Юнг архетипи сравнение с оста на системата на кристала, което preformiruet кристали в разтвор, е определен nonreal поле разпространение на материал от отделни частици. В такъв психика "вещество" е външно и вътрешно преживяване, организирана съгласно вродени проби. Архетип е толкова чист вид не е включена в съзнанието, той винаги е свързан с някои идеи, опит и е обект на съзнателна обработка. Най-близко до самия архетип на тези образи на съзнанието ( "архетипни образи") са в опита на сънища, халюцинации, мистични видения, когато съзнателно обработката е минимална. Това заплетени, мрачни картини се възприемат като нещо ужасно и чужденец, но в същото време, се преживява като нещо безкрайно превъзхожда човека, божествено.
В проучвания за психология на религията за характеризиране на архетипните образи Юнг използва термина "numinosum" (от латински ". Бог"), въведен от Р. Ото немски теолог в книгата "Свещената" (1917). Ото нарича божествено преживяване нещо непреодолимо страх и трепет, всемогъщ, претоварваме властта си, пред който човек е само "прах на смъртта"; но в същото време това е опит на величествената, като пълнотата на битието. С други думи, Ото говори за възприятието на свръхестественото в различни религии, особено в юдео-християнската традиция, и по-специално в разбирането на Лутер "Страхът от Господа." Ото специално подчерта, че божествено опит е опитът "съвсем различно" отвъдното. Юнг се придържа скептицизъм, ние не знаем нищо за трансцендентен Бог и не може да знае. "В крайна сметка, идеята за Бог е необходима психологическа функция, ирационално от природата: въпросът за съществуването на Бог, тя не е имала нищо общо За този последен въпрос е човешкия интелект никога няма да бъде в състояние да даде отговор, в още по-малка степен, тази функция може. да служи на е доказателство за съществуването на Бог "[5]. Идеята за Бог е първообразът, това е неизбежно присъства в съзнанието на всеки човек, но тук не може да се заключи, че е налице божество извън душата ни. Затова интерпретация на божествено Юнг много повече напомня на страница Ницше, когато той пише за началото на Дионисиевите или Шпенглер, когато той говори за съдбата, но с една важна разлика - психическото идеята за Бог е абсолютно надежден и гъвкав и психологически истината на всички религии.
Архетипните образи винаги са придружени от един човек, те са източник на митология, религия, изкуство. В тези културно образование е постепенен шлайфане заплетени и ужасно, те се превръщат в символи, всичко по-красиво по форма и съдържание като цяло. Митология е оригиналния метод за обработка на архетипни образи. Един мъж на първобитното общество само незначително се отделя от "майка природа", от живота на племето. Той вече изпитват последиците от отделяне на съзнанието от животински безсъзнание, поява на субект-обект връзка - разликата в езика на религията се концептуализира като "Падането" ( "станете като богове", "познаване на доброто и злото"). Хармония е възстановена с помощта на магически, ритуали, митове. С развитието на пропастта между тях и подсъзнателното се задълбочи, нарастващо напрежение. Преди човек има проблем на адаптация към собствената си вътрешен свят. Ако митология едва различи външно и вътрешно, с появата на науката такова разделение става пред свършен факт. Адаптиране към несъзнателно поемат все по-сложни религиозни доктрини, все още лежи върху интуитивен опит на божествено, но въвеждането на абстрактни догми.
В традиционните общества, развитието на логическото мислене е много по-слаба. Дори в Индия, страна с дълга традиция на философско мислене, не е, според Юнг, е съвсем логично. Индийски мислител ", а възприема, че той изглеждаше като дивак Не казвам, че в това отношение, че е. - Савидж, но че процесът на мислене прилича на начина, по който mysleporozhdeniya присъщ дивак разсъждение дивак е основно в безсъзнание функция, тя приема само резултатът. работа. Ние трябва да очакваме същото и от всяка цивилизация, която имала традиция на почти непрекъсната от примитивните времена ". [6] Европа е върху развитието на логическото мислене екстроверт, всички усилия бяха насочени към завладяването на външния свят; Индия е класическа цивилизация introvertiveness мислене, с лице навътре, ориентирани към адаптиране към колективното несъзнавано.
Този начин на мислене не се извършва в съда, тя се появява като поток от образи и не гумите. След като се отпуснете и да губим нишката на разсъждение, ще физическото лице, за играта на въображение. Такова мислене е непродуктивно да се адаптира към външния свят, докато се движи далеч от реалността в сферата на фантазиите, мечтите, snovidchestva. Но това е необходимо за изкуство, митология и религия. "Всички тези творчески сили, които съвременният човек, инвестиращи в науката и технологиите, древен човек, посветен на неговите митове" [7]. Introvertiveness мислене установява равновесие със силите на несъзнаваното.
целостта на човешки психиката е безсъзнание и съзнателни процеси, това саморегулиращ система, в която има постоянен обмен на енергия между елементите. Разделяне на съзнание води до загуба на равновесие, и подсъзнанието се опитва да "компенсира" за Едностранчивостта на съзнанието. Хората от древни цивилизации ценени опит на мечтите, халюцинации като Божията милост, защото е в тях, ние влизаме в пряк контакт с колективното несъзнавано. Ако умът не взема под внимание опита на архетипите и символично съобщението не е възможно, архетипните образи могат да нахлуят в съзнанието и в най-примитивни форми.
Свързани статии