукхтасар Khalil, 2/281)
Мухаммад ал-Шавкани каза:
"Но, както знаете, и не е нужно познаване на условията на отстъпничество сред условията. Това означава, че при определянето дали отстъплението от този, който каже дума на куфр, или извърши действие на куфр не се взема под внимание, ако знаеше, че по смисъла на неговите дела и думи, или не знам. "
(Ad-Durrun-Хадид, 43)
Свързани статии