Карамзин като писател

"Питър даде Росъм тяло, Катрин - душата." По този начин, на известния стих, определен от съответното съотношение на двата създателите на новата руска цивилизация. Приблизително същия процент и са създателите на новата руска литература: Ломоносов и Карамзин. Clematis получава материала, от който е оформена литературата; Карамзин му вдъхна жива душа и направи печатното слово израз на духовния живот и до известна степен на ръководителя на българското общество. Belinsky каза Карамзин създадена руска публика, която преди него е създаден на читателите - както и без читатели на литературата е немислимо, че е безопасно да се каже, че литературата в съвременния смисъл на думата, започна в нас от епохата на Карамзин започна благодарение на негово знание, енергия, добър вкус и талант. Карамзин не беше поет: той е лишен от творческо въображение, вкусът й е едностранна; идеи, които той провежда не по-различна дълбочина и оригиналност; страхотно му стойност е по-вероятно се дължи на неговата активна любов към литературата и така наречените хуманни науки. Получаване Карамзин е широк, но не е и няма твърди основи; Според Грот, той "се чете повече от изучаване."

Неговото сериозно развитие започва под влиянието на Friendly общество. Deep религиозно чувство, наследена от майка му, филантропски стремежи, замечтан човечеството, платонична любов от свобода, равенство и братство, от една страна, и изключително скромен подаване на правомощията, които се - от друга страна, патриотизъм и възхищението на европейската култура, високо уважение към образование за всички му форми, но в същото отвращение към франкофон и реакция срещу скептичен и студено отношение към живота и срещу подиграва недоверие, желанието да се учат на паметниците от античността у дома - всичко това или Карамзин назаем от Новиков и другарите му, или подсилена техните ефекти. Пример Новиков показа Карамзин, което е обществената услуга могат да се възползват си страна, и пише за него програма за собствения си живот. Под влияние на А. Петров, а може би и немски поет Ленц, разработена литературните вкусове Карамзин, което представлява важна стъпка напред в сравнение с възгледите на по-стари негови съвременници. Въз основа на становищата на чар Русо "естественото състояние" и дясното сърце, Карамзин, след Хердер от поезията на първо място изисква искреност, оригиналност и жизненост. Омир, Ossian, Шекспир е в очите му най-великите поети; така наречената неокласическия поезията Струваше му студено и не докосва душата му; Волтер в очите му - единственият "известният софист"; неподправен народни песни вълнуват съчувствие му. В "четене на децата" Карамзин следва принципите на хуманно педагогика, която въвежда "Емил" на Русо, и който напълно съвпада с мнението на създателите на Friendly общество. По това време, постепенно произведени и книжовен език на Карамзин, преди всичко допринася за голямата реформа. В предговора към неговия превод на "Юлий Цезар" на Шекспир, той по-нататък пише: "Неговият дух е плаващ, като орел, и не може да задържите курсора на мярка", "великите духове" (вместо гении), и т.н. Но Петров се засмя "dolgoslozhno-protyazhnoparyaschimi .. "славянски думи, и" Детски четене на "самата цел на Карамзин принудени да пишат на езика на светлината и разговорен, и избягва" slavyanschiny "и Латинския-немски проект.

Карамзин използвате и форма на историята за своите идеи в обществото: в "My Confession", той осъжда абсурдно светско образование, което дава аристокрацията и нелоялна благодат, при условие тя. Слабости журналистическата дейност Карамзин е отношението му към крепостничеството; той казва, NI Тургенев, се плъзга по темата (в "Писмо до селянин", той директно се противопоставя на предоставянето на земеделските производители да се проведе независимо нейната икономика в условията след това). Отдел критика в "вестник на Европа" почти не съществува; Карамзин сега далеч не е толкова високо мнение за нея, както и преди, той счита, лукс за нашата все още бедна литература. Като цяло, "Бюлетин на Европа" изобщо не е същото като "българския пътешественик". Карамзин не беше почти толкова, колкото и преди, в страхопочитание на Запада и установи, че лицето, което е лошо и хората завинаги остават в позицията на ученик; той отдава голямо значение на националната идентичност и отхвърли идеята, че "всички нищо на хората пред човеците." По това време пъпките започват срещу Карамзин и неговите поддръжници литературен военни, че разбира и най-накрая циментира реформа Карамзин в нашия език и отчасти в посока на руската литература.

Карамзин не се възползва от поканата, но за него да вземе борбата Макаров, Дашков Kachenovsky и които угнетяват и Шишков, въпреки подкрепата на Българската академия и в основата за да помогне неговия случай "Разговори фенове на българската литература". Спорът може да се смята за завършена, след основаването на Арзамас и Карамзин влизане в Академията през 1818 В приветствието си той изрази ярко идеята, че "думите не са измислени академии; те се раждат с мислите." По думите на Пушкин, "Карамзин освободен език от извънземно иго и възвърна свободата си, той се обърна към живите източници на думи на хората." Това живо елемент е в кратки периоди от време, в разговорен дизайн и много нови думи (като, например, морални, естетически, епоха, сцена, хармония, катастрофа, бъдеще, засяга кого или какво, фокус, докосване, забавни, индустрия ). В процеса на работа върху историята Карамзин soznal добри ръка езикови обекти и е в състояние да влезе в ежедневието на много красив и силен език. При събирането на материал за "История" Карамзин постановено в голяма служба към изучаването на древната руска литература; Според Sreznevsky ", много от най-древните паметници Карамзин каза първата дума и никой не каза и дума по пътя не е без критика." "Lay", "Обучение на Мономах" и много други литературни произведения на древна Русия стана известно, че голямата публика само заради "История на българската държава".