Вяра. Религиозната вяра - е способността на екстрасензорни преживявания. Но за много голям брой на хората, които изпитват - празна фраза. И дори хората, които той е на разположение, често, не отразяват присъщите характеристики на свръхсетивното.
Вяра, помисли си Франк, има волята да отвори душата на истината, за да чуете тих, не винаги се различава "Гласът на Бог", както ние понякога оглушителен шум среди слушат тиха музика се носеше отдалеч.
Вярата в основната му съществуване не е мисъл, а не вярата в съществуването на трансцендентен личен Бог като такъв, но някакво вътрешно състояние на ума, дневна пълнотата на сърцето, като свободната игра на силите в радостно душата на детето. И това състояние на ума определя от чувството за нашата неразривна връзка с рода ни божествен елемент на безкрайна любов, с неизчерпаем съкровищницата на доброта, мир, щастие, святост.
По този начин, живеещи във вярата - да живее в постоянно напрежение всичките си сили, за да живеят изцяло в настоящето, живо сърце, за които всеки обект, който и да е външна реалност отваря своята неизразима, значението, мистериозните дълбини. Вера - горяща сърце, осветен сила, която по своята значимост и ценности ясно се възприема като нещо по-висше и по-голямо от самия човек. Вярата не е нито една идея, нито система от идеи. Това е живот, а източникът на живота, самосъзнание, което се тества и се работи като живот и животворна сила. Вяра - винаги подвиг, "лудост", така че душите на вярващите да бъде голям и последна битка, която няма край.
Когато човек достигне вътрешната трансформация, духовно просветление благодарение на усилията на вярата, а след това той се отваря реалността, която е в своята очевидност, зашеметяващата силата на красотата и мъдростта толкова вълнуващо и невероятно лице, което емпирични доказателства за неговото съществуване, всички радости и скърби на ежедневието изглежда да е нещо случайни и това няма значение. Състояние на вяра, различна от тази на обикновените притеснения, тъй като поетичен вдъхновение от физически тежка и безсмислено труда.
Надявам се. Надявам се - в очакване на ползите от целите си. В древността е имало нито една точка на ценностите и значенията на надежда. Отрицателните стойности и значения на надежда, дължащи се на факта, че тя се разглежда като една илюзия, доброволна самоизмама. Въпреки това, представянето на илюзорната природа не винаги се направи извода, че се надявам, е зло; тя често е действал като утеха - като средство, макар и не в състояние да поеме ударите на съдбата, но облекчаване на лицето, от страданието, причинено от очакването на неизбежното. Според Платон, в добри и дясно мислещи хора, надявам се реални и постижими, в лошо и глупаво - невярна и нереалистично. С тази интерпретация и разбиране на свързаните с обещанието, като положителна стойност (справедливи награди за добро поведение), в древността, и да стъпи в тази надежда изобразен на монетите, както и в древния Рим е съществувал на религиозната си благоговение.
Концепцията за надежда заема важно място в моралната философия на Имануел Кант. Според Кант, най-висшето добро (еквивалентни философски концепции на Кралство) се състои от два елемента - добродетелта (морал) и щастие, между които има обективно напрежение: моралното право съдържа необходимата основа за комуникация между морал и щастие. Перфектно изпълнение на силата и постижение, съизмерим с добродетелта на щастието неразбираема причина и може да бъде предмет само надежда. Тъй като условията за възможност на най-висшето добро и на основание на надежда за неговото постижение Кант нарича свобода, безсмъртие на душата и съществуването на Бог. Благодарение на постулата на Божието съществуване е възможно надежда за реализиране на най-висшето добро в своята цялост - да се постигне, съизмерим с морала на щастие.
Надеждата в съвременната философия се противопоставя на отчаяние като липса на измама. Надежда илюзия се счита само като претекст за избягване на решения смисъл живот дилеми в един свят на мечти.
Обратната страна на ирационалността на надежда е неговата корелация с свобода. Според Рикьор, надеждата е свързана със свободата на отричането на смъртта. Според Левицки, надежда е проява на свобода, защото това е "добра възможност да постулира определено субективно ще бъде реализиран"; лишен от надежда, лишени от свобода.
Рационалност и стойност очаквания:
- Hope описано / разкрива мъж;
- субективно, надежда противодейства бягството от риск, отвращение;
- надявайки се да се създаде нова надежда;
- Надявам се винаги създава очаквания за евентуален положителен резултат, което предполага, оптимизъм;
- Това дава увереност на лице в съзнанието му в стабилност, здравина и надеждност на сегашното си съществуване, живота си;
- Надеждата винаги се обърна към идеала и мечтаят за по-добро и най-доброто за хората, сега и в бъдеще;
- Обработка на надежда в бъдеще кара човек да мисли дори минимално рационално, последователен, продължете от държавния прехода и др.;
- Надежда укрепва човек "самочувствие" и чувство за собствено достойнство;
- Надявам се - това е първоначалната отправна точка за предсказване на бъдещето. В същото време, "Животът - това е загубена надеждата" загубил възможност, но тя винаги съдържа най-малко "искра на надежда", и по този начин печели и нови надежди, сякаш повдигане и издигането на човека над ежедневието;
- Надявам се, в действителност, - локомотиви за човешкия живот утвърждаване, за неговата перспектива на живот, лекарства за облекчаване на несигурност, съмнение, колебание, различни страхове и фобии, паника и отчаяние.
Любовта. Любовта - най-верният свидетел на съществуване. Само е в състояние да обичаш един човек смята, че наистина живее, а не чрез нещо живо, това се случва против волята му или желание. Той се чувства всяка минута по същия начин, като идеален здравословен спортист се чувства всяка клетка на младата си обучен тяло.
От гледна точка на философията, че има с кого да обичаш на това се обяснява не обект на любов, и способността ми да обичам. Други причини, които не могат да обяснят произхода на любовта.
Те не обичат нещо, подобно, защото те обичам. За любовта няма причина, че няма причина за добрите дела, няма причина за съществуването на съвестта. И когато има такива причини, след това няма любов, без съвест, не.
Човекът прави добро идва с чиста съвест, а не защото преследването на всяка конкретна цел, а защото Той е благ, съвестен и не могат да живеят по друг начин. Човек обича, защото той не може да помогне, но любовта, дори когато открие, че любим човек не е действително притежава специални качества. Любовникът вижда любимия това, което другите не виждат, не вижда целия свят. Човек не може да бъде известен с всякакви тестове, няма анкети и проучвания. Но има един безпогрешни средства, за да знаят един човек - това е необходимо, за да го обичаш.
Тъй като няма биологични, физически или психически причина за любовта, защото любовта не е за нещо подобно, защото те не могат да помогнат, но любовта, тогава любовта е единственият метафизични основите. Метафизика, метафизичен съзнание - е визията зад безкрайността на всички неща, или който и да е явление, визията на един безкраен фон, прозрачност, неизказан, не взема в рамките на строги условия на атмосферата, "лесно дишане". Хората обичат, защото тя отново този неизчерпаем бездънна дълбочина, отново на този, който го обича.
Любовта - не е масово явление, рядък дар, се отдръпва от всички хора. Това е рядко и защото хората се страхуват от любовта, защото тя е - постоянна грижа и тревога за любимия човек, постоянна отговорност. Любовта не съвпада с щастието в нещо обичайно смисъл на думата.
Любовта - много парадоксално нещо. Първо, любовта често възниква, когато любовта е невъзможно, и се развива, преодолявайки различни препятствия. Всички фантастика се основава на описанието на конфликта - любовта на Тристан и Изолда, Ромео и Жулиета, Алексей Вронски и Ана Каренина.
Следователно на втория парадокс - любовта винаги е свързано със смъртта или поради пречките за нейното изпълнение са непреодолими, или защото любящ човек е наясно колко крехка и краткотрайно чувство, когато си ужилен, че той живее, диша, се радва на живота, а защото техният основен враг мисли забвение, упадък, смърт.
Образовайте - това означава да се събудим способността да обичаме. живот работа започва с работата на душата, с любов, и едва след това е дело на ума и ръцете. Обикновено те казват, че е невъзможно да се обичат всички, че няма хора, достойни за любов. Въпреки това, децата трябва да са на първо място, да преподават любов: научим да обичаме хората - и, че някой ще се влюбиш, а след това те трябва сами да се научат да мразя тези, които искат да унищожат вашия любим и скъп.
Според теорията на постоянна предизвикателството да разработят човешката култура има ограничаване на любовния живот, а първите подходящи културни законите са насочени първо към забраната за сексуални отношения между роднини, а след това да се ограничи сексуалния живот като цяло, като брак на Фройд. Но многобройните ограничения, наложени от културата на сексуално удоволствие, са оказали влияние и във факта, че по-късно решението на своя женен мъж не даде пълно удовлетворение. Вярно е, неограничен сексуална свобода не е така, според Фройд, най-добри резултати. Стойност любовни нужди веднага намалели ако удовлетворението стане прекалено достъпни.
По този начин, любовта е преди всичко секси, е, според Фройд, на основата на човешката култура. Той не само се свързват един човек на друг. Ерос обединява семейства, племена, народи, нации в една велика цяло - човечеството.
Любовта е не само представлява качеството му на човек, но също така и средство за по-дълбоко и по-точно откриване на реалността.
Много често хората са доволни от сурогати, множество форми psevdolyubiya.
На първо място, повечето хора смятат, че любовта - сексуално удоволствие на детето, а ако двама души се учат в този смисъл съвсем срещнат помежду си, те разбират изкуството на любовта. Любовта не е в резултат на сексуално удовлетворение, а напротив, дори и на знанията на така наречените сексуални практики - е резултат от любовта.
Втората форма на psevdolyubiya че вместо човешкото щастие води само до невроза, страданието е закрепването на една или две "любителите" на фигурата на един от родителите. Още в зряла възраст те носят на любим човек чувство на очакване, или страх, че се чувствах за баща си или майка.
Друга форма psevdolyubiya - любов-поклонение. Хората често имат тенденция да се обожестви възлюбения. Той се губи в любим човек, а не да се окажете в него.
Проявите на невротична любов се дължи на нежеланието да се забележи греховете си и да се фокусира върху недостатъците и слабите страни на "любимия" човек.
Вижте psevdolyubiya също е "временна аномалия." Много годеница и младоженци мечта на блаженство, която, както те мислят, очакваме от тях да дойде, въпреки че в момента те започват да се отегчават един с друг.
И накрая, много често срещана форма на psevdolyubvi - проекцията на техните проблеми по отношение на децата. Когато човек се чувства, че те не са в състояние да придаде смисъл на живота си, той се опитва да го намерите в син или дъщеря. Не намери смисъл за себе си, и ще можете да изведете едно дете правилно. Често не се разтварят един нещастен брак, като изтъква аргумента, че не можем да си отиде, за да не се лиши едно дете благоприятства едно семейство.
Разбирането, че човек без любов - един нещастен, жалък човек, не разбере смисъла на неговото съществуване, тя се изразява в писмото на св. Павел до коринтяните: "Да говоря всички езици човешки и ангелски езици, а любов нямам, аз - месинг или кимвал що дрънка. И ако имам пророческа дарба, и зная всички тайни и всяко знание и пълна вяра, така че и планини да премествам, а любов нямам, - аз съм нищо ".
Свързани статии